Anna gongien äänen sointua uuden elämänrytmin kanssa...

Katsoessamme taaksepäin ja arvioidessamme Dak Lakin maakunnan gong-musiikin kulttuuritilan säilyttämiseen, suojelemiseen ja edistämiseen tähtäävien ponnistelujen tuloksia, olemme paitsi ylpeitä myös ajattelevia ja huolissamme siitä, mitä on tehtävä sen varmistamiseksi, että gongin ääni kaikuu jatkossakin luonnollisena osana yhteisön elämää, ei vain lavalla tai turistien keskuudessa…

Nämä olivat sydämelliset mielipiteet, joita osanottajat ilmaisivat Dak Lakin maakunnan gong-kulttuuriperinnön säilyttämisen ja edistämisen 20 vuoden (2005–2025) konferenssissa, jossa tehtiin yhteenveto Dak Lakin museossa hiljattain pidetystä konferenssista, jossa esitettiin suuntaviivoja vuoteen 2030.

Viimeisten 20 vuoden aikana, elämän kaikkien osa-alueiden muutosten myötä, gongien sosiokulttuurinen tehtävä on vähitellen muuttunut. Aiemmista elinkaaren rituaaleihin, satokiertoihin, vesilähteisiin, peltoihin, pitkiin taloihin jne. liittyneistä gongeista ne ovat vähitellen siirtyneet pois pyhistä tiloista ja yleistyneet kulttuurivaihdossa, festivaaleilla ja matkailutapahtumissa.

Tutkijat huomauttavat, että tämä muutos tuo mukanaan sekä mahdollisuuksia että haasteita. Mahdollisuus piilee siinä, että gong-musiikilla on nyt enemmän "näyttämöjä", minkä ansiosta se voi levitä laajemmin ja tavoittaa yleisöjä sekä kotimaassa että kansainvälisesti. Haasteena on kuitenkin se, että "pyhyys" – gong-kulttuurin hengellinen ydin – murenee helposti, jos gong-musiikkia esitetään lavalla vain turisteille, poikkeaen sen paikallisista uskomuksista, tavoista ja tiedosta.

Kmrơng A -kylän nuorten gong-yhtye, Tân Anin vaalipiiri.

Tästä näkökulmasta Dr. Luong Thanh Son (Dak Lak -museon entinen johtaja) korostaa kansantiedon elintärkeää roolia. Hän vertaa kansantietämystä liimaan, joka sitoo yhteen gong-musiikin kulttuuritilan ja varmistaa sen kestävän säilymisen: tiedosta kunkin gongin alkuperästä, materiaaleista ja rakenteesta; soitto- ja viritystekniikoista; kunkin seremonian rituaaleista; pitkiin taloihin, vesilähteisiin, peltoihin ja hautausmaihin liittyviin tapoihin ja uskomuksiin... Ne, jotka osaavat virittää gongeja, muistaa muinaiset gonginpalat ja hallitsevat perinteiset rituaalit, ovat kulttuuritiedon "eläviä kirjastoja".

Vuoden 2024 inventaarion mukaan maakunnassa on 1 603 gongisettiä, mukaan lukien 1 178 Ede-gongisettiä, 219 M'nong-gongisettiä, 118 J'rai-gongisettiä ja 88 muuta settiä. Merkillepantavaa on, että maakunnassa on 3 749 käsityöläistä, jotka säilyttävät erilaisia ​​perintökohteita, ja 1 015 nuorta käsityöläistä (jotka osaavat soittaa, lyödä ja virittää gongeja); näistä 948 käsityöläistä osaa opettaa gongin soittoa.

Saatat myös pitää tästä

Dong Van kertoo kulttuuritarinaansa houkutellakseen turisteja.Ainutlaatuisen globaalin geopuiston lisäksi Dong Vanin kunnalla (Tuyễn Quangin maakunnassa) on keskeinen rooli etnisten vähemmistöjen perinteisten kulttuuriarvojen säilyttämisessä ja edistämisessä sekä paikallisen kauneuden muuttamisessa omaleimaisiksi matkailutuotteiksi, jotka houkuttelevat paljon kotimaisia ​​ja kansainvälisiä turisteja.

Pinnalta katsoen käsityöläisten joukko on suuri, mutta pinnan alla on huomattavia huolenaiheita: arvostettujen valtion arvonimien saaneiden käsityöläisten määrä on edelleen hyvin vaatimaton verrattuna heidän todelliseen panostukseensa, kun taas iäkkäiden käsityöläisten määrä vähenee päivä päivältä.

Tämän käytännön kokemuksen perusteella tohtori Luong Thanh Son ehdotti, että kansantiedon dokumentointia, digitointia ja systematisointia pidettäisiin kiireellisenä tehtävänä; että käsityöläisille perustettaisiin erityinen kannustinmekanismi; että gongeja koskeva tieto sisällytettäisiin paikallishistorian opetukseen ja koulujen harrastuksiin; ja että yhteisön sisällä luotaisiin enemmän tiloja tämän perinnön harjoittamiselle, ei vain näyttämöllä tai museoissa.

Toisesta näkökulmasta kirjailija Niê Thanh Mai (Dak Lakin kirjallisuus- ja taideyhdistyksen puheenjohtaja) mainitsi taiteilijoiden ja kirjailijoiden roolin siltana perinteen ja modernin ajan välillä. Eeposten, pitkien runojen ja kansantarinoiden tutkimuksen ja keräämisen sekä kirjallisten, musiikillisten, taiteellisten, teatterillisten ja valokuvateosten kautta gongin kuvasta on tullut inspiraation lähde, joka auttaa perintöä olemaan "rajoittumatta" festivaaleihin, vaan pääsemään osaksi nykyaikaista luovuutta.

Hallituksen määriteltyä kulttuuriteollisuuden kehittämisen kasvun pilariksi Dak Lak rakentaa strategiaa vuosille 2025–2030, jossa kulttuuri ja kulttuurimatkailu ovat keskeisiä prioriteetteja. Konferenssin keskusteluista syntyi yhteinen ymmärrys: Oikein hyödynnettynä gong-musiikin kulttuuritila ei ole vain "vuorten hengellinen ääni", vaan myös ratkaiseva resurssi kulttuuriteollisuudelle, yhteisömatkailulle ja kestävälle toimeentulolle niille, jotka pitävät tämän perinnön liekkiä elossa.

Gongit ja rummut Xê Đăng -yhteisön uudessa riisiuhriseremoniassa Kon H'ringin kylässä, Cư M'garin kunnassa.

Gong-kulttuuriperinnön säilyttämistä koskevien tilastojen taustalla on edelleen monia huolenaiheita. Valtuutetut ovat toistuvasti maininneet tämän perinnön vaalijoina toimivien yhteisöjen "syrjäytymisen" trendin. Tämä ei ole uusi varoitus, mutta se on aina ajankohtainen.

Tutkija Linh Nga Niê Kđăm (Dak Lakin kirjallisuus- ja taideyhdistyksen entinen puheenjohtaja) huomauttaa, että uskonnollisten vakaumusten muutokset, maatalouden taloudellisen rakenteen muutokset, työvoiman muuttoliike, digitaalisen teknologian räjähdysmäinen yleistyminen ja modernin musiikin houkuttelevuus kutistavat nopeasti perinteisten soittimien soittoympäristöä. Osalla nuorista ei ole enää paljon aikaa tai kiinnostusta esi-isiensä perimisiin arvoihin, ja etnisten kulttuurien kasvatus kouluissa on edelleen vahvasti teoreettista ja siitä puuttuu kokemuksellinen oppiminen.

Ohjelmien ja projektien puitteissa on perustettu useita gong-yhtyeitä ja -kerhoja, mutta rahoituksen ja omistautuneiden yksilöiden puutteen vuoksi ne toimivat vain satunnaisesti ennen kuin vähitellen hajoavat. Jos kulttuuriperinnön hallinnassa suositaan edelleen "valtion johtamaa" lähestymistapaa ja jos festivaalit ja juhlallisuudet jäävät vain pinnallisiksi, se voi helposti johtaa tilanteeseen, jossa gongien ja rumpujen ääni "teatraloituu", irrotetaan uskonnollisesta tilasta ja perinteisestä elämästä, josta perintö on peräisin.

Saatat myös pitää tästä

Hue Ao Dai -viikko kertoo tarinan perinnön yhdistämisestä.HNN.VN - Hue Ao Dai -viikko 2026, johon kuuluu ainutlaatuisia kulttuuri-, taide- ja yhteisöaktiviteetteja vietnamilaisen Ao Dain arvon kunnioittamiseksi ja "Hue - Ao Dain pääkaupunki" -brändin vahvistamiseksi, järjestetään 3.-10. heinäkuuta.

Kylän käsityöläisen sydämellä herra Y Bay Kbuor (kylänjohtaja, Kmrong A -kylän kansantaidekerhon puheenjohtaja Tan Anin piirikunnassa) on huolissaan siitä, että monet nuoret uppoutuvat moderniin elämään; yöt nuotion ja gongien äärellä harvenevat. "Pelkään, että jonain päivänä gongit jäävät vain museoihin, eivätkä ne enää kaiu nuotion ympärillä ja pelloilla kuten ennen...", herra Y Bay sanoi toivoen, että viranomaiset kaikilla tasoilla kiinnittävät jatkossakin huomiota kylän tukemiseen hyvillä gong-sarjoilla; tukevat säännöllisten koulutuskurssien järjestämistä nuorille; ja luovat olosuhteet, joissa käsityöläiset voivat pysyä sitoutuneina gong-perinteen säilyttämiseen ja siirtämiseen. Hänen mukaansa gongien ääni todella "elää" kylän elämässä vasta, kun nuoret tuodaan takaisin gongien ja riisiviinin ääreen ymmärtämään ja olemaan ylpeitä esi-isiensä sielusta.

Nämä huolenaiheet, kulttuurintutkijoiden tieteellisestä näkökulmasta käsityöläisten ääniin, vahvistavat jälleen kerran, että säilyttämisen perimmäisenä tavoitteena ei ole pelkästään pitää gongien ääntä levyillä, museoissa tai lavalla, vaan varmistaa, että gongien ääni jatkaa kaikuaan ja sopusoinnussa nykykylien uuden elämänrytmin kanssa…

Lähde: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/