1. Lao Dun kylässä (Phuoc Xuanin kunta, Phuoc Sonin piirikunta) vietetään tänään juhlaa. Kunnan viranomaiset toistavat "sadan riisin uhri" -seremonian kulttuurikeskuksessa kaikkien kyläläisten osallistuessa. Juhla on tarkoitettu kaikille.
Yksitoistavuotias Song Kim Anh, paljain jaloin ja perinteiseen brokaadimekkoon pukeutunut, liittyi vanhempien sisartensa ja äitiensä seuraan suuressa piirissä pihalla esittämään perinteistä tanssia.
Kim Anh tanssi ja lauloi innokkaasti monien tuntemattomien ihmisten keskellä. ”Haluan osallistua juhlaan. Joka vuosi kylässä järjestetään sadan riisin uhriseremonia, jossa uhraamme riisiä jumalille, juhlimme uutta satoa, laulamme ja tanssimme. Se on iloinen päivä koko kylälle”, Kim Anh sanoi.
"Sadan riisin uhri" -seremonia on kyläperinne, joka on syvästi juurtunut Lao Du -kansan tietoisuuteen. Sadot voivat olla runsaita tai epäonnistuneita, mutta kovalla työllä ansaituilta pelloilta riisinjyvät kannetaan kotiin osaksi seremoniaa kiitollisuuden osoituksena.
Lao Du -kansa on vuosien ajan pitänyt yllä perinnettä "uhrata sata riisisatoa" perheilleen, kylälleen ja sukupolville, jotka ovat syntyneet ja kasvaneet tässä maassa, joka kohtaa edelleen monia vaikeuksia.
”Jokaisen perheen, joka korjaa sata ’teo’-koria (riisiä) tai enemmän, on teurastettava sika kylän juhlien järjestämiseksi. Jos sato on tänä vuonna huono, he odottavat seuraavaan vuoteen 'kerätäkseen' lihan. Naiset johtavat seremoniaa, kun taas miehillä on vain yksi tehtävä: löytää liha.”
"Koko kylä valitsee yksimielisesti jonkun johtamaan seremoniaa. Valituksi henkilöksi valitaan se, joka tuottaa eniten riisiä, maissia ja maniokkia. He ovat vastuussa seremoniasta ja myös seuraavan sadon hengellisistä puolista", sanoi rouva Y Bẩm, sadan riisin uhriseremonian päävirkailija.
Naiset seurasivat rouva Y Bẩmia riisipelloille puron varrelle kylän laidalle. Siellä he "korjasivat riisiä" käsin keräämällä kourallisia riisiä koreihin ja kantamalla ne takaisin kotiin viljavarastoon. He kävivät läpi monia rituaaleja.
Sadan riisin uhriseremoniaa varten kylän vanhin kysyy kuulta neuvoa valitakseen rituaalille suotuisan päivän. Miehet menevät metsään metsästämään, kalastamaan ja siivoamaan riisimakasiinia. Perheen naiset survovat riisiä, keräävät lehtiä kakkujen käärimistä varten ja uhraavat korjatut hedelmät hengille.
Lisäksi uhrieläimiin kuuluvat uhrieläimet, kuten puhvelit, siat, kanat, riisiviini ja erilaiset kasvinsiemenet. Jumaluuksien joukossa riisijumala on erityinen, joka tuodaan todistamaan perheen ja kyläläisten sadan riisin uhriseremoniaa.
Rouva Y Bẩm johtaa aina kulkuetta rituaalin aikana. Bh'noong-kansan uskomusten mukaan naiset ovat taitavia ja kyvykkäitä, ja he tuottavat tavaroita, jotka ylläpitävät ihmisiä ja tuovat lämpöä, vaurautta ja onnellisuutta heidän perheilleen.
Heistä tulee perheen suurimpia päätöksentekijöitä. Suuri nippu lehtiä tuodaan esiin ja levitetään kutsuen henget, erityisesti riisijumalan, todistamaan. He uhraavat sian uhriksi, esittävät muita uhrilahjoja hengille ja kaatavat sitten viiniä. Yksi kerrallaan he ohittavat riisiviinituubin, juovat ja laulavat. Rummut ja gongit soivat luoden vilkkaan ja kutsuvan tunnelman...
2. Vanha mies A Song Ba nosti selkä paljain, ja hänen kudottu viittansa huojui tanssin rytmissä keskellä festivaalia. Hän oli yksi kylän ensimmäisistä asukkaista, jotka lähtivät Dak Gleistä (Kon Tumista) seuratakseen jokea alavirtaan. Hän selvisi hirvittävästä koleraepidemiasta ja lopulta asettui asumaan ja perusti kylän Lao Duhun.
Kolmekymmentä vuotta on kulunut, ja muistot joskus haalistuvat kuin sateen ja tuulen jäljet talon seinissä. Kaikki tulee ja menee, vastoinkäymiset ja onni, menetykset ja vauraus, luonnollisesti. Lao Du -kansa on ollut kuin virtaava puro, kestäen lukemattomia koettelemuksia ja vastoinkäymisiä. Monet, kuten vanha mies A Song Ba, "avasivat silmänsä ja näkivät auringon, vasta silloin tajusivat olevansa vielä elossa"...
”Sadan riisin uhriseremonia on yksinomaan kiitoksen antamista. Vaikka sinä vuonna olisi sadon epäonnistuminen ja nälänhätä, kukaan ei valita. Bh'noong-kansa vaalii jokaista riisinjyvää, joka tulee heidän ovelleen, ja ravitsee jokaisen elämää. Kun riisi tuodaan pelloilta, on järjestettävä yhteinen uhriseremonia, jotta perhe ja koko kylä voivat jakaa ilon ja rukoilla runsasta satoa tulevaisuudessa”, sanoi vanhin A Song Ba.
Hallitus järjesti ensimmäistä kertaa sadan riisin uhriseremonian. Siitä tuli Phuoc Xuanin kunnan kulttuuritapahtuma, joka korvasi aiemman seremonian, joka oli olemassa vain "kylän tapana". Kulttuurisektori pyrki neuvottelemaan kylän vanhimpien kanssa varmistaakseen, että rituaali suoritettiin alkuperäisessä, täydellisessä ja juhlallisessa muodossaan.
Phuoc Sonin piirikunnan kansankomitean varapuheenjohtaja Ho Cong Diem sanoi: "Sadan riisin uhri on kaunis perinteinen kulttuuripiirre, joka on syvästi juurtunut erityisesti Bh'noong-kansan ja yleisesti piirikunnan etnisten vähemmistöjen identiteettiin. Tämän tavan tavoitteena on elvyttää, levittää ja edistää ihmisten kauniita perinteisiä kulttuuriarvoja."
”Kulttuurielämän palaset ovat aina arvokas omaisuus, jonka sekä hallitus että yhteisö haluavat säilyttää. Kulttuurin säilyttäminen on olennaista Phuoc Sonin ylängön etnisten vähemmistöjen identiteetin turvaamiseksi ja tulevaisuudessa yhteisömatkailutuotteiden muokkaamiseksi. Olemme ylläpitäneet Bh'noong-kulttuurifestivaalia piiritasolla ja samalla investoineet perinteisiin rituaaleihin ja tapoihin sekä etsineet tapoja palauttaa niitä”, sanoi Ho Cong Diem.
Rummut ja gongit kaikuivat kovaa. Kyläläiset sulautuivat suureen piiriin välittämättä heihin suunnatuista kameroista eivätkä heitä tuijottavista turisteista.
Vain muutama minuutti aiemmin he kaikki olivat juhlallisesti kiinnittäneet katseensa rouva Y Bẩmiin, suorittaen pikkutarkasti jokaisen liikkeen, jokaisen eleen ja ojentaen riisiviinituubin toisilleen.
Ja nyt on heidän vuoronsa. Se on "rekonstruktio", mutta meistä tuntuu, että he elävät omaa rituaaliaan, palvelevat omia hengellisiä uskomuksiaan.
Vanhin A Song Ba sanoi, että Lao Dun kylässä järjestetään joka vuosi "sadan riisin uhri" -seremonia. Kun kyläläiset itse järjestävät sen, se ei tietenkään ole yhtä suuri kuin nykyään, kun hallitus tukee koko kylää seremonian elvyttämiseksi.
Vuoristokansojen juhlat, rituaalit ja hengelliset uskomukset liittyvät läheisesti heidän ainutlaatuisiin tapoihinsa ja perinteisiinsä. Nämä ovat asioita, jotka ovat syvästi juurtuneet heidän olemukseensa; ne eivät katoa vaatien monimutkaista "rekonstruktiota".
Ne vain makaavat siinä, uinuvina, kun elämä ei ole vielä todella valmis, kun näkymättömät vaikutukset tulevat ja tunkeutuvat, ottavat väliaikaisesti vallan heidän yhteisössään.
Jos tappioita syntyy, ne johtuvat vain ulkopuolisten väärinkäsityksistä, niiden, jotka seisovat täällä katselemassa heidän iloitsemistaan ja juopumistaan tansseista, rummuista ja riisiviinistä.
Mikään ulkomaailmasta ei voi pyyhkiä pois kyläläisten hengellisiä uskomuksia, käsitteitä ja tapoja. Ne ovat edelleen olemassa, vain odottamassa tilaisuutta nousta uudelleen pintaan.
Vanhin A Song Ba, rouva Y Bam, A Song Kim Anh sekä Lao Dun kylän nuoret miehet ja naiset ovat yhä siellä, eivätkä käännä selkäänsä hengille, taivaille ja maalle, metsälle, eivätkä hylkää juuriaan, joista he ovat syntyneet. Nämä kulttuuriarvot ovat elossa ja tulevat aina elämään.
Nykyaikainen elämä ei ole sallinut ylängön ihmisten elää alkeellista elämää. Mutta alkeelliset halut odottavat aina tilaisuutta purkautua.
Ylämaan riisikasvit viihtyvät sateiden ansiosta. Myös kyläläisten juhlat, jokapäiväinen elämä ja pyrkimykset odottavat sateita kylvääkseen siemenensä, itääkseen hiljaa...
[mainos_2]
Lähde: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)