Vastauksena elokuvan "Southern Forest Land" ristiriitaisiin arvosteluihin, tohtori Dao Le Na* uskoo, että yleisön tulisi olla ennakkoluuloton taiteen vastaanottamisessa...
 |
| Elokuvaa "Southern Forest Land" ympäröivistä kiistoista tohtori Dao Le Na totesi, että elokuvantekijöiden on myös oltava avoimia kuuntelemaan yleisön palautetta. (Kuva: Haastateltavan toimittama) |
Elokuvasovituksia verrataan aina kirjallisiin teoksiin.
Elokuvatutkijana, mikä on näkökulmasi elokuvaa "Southern Forest Land" ympäröiviin ristiriitaisiin mielipiteisiin? Miksi mielestäsi elokuva "Southern Forest Land" on niin kiistanalainen?
Yleisökeskustelu elokuvan ympärillä ei ole epätavallista, varsinkaan teoksissa, jotka käyttävät jo olemassa olevaa materiaalia. Mielestäni "Southern Forest Landia" ympäröivä kiista johtuu useista syistä.
Elokuva on sovitus kirjailija Doan Gioin kirjallisesta teoksesta "Southern Forest Land" – teoksesta, jota monet lukijat rakastavat ja joka on tehnyt heihin vaikutuksen. Itse asiassa elokuvasovituksia verrataan usein alkuperäiseen kirjalliseen teokseen, vaikka elokuvantekijät vain toteavat saaneensa inspiraationsa kirjallisesta teoksesta. Lisäksi elokuva on sovitus Vinh Sonin ohjaamasta televisiosarjasta " Southern Land" – sarjasta, jota monet katsojat rakastivat ja josta on tullut monille kaunis muisto, kun he ajattelevat Vietnamin eteläistä aluetta.
Kun elokuva "Southern Forest Land" julkaistiin, yleisön kirjallisilta ja televisioteoksilta odottamat isänmaallisuus ja etelävietnamilainen identiteetti eivät täyttyneet, mikä johti paljon kiistoihin. Lisäksi elokuva herätti muita kiistoja, jotka liittyivät elokuvan yksityiskohtiin, käsikirjoitukseen, visuaalisiin elementteihin, erikoistehosteihin ja fanien mielipiteisiin…
Luulen, että lähes jokaisessa elokuvassa on jonkin verran kiistoja, mutta "Southern Forest Land" on kenties kiistanalaisempi, koska sillä on erinomaisia ominaisuuksia, joista katsojat nauttivat, mutta myös epäloogisia ja hämmentäviä juonikuvioita, jotka häiritsevät yleisön tunteita.
Jotkut väittävät, että kun elokuva sovitetaan kirjallisesta teoksesta, se tulisi säilyttää täsmälleen sellaisenaan. Mitä mieltä olet tästä?
En käytä sanaa "sovitus", koska se voisi johtaa monet ihmiset väärinkäsitykseen siitä, että elokuvasovitukset säilyttävät alkuperäisen sisällön, muuttavat vain muotoa, ja siksi niiden on oltava uskollisia kirjalliselle teokselle. Tämän mielipiteen sain tehdessäni kyselyn ihmisille, erityisesti perustutkinto- ja jatko-opiskelijoille, termistä "sovitus".
Uskon, että kieli vaikuttaa suuresti ajattelutapaamme, joten termin "sovitus" käyttö saattaa johtaa ihmiset uskomaan, että kirjallisuuteen perustuvien elokuvien on säilytettävä alkuperäinen sisältö tai muuten ne luokitellaan sovituksiksi.
Mielestäni elokuvasovitus on sovitusta; ei ole olemassa uskollista tai uskotonta asiaa. Elokuvasovitus on termi, jota käytetään kuvaamaan elokuvia, jotka ammentavat materiaalia useista eri lähteistä: kirjallisuudesta, televisiosarjoista, aiemmista elokuvista, tositapahtumista, historiallisista henkilöistä, eikä vain kirjallisuudesta.
Siksi käytän tämän tyyppiselle elokuvalle yhtä termiä: "sovitus", en "lisäys" tai "uudelleenkirjoittaminen". Sovituselokuvien aiheeseen kuuluvat uusintafilmatisoinnit ja elämäkerralliset elokuvat, joten termiä "lisäys" ei voida käyttää näissä tapauksissa. Uusintafilmatisoinneissa uusintaprosessiin kuuluu jo miljöön muokkaaminen.
Mielestäni mikään kirjalliseen teokseen perustuva elokuva ei voi olla todella "uskollinen" alkuperäisteokselle, koska jokaisella taidemuodolla on oma kielensä. Elokuvalla, teatterilla ja maalaustaiteella on omat sääntönsä ja ominaisuutensa olemassa olevan materiaalin käsittelyyn. Siksi, kun elokuvantekijä ottaa materiaalia kirjallisuudesta, olipa se sitten suuremmassa tai pienemmässä määrin, sitä pidetään silti sovituksena, koska saadakseen materiaalia kirjallisuudesta elokuvantekijän on täytynyt lukea alkuperäinen teos.
Lukijoina jokaisella on erilainen tapa lukea. Emme voi käyttää omaa luku- tai ymmärrystapaamme kritisoidaksemme tai arvioidaksemme muiden luku- tai ymmärrystapoja. Siksi elokuvasovituksia tutkiessamme meidän on keskityttävä siihen, miten kirjallisen teoksen henki kerrotaan ja tulkitaan elokuvassa. Kirjallisen teoksen henki on jotain, jota itse kirjallinen teos vihjaa, ja monet ihmiset ovat tästä yhtä mieltä, koska jokainen kirjallinen teos voi herättää monia erilaisia kysymyksiä.
Elokuvantekijät saattavat muokata tai fiktioida teosta, mutta katsojat voivat silti tunnistaa, mistä kirjallisesta teoksesta he ammentavat materiaalia ja mitä heidän sovituksellaan pyritään saavuttamaan. Tärkeää on elokuvantekijän vuoropuhelu kirjallisen teoksen kanssa, ja kirjallisen teoksen henki resonoi monien lukijoiden kanssa, kun se tuodaan valkokankaalle.
Samaan aikaan monet elokuvat väittävät ammentavansa materiaalia ja inspiraatiota kirjallisista teoksista, mutta hahmojen nimiä lukuun ottamatta katsojat eivät voi nähdä kirjallisen teoksen henkeä elokuvassa heijastuvan.
Siksi kirjallisuuteen tai tositapahtumiin ja -hahmoihin perustuvia elokuvia ympäröivä kiista ei johdu niiden uskollisuudesta tai fiktiivisyydestä, vaan niiden välittämästä hengestä. Eli niistä yhteisistä kysymyksistä, joista monet ihmiset ovat yhtä mieltä lukiessaan kirjallisia teoksia, lähestyessään tositapahtumia tai tehdessään vaikutuksen tiettyyn historialliseen henkilöön – tutkimuksessamme sitä kutsumme "kollektiiviseksi muistiksi".
 |
| Elokuvan "Southern Forest Land" juliste. (Lähde: Tuottaja) |
Elokuva ja kirjallisuus ovat eri asia kuin historia.
Elokuva "Southern Forest Land" on herättänyt viime aikoina julkisuudessa kohua. Sen katsotaan sisältävän arkaluonteisia, historiaa vääristäviä yksityiskohtia. Mikä on sinun näkökulmasi tähän?
Elokuva ja kirjallisuus eroavat historiasta siinä, että historia keskittyy tapahtumien tallentamiseen historioitsijan näkökulmasta, kun taas elokuva käyttää tapahtumia muiden asioiden käsittelyyn. Historian oppimiseksi on löydettävä tutkimusmateriaalia luettavaksi. Elokuva ei pelkästään esittele tapahtumia yleisölle; sen tarkoituksena on käyttää historiaa välittääkseen jotain ihmisyydestä, inhimillisistä arvoista, isänmaallisuudesta tai henkilöhahmojen monimutkaisista psykologisista ongelmista.
Mielestäni fiktiiviset elementit tai epätarkkuudet erityisesti "Southern Forest Landissa" ja yleisesti historiallisissa elokuvissa tai historiallisiin konteksteihin sijoittuvissa elokuvissa eivät ole ongelma, koska historialliset tapahtumat itsessään ovat keskustelun, useiden näkökulmien, todisteiden ja dokumentaation alaisia.
Lähdemateriaalista riippumatta elokuva vaikuttaa väistämättä yleisön "kollektiiviseen muistiin". Siksi ei pidä ajatella, että "teen elokuvia vain viihteen vuoksi", vaan vapaasti sisällyttää mitä tahansa tietoa tai fiktiivistä sisältöä ottamatta huomioon elokuvan vaikutusta yleisön muistiin. Elokuva saattaa olla ristiriidassa monien menneisyyden ihmisten kollektiivisen muistin kanssa, mutta se voi luoda uusia muistoja uudelle katsojasukupolvelle, jolla ei ehkä ole paljon muistoja Vietnamin eteläosasta.
Elokuvan voima on valtava, erityisesti historialliseen materiaaliin perustuvien elokuvien. Elokuvantekijät halusivat "Southern Forest Landissa " välittää isänmaallisen hengen ja eteläisen identiteetin, jota ilmaistaan kirjailija Doan Gioin kirjallisissa teoksissa ja Vinh Sonin ohjaamassa televisiosarjassa " Southern Land" . Heidän piti korostaa näitä elementtejä elokuvassa tavalla, joka resonoi yleisön isänmaallisuuden ja eteläisen identiteetin muistojen kanssa. Tämä painotus saattaa sisältää historian fiktiivisen esittämisen, mutta kollektiivisessa muistissa se on hyväksyttyä ja jopa kannustettua.
Historialliseen materiaaliin perustuvan taiteen luominen on aina ollut herkkä ja kiistanalainen aihe. Pitäisikö "Southern Forest Landin" tapauksen opettaa meille avoimemman lähestymistavan tarpeesta taiteeseen?
Kyllä, historialliseen materiaaliin perustuvan taideteoksen arvostaminen on aina herkkä ja kiistanalainen asia. Siksi mielestäni yleisön on oltava ennakkoluuloinen taiteen vastaanottamisessa. Tämä avoimuus on kuitenkin myös määriteltävä selkeästi. Avoimuus tarkoittaa ymmärrystä siitä, että elokuvat ovat elokuvantekijöiden luomia fiktiivisiä teoksia, joten näemme elokuvantekijän näkökulman historialliseen tapahtumaan tai tiettyyn historialliseen ajanjaksoon, ja meidän on oltava tarkkanäköisiä vastaanotossamme.
Tämä tarkoittaa, että kun elokuvantekijät fiktionoivat historiaa, heidän on pohdittava, onko fiktionalisointi tehokasta ja johdonmukaista muiden elokuvan kuvien kanssa luodakseen yhteisen viestin tai hengen, jonka elokuvantekijä haluaa välittää.
Meidän tulisi olla avoimia vastaanottamiselle, mutta ei summittaisesti. Vaikka ymmärrämme, että elokuvilla on voima luoda kollektiivista muistia, meidän on myös lähestyttävä niitä varoen. Samalla meidän tulisi pitää elokuvateoksia vihjeinä johonkin sen sijaan, että sokeasti uskoisimme kaikkeen, mitä elokuva välittää.
 |
| Elokuva "Southern Forest Land" on herättänyt paljon kiistaa. |
Jotta kaunokirjallisuus ja historiallisten teemojen sovitukset saisivat uuden elämän nyky-yhteiskunnassa, mitä mielestäsi on tehtävä?
Mielestäni nykyyleisö katsoo melko paljon elokuvia, joten he ovat melko avoimia historiallisia teemoja käsitteleville fiktiivisille elokuville. He reagoivat vain silloin, kun elokuvan henki eroaa heidän muistoistaan kyseisestä maasta, ihmisistä tai historiallisesta tapahtumasta.
Tämä ei tarkoita, että historiallisia elokuvia voitaisiin vapaasti fiktiivisesti muokata; ne vaativat historiallisten asiantuntijoiden konsultaatiota, sillä kun elokuva on sidottu tiettyyn historialliseen ympäristöön, elokuvantekijällä on oltava perustelut valinnoilleen. Tämä konsultaatio toimii elokuvantekijän lähtökohtana päättää, mitkä elementit sisällytetään ja mitkä jätetään pois, muutetaanko paikkojen, ihmisten tai tapahtumien nimiä vai säilytetäänkö ne ennallaan.
Uskon, että elokuvantekijöiden tulisi voida käyttää luovuuttaan historiallisen materiaalin kanssa, kunhan heidän luovuutensa on linjassa tapahtuman kollektiivisen muistin kanssa tai tarjoaa uuden, humanistisen näkökulman, joka auttaa katsojia näkemään muita heitä koskettavia asioita ja täydentämään heidän olemassa olevia muistojaan. Jos he tekevät näin, elokuva varmasti vakuuttaa yleisön.
Keskustelu on välttämätöntä kehitykselle.
Vietnamilainen elokuva kohtaa monia haasteita ja lukemattomia vaikeuksia. Jos elokuvassa on ongelmia, eikö keskustelun pitäisi olla sivistyneempää ja rakentavampaa?
Minulle keskustelu on aina välttämätöntä edistyksen kannalta. Historian saatossa on ollut monia kiistanalaisia, jopa protestoituja, kirjallisuuden ja taiteen teoksia, joista myöhemmin tuli taidehistorian ikoneja. Minua huolestuttaa se, että jotkut kiihkeät keskustelut eivät kohdistu vain itse elokuvaan, vaan myös elokuvantekijöihin, keskusteluun osallistuviin, tai niihin liittyy kehotuksia boikotoida elokuvaa käyttäen sopimatonta kieltä.
Tällaiset keskustelut vaikeuttavat kuuntelijoiden palautteen hyväksymistä, vaikka se olisikin rakentavaa kritiikkiä, jonka tarkoituksena on parantaa elokuvaa. Lisäksi kiivaan keskustelun aikana mielipiteet, olivatpa ne kuinka objektiivisia tahansa, tulkitaan todennäköisesti väärin tai yksinkertaisesti hylätään.
Yleisöllä on vapaus päättää, katsooko hän elokuvan vai ei. Jokaisella katsojalla on myös oikeus omaan näkökulmaansa teoksen tulkinnassa. Siksi jokaisen esittämämme mielipiteen, olipa se sitten elokuvaa ylistävä tai kritisoiva, on perustuttava perusteelliseen analyysiin.
Toisaalta elokuvantekijöiden on oltava avoimia kuuntelemaan yleisön palautetta, koska elokuvan päätyttyä tekijän rooli päättyy. Yleisö tulkitsee näkemänsä elokuvan perusteella, eikä voi odottaa tekijältä selityksiä.
Vaikka elokuvantekijöillä saattaa olla piilotettuja merkityksiä ja viestejä tarinankerronnassaan käsikirjoituksen kehitys- ja tuotantovaiheissa, joissa he saattavat tarkoituksella upottaa tiettyjä yksityiskohtia elokuvaan, kukaan ei näe näitä asioita elokuvan julkaisun jälkeen. Siksi elokuvantekijöiden tulisi silti kuunnella palautetta oppiakseen virheistään tulevia elokuvia varten.
Kiitos, tohtori!
*Elokuvatutkija, tohtori Dao Le Na, taiteiden tutkimuksen laitoksen johtaja, kirjallisuustieteellinen tiedekunta, yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden yliopisto, Vietnamin kansallinen yliopisto Ho Chi Minh Cityssä. - Kirjojen kirjoittaja: The Horizon of Images: From Literature to Cinema through the Case of Akira Kurosawa (2017); Contemporary Japanese and Vietnamese Cinema: Cultural Exchange and Influence (toim. 2019); The Narrative of a Raindrop (romaani, 2019)... |
[mainos_2]
Lähde
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)