Thang Long-Hanoin asukkaiden luonne

Hanoilaisten elämäntyylistä keskusteltaessa monet lainaavat usein sanontaa: "Vaikka se ei tuoksuisikaan, se on silti jasmiinia; vaikka se ei olisi elegantti, se on silti Thang Anin henkilö." Jotkut kulttuurintutkijat uskovat, että tämä on Nguyen Cong Trun (1778-1858) _ca trù_-laulun "Thanh Thang Long" avausrivi. Toiset kuitenkin väittävät, että tämä rivi on Thang Longin kansanlaulu ja että Nguyen Cong Tru liitti sen "Thanh Thang Long" -lauluun.

Monet ihmiset lainaavat myös sanontaa: "Hienostuneella ihmisellä on hienostunut ääni / Kello soi pehmeästi, vaikka sitä lyötäisiin kaupunginmuuria vasten", tai käyttävät Langin kylän kansanlaulua "Kiitos hienostuneille ihmisille, jotka kantavat tuotteitaan pääkaupunkiin". Lang on kylä To Lich -joen rannalla, pääkaupunki Thang Longin länsipuolella, ja se on kuuluisa vihannesviljelystään. Koska pääkaupungin asukkaat ovat hienostuneita, Langin asukkaiden, jotka kuljettavat vihanneksiaan myyntiin, on myös oltava hienostuneita.

Hanoin Hoang Dao Thuyn kulttuurikeskus.

Kulttuurivaikuttaja Hoang Dao Thuy (1900-1994) syntyi Lu-kylässä To Lich -joen varrella, mutta asui Hang Dao -kadulla. Hän kirjoitti useita kirjoja Hanoin historiasta, kulttuurista ja sosiaalisesta elämästä ennen vuotta 1954, mukaan lukien vuonna 1991 julkaistun teoksen "Elegant Hanoi". Hän nimesi kirjan vasta perusteellisen tutkimuksen ja huolellisen opiskelun jälkeen. Eleganssi, hienovaraisuus ja hienostuneisuus ovat kulttuurillisia elämäntapoja. Tämä elämäntapa ylittää vaistonvaraiset rajat ja saavuttaa rationaalisen tason, mikä tarkoittaa, että se on tietoinen – tietoinen itsestään ja yhteisöstä.

Samuel Baronin kirjassa "Description of the Kingdom of Tonqueen" (julkaistu vuonna 1683) on kohta, jossa kuvaillaan Thang Longin miehiä: "Oli harvinaista nähdä heidän juovan kaduilla kasvojaan myöten punaisiksi tai makaavan humalassa." Sairaita käydessään he eivät kysyneet suoraan: "Mitä kuuluu?", vaan hienovaraisesti: "Kuinka monta kulhollista riisiä olet syönyt viime aikoina?" Baronin isä oli hollantilainen ja hänen äitinsä Thang Longista. Hän asui Thang Longissa useita vuosikymmeniä ja työskenteli pitkään Brittiläisen Itä-Intian kauppakomppanian palveluksessa.

Nuoria naisia Hanoissa ostoksilla Tet-kukkatorilla Sian vuonna (1959). (Kuva: VNA)

Thang Long oli pääkaupunki noin 800 vuoden ajan Ly- ja Le-dynastioista, ja sen pinta-ala ja väkiluku olivat suhteellisen pieniä. Pääkaupungissa asuivat kuningas, virkamiehet ja sotilaat, ja vain pieni osa väestöstä harjoitti maanviljelyä ; suurin osa oli mukana kaupassa, palveluissa ja käsitöissä. Ihmiset kohtasivat virkamiehiä ja sotilaita joka päivä, joten he olivat varovaisia ja hienovaraisia puheessaan välttääkseen itselleen ongelmia. Tämä hienovarainen elämäntapa vaikutti myös naisten vaatetusvalintoihin.

Kirja "In Tonkin" (Au Tonkin) on kokoelma artikkeleita, joiden on kirjoittanut Paul Bonnetain, "Le Figaro" -lehden toimittaja, Tonkinista ja Hanoista 1800-luvun lopulla. Artikkelissaan "Walking Through Hanoi" hän kuvailee naisten vaatteita: "Näimme naisia, joilla oli päällä tylsiä viittoja ulkopuolelta, mutta niiden alla oli monia pitkiä mekkoja, jotka olivat hyvin huomaamattomasti paljastavia; laskimme jopa kymmenen eloisaa väriä."

Jerome Richard oli englantilainen pappi, joka asui Thang Longissa 18 vuotta. Hän kirjoitti kirjan "Tonkinin luonnon, siviili- ja poliittisten asioiden historia", joka julkaistiin vuonna 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

Pääkaupungin Thang Longin elämäntavasta hän kirjoitti: "noudatettiin tiukkoja rituaaleja ja järjestettyjä tapoja", kun taas pääkaupungin ulkopuolella se oli "rennompaa". Toisin kuin kaukana vallan keskuksesta sijaitsevissa kylissä, joissa "kuninkaan laki on alisteinen kylän tavoille", Thang Longin asukkaat olivat "lähellä tulta ja tunsivat kuumuuden".

Ly-dynastiasta lähtien siellä oli kulta- ja hopeakauppoja, työpajoja, jotka valmistivat metallisia maataloustyökaluja, ja keisarillisella hovilla oli Bach Tacin työpaja, joka valmisti erilaisia kulutustavaroita hovin hallintokoneiston palvelemiseksi.

Saatat myös pitää tästä

Perhosten värit Ma Dan metsässä

Thăng Long, joka tunnetaan myös nimellä Kẻ Chợ, oli paikka, jossa kaupankäyntiä hoitivat kokonaan naiset. Myydäkseen tavaroitaan he puhuivat taitavasti mutta rehellisesti, lempeästi ja vakuuttavasti, rakentaen luottamusta asiakkaiden kanssa. Tämä elämäntapa ei kehittynyt luonnostaan; se kehittyi yhteiskunnan kehityksen myötä lakien, kuninkaallisten asetusten, uskonnon ja vakaumusten säätelyn alaisena. Näistä pakollisista muutoksista tuli vähitellen tapoja, jotka loivat moraalinormeja yhteisölle ja yhteiskunnalle. Thăng Longin asukkaat olivat kuitenkin tietoisia ylpeydestään asuessaan pääkaupungissa ja sopeutuivat myös näihin muutoksiin.

Jotkut väittävät, että elegantti elämäntapa oli yksinomaan feodaaliselle älymystölle ominaista, mutta tämä on virheellinen käsitys. Suuri osa niistä, jotka läpäisivät keisarilliset kokeet maakunnissa, tulivat Thang Longiin virkamiehiksi, ja juuri näihin virkamiehiin "Thang Longin elämäntapa vaikutti".

Jerome Richard kertoi ateriasta, jolle varakas mies oli kutsunut hänet pääkaupungissa, seuraavasti: ”Isäntä oli hyvin hienostunut ja vieraanvarainen, ja hän tervehti minua kohteliaasti hymyillen ovella. Hän tarjoili minulle sianmakkaraa, joka oli viipaloitu hyvin tasaisesti, osoittaen huolenpitoa ja oikeudenmukaisuutta. Aterian jälkeen isäntä antoi minulle valkoisen lautasliinan suun pyyhkimistä varten ja kulhon lämmintä vettä käsienpesua varten.”

Thang Long on pääkaupunki. Vuodesta 1976 nykypäivään se on ollut Vietnamin sosialistisen tasavallan pääkaupunki. Pääkaupunkina se on poliittinen hermokeskus, taloudellinen ja kulttuurinen keskus, joten elämäntapa eroaa maatalousalueiden ihmisten elämäntavasta.

Nguyen-dynastian virallisessa historiateoksessa "Dai Nam Thuc Luc" "Neljännen kronikan" osiossa keisari Tu Duc kertoo Hanoin kansan elämäntavasta. Se voidaan tiivistää kuuteen sanaan: "Ylimielinen, tuhlaavainen ja ennakkoluuloton." Tu Duc oli älykäs ja tietävä keisari, joka hallitsi Nguyen-dynastian keisareista pisimpään (1848-1883), joten hänen arviotaan pidetään luotettavana.

Ylpeys ja ylimielisyys liittyvät oikeudenmukaisuuden puolustamiseen, pahan vihaamiseen, juonittelun välttämiseen ja oikeudentuntoon ylpeyden keskellä. Nguyen-dynastian aikana jotkut hanoilaiset läpäisivät keisarilliset kokeet ja heistä tuli virkamiehiä, mutta oli myös monia, joilla oli "pro-Le" -mielipiteitä ja jotka kieltäytyivät jakamasta samaa pöytää Nguyen-dynastian kanssa.

Chu Van Anin esimerkkiä seuraten he palasivat kaupunkiin ja avasivat kouluja, kuten oppineiden Le Dinh Dienin, Vu Thachin ja Nguyen Huy Ducin… Nguyen Sieu, joka läpäisi keisarillisen tutkinnon toiseksi korkeimman tason ja toimi jonkin aikaa virkamiehenä, pettyi byrokratian mielistelyyn ja maineen ja mammonaisuuden tavoitteluun, joten hän pyysi eläkkeelle jäämistä ja avasi Phuong Dinh -koulun. Nämä oppineet jakoivat oppilailleen tietoa, erityisesti älymystön luonnetta tuona siirtymäkautena. Historiaan katsottuna harvat vanhan kaupunginosan ihmiset toimivat virallisissa asemissa, ja korkeat virkamiehet olivat vielä harvinaisempia.

Miehet eivät olleet vain anteliaita ja myötätuntoisia, vaan myös Thang Long-Hanoin naiset olivat samanlaisia. Vanhassa Hanoin kansanlaulussa sanotaan: "Dong Thanh on kuin äiti ja isä / Jos olet nälkäinen ja sinulla ei ole vaatteita, mene Dong Thanhiin." Dong Thanhin markkinat ovat peräisin Ly-dynastian ajoilta. Luonnonkatastrofien ja sadon epäonnistumisten vuosina köyhien alueiden ihmiset parveilivat Thang Longiin, jossa kauppiaat ja ostajat antoivat heille ruokaa ja rahaa.

Keisari Tự Đứcin hallituskaudella rouva Lê Thị Mai rakensi maakuntien opiskelijoille maksuttomia asuintaloja ja toimitti myös riisiä, paperia ja kyniä köyhille opiskelijoille. Keisari myönsi hänelle arvonimen "Hyvä ja hyveellinen". Vuonna 1927 useat naiset perustivat "Naisten kyvyt" -teatteriryhmän ja esittivät näytelmän "Trang Tử Cổ Bồn" Suuressa teatterissa kerätäkseen rahaa tulvien koettelemien pohjoisten maakuntien ihmisten tukemiseksi. Rouva Cả Mọc (tunnetaan myös nimellä Hoàng Thị Uyển) avasi ilmaisen päiväkodin, ja patoa murtuessa hän pyysi kaduilla olevia naiskauppiaita lahjoittamaan ja pyysi sitten nuoria toimittamaan avun. Hän perusti myös hoitokodin hoitaakseen vanhuksia, joilla ei ollut ketään, johon luottaa. Hänen myötätuntonsa liikutti presidentti Hồ Chí Minhiä, ja hän kutsui hänet vuonna 1946 presidentinlinnaan teelle ja ilmaisi toivovansa, että hän osoittaisi jatkossakin myötätuntoa köyhiä ja apua tarvitsevia kohtaan.

Myös liike-elämän tarkkanäköisyys ja viihteen hienostuneisuus ovat hanoilaisten ainutlaatuisia piirteitä. Le-dynastian aikana Vong Thin kylässä viljeltiin erilaisia kukkia, minkä vuoksi sitä kutsuttiin "Vong Thin kukkapelloksi". Ihmiset tulivat tänne paitsi ihailemaan kukkia, myös juomaan Thuy Khuen kylän kuuluisaa lootusviiniä, nauttimaan ca trusta (perinteisestä vietnamilaisesta laulusta) ja palkitsemaan laulajia kiehtovilla lauluilla. Konfutselaisen oppineen Pham Dinh Hon (1768-1839) kirja "Vu Trung Tuy But" on kuvaus Thang Longin yhteiskunnasta "Le-kuninkaan ja Trinh-lordin" valtataistelun aikana 1700-luvun lopulla.

Perinteiset Tet-markkinat Hanoissa.

Saatat myös pitää tästä

Pääsihteeri ja presidentti Lamille: Olemme ylpeitä Thang Long - Hanoista.

Pham Dinh Ho paljasti hovin virkamiesten pahuuden ja ylisti Thang Longin asukkaiden hienostunutta elämäntapaa, jossa osattiin nauttia elämästä, leikkiä ja käyttäytyä asianmukaisesti. Kukkien arvostamisen harrastuksesta hän kirjoitti: "Thang Longin asukkaille kukkien arvostaminen ei ole vain tavallinen asia; se on tapa käyttää kukkia ja kasveja ilmaisemaan ihmisen käyttäytymisen periaatteita. Toisin sanoen, heidän moraalisia periaatteitaan voi ymmärtää yksinkertaisesti tarkkailemalla, miten he arvostavat kukkia. Heidän tapansa arvostaa kukkia sisältää edelleen maallisten opetusten ja taivaallisten suhteiden merkityksen. Siksi he käyttävät kukkakimppuja ja kiviä uskoakseen ylevät pyrkimyksensä."

1930-luvulla Hanoin tytöt aloittivat modernin elämäntavan. Sen sijaan, että he olisivat jakaneet hiuksensa keskelle näyttääkseen konservatiivisilta, he laittoivat hiuksensa sivulle, käyttivät shortseja ja uima-asuja Quang Ban uima-altaalla, opiskelivat ranskaa ja pitivät päiväkirjoja. Vaikka kyseessä oli uusi elämäntapa, moderni elämäntapa oli pohjimmiltaan vastarintaliike vanhan yhteiskunnan naisiin kohdistuvaa ankaruutta ja julmuutta vastaan.

Hanoin moderni naisliike oli ensimmäinen Vietnamissa ja Kaakkois-Aasiassa, joka vaati sukupuolten tasa-arvoa. Heidän luksustuotteiden ostonsa oli ymmärrettävää, sillä Thang Long-Hanoissa oli keskiluokka ja ylellisyys oli tapa esitellä statustaan, tai kenties sananlaskun "Paljon rahaa kestää tuhat vuotta / Vähän rahaa tarkoittaa, että sinun on aloitettava alusta" vaikutti siihen.

Hang Gai -katu myy leluja keskisyksyn juhlaa varten elokuussa 1926. (Kuva: Vietnamin yhteiskuntatieteiden akatemia)

Thang Long oli paikka, jossa ihmiset kaikista neljästä ilmansuunnasta kohtasivat, ja myöhemmät sukupolvet seurasivat edeltäjiensä elämäntapoja. Jotkut väittävät, että ranskalainen sivilisaatio ja kulttuuri synnyttivät eleganssin. Vaikka on kiistatonta, että vieras kulttuuri vaikutti elämäntapaan, se vain korosti eleganssia. Elämäntapa, käytöstavat ja luonne eivät ole muuttumattomia arvoja; ne muuttuvat sopeutuakseen Hanoin nykyajan taloudellisiin ja sosiaalisiin olosuhteisiin, mutta nämä muutokset juontavat juurensa luontaiseen luonteeseen.