Dan Tuong -vuorelta muodostui myös Tuongin kylä, joka on ollut osa yhteisöelämää jo sukupolvien ajan. Noin 1800-luvulla ensimmäiset Ly-, Pham- ja muihin sukuihin kuuluvat asukkaat tulivat tänne raivaamaan maata ja perustamaan kylän. Maanvalloitusprosessin aikana syntyi vähitellen tarve hengelliselle tilalle, jossa voi ilmaista uskoa ja etsiä jumaluuksien suojelusta, ja niin Tuongin temppeli rakennettiin. Temppeli on vuosien ajan ollut paitsi palvonnan paikka, myös kulttuuritoiminnan keskus, yhteisön yhteenkuuluvuuden paikka ja muistojen säilytyspaikka Hop Thanhin alueen muodostumisesta.
Temppeli on koilliseen päin, edessä Bat-puro ja takana Dan Tuong -vuori, mikä luo "vuorten reunustaman, vettä kohti suuntautuvan" maiseman. Temppelin takana ovat ikivanhat puut, jotka tarjoavat viileää varjoa, luovat kauniin maiseman ja joilla on hengellinen merkitys kansanuskonnollisessa elämässä.
Tuongin temppelin merkittävä arvo piilee sen palvontajärjestelmässä, joka on syvästi juurtunut vietnamilaisiin kansanuskomuksiin. Temppelissä palvotut pääjumalat ovat kolme vuorenjumalaa: Pyhä Tan Vien, Pyhä Cao Son ja Pyhä Quy Minh. Näillä jumaluuksilla on ollut erityinen paikka vietnamilaisten uskonnollisessa elämässä tuhansien vuosien ajan, ja ne liittyvät uskoon yliluonnollisten voimien palvontaan, jotka on pyhitetty maatalousyhteisöjen suojelemiseksi.
Kolmen vuoren jumaluuden lisäksi patsastemppelissä on myös kahdeksan Le-dynastian kuninkaan alttareita. Historiallisten jäänteiden tieteellisten asiakirjojen ja paikallisyhteisön muistikuvien mukaan näiden uskotaan olleen myöhemmän Le-dynastian kuninkaita – dynastian, joka pyyhkäisi pois Ming-dynastian vallan maasta, suojeli tiukasti rajoja, rakensi erittäin keskitetyn monarkkisen valtion ja teki edistysaskeleita kansallisen itsenäisyyden, lain, talouden ja Dai Viet -kulttuurin saralla.
Vaikka Vuorijumalan temppelissä palvottujen kuninkaiden tarkat henkilöllisyydet ovat tällä hetkellä tuntemattomia alkuperäisten asiakirjojen katoamisen vuoksi ajan myötä, yhteisö on ylläpitänyt Tran-kuninkaiden henkien palvonnan perinnettä sukupolvien ajan osoittaen kunnioitusta kansakunnalle myötävaikuttaneille esi-isille. Uskon Vuorijumalan palvontaan ja uskon kansakunnalle merkittäviä saavutuksia tehneiden keisarien kunnioittamiseen yhdistelmä on luonut ainutlaatuisen piirteen hengelliseen elämään, joka heijastaa kansanuskomusten ja kansallisten historiallisten perinteiden sekoitusta.
Temppelin sisällä olevassa palvontatilassa on aina juhlallinen tunnelma. Pääalttari on järjestetty perinteiseen järjestykseen kolmen vuorenjumalan ollessa keskellä, ja niiden alapuolella on viiden tiikerin alttari – jotka symboloivat viittä jumaluutta, jotka hallitsevat viittä ilmansuuntaa ja suojelevat temppelin pyhää tilaa.
Erityisesti kaksi sivukammiota on omistettu Ly- ja Pham-sukujen palvonnalle – jotka osallistuivat kylien perustamiseen ja vakiinnuttamiseen tällä alueella, heijastaen kylän suojelusjumalan erityistä palvontaa. Tämä on ainutlaatuinen piirre, joka osoittaa "veden juomisen ja lähteen muistamisen" perinteen, ilmaisten kiitollisuutta niille, jotka loivat perustan paikkakunnan muodostumiselle ja kehitykselle. Näiden rinnalla sijaitsevat Maanjumalan pyhäkkö ja Vedenjumalattaren pyhäkkö, jotka heijastavat ihmisten uskoa palvoa jumalia, jotka suojelevat maata, vesilähteitä ja heidän elämäänsä.
Vuosikymmenten ajan temppeli toimi paikallisten uskonnollisen toiminnan keskuksena. Historialliset mullistukset kuitenkin vaikuttivat uskonnollisiin käytäntöihin siellä. Vuoteen 1964 mennessä vanha temppeli oli rapistunut pahasti ja romahtanut täysin. Fyysinen rakenne oli kadonnut, mutta ihmisten usko säilyi. Paikalliset ihmiset uhraavat edelleen suitsukkeita vanhan temppelin paikalla ja kertovat lapsilleen tarinoita jumalista, juhlista ja temppeliin liittyvistä perinteisistä arvoista.
Vuonna 2004 hallituksen ja kansan yksimielisellä päätöksellä Tuongin temppeli restauroitiin vastaamaan yhteisön uskonnollisiin tarpeisiin. Tämä tapahtuma merkitsi hengellisen tilan elvyttämistä, joka oli ollut yhteydessä useiden paikallisten asukkaiden sukupolvien ajan; se heijastaa ihmisten hengellisiä tunteita, uskomuksia ja unelmia muistomerkin pyhien arvojen säilyttämisestä ja edistämisestä.
Vaikka alkuperäisiä esineitä ei ole jäljellä paljon, Patsastemppelin arvo piilee sen perinnön elinvoimaisuudessa yhteisössä. Kivilaatat, joiden uskotaan olevan vanhan temppelin perustuksia, sekä temppelin takaa löydetyt noin 1600-luvulta peräisin olevat keramiikkapalat ovat arvokasta materiaalia, joka tarjoaa lisäpohjaa muistomerkin muodostumisen ja olemassaolon historian tutkimiseen eri aikakausina.
Tuongin temppelin suurin arvo on sen kollektiivisessa muistissa, vuorijumalan palvonnan uskon jatkuvassa säilyttämisessä, Le-dynastian kuninkaiden kunnioittamisessa, kylän pioneereiden ja alueen laajentaneiden esi-isien palvonnassa sekä alkuperäiskansojen kansan palvontatavoissa, joita ylläpidetään edelleen. Long Tong -festivaalia vietetään edelleen vuosittain, ja "veden juominen, lähteen muistaminen" -periaatetta säilytetään edelleen paikallisessa kulttuurielämässä. Tämä perintö ja rikastuminen useiden sukupolvien ajan heijastaa Hop Thanhin yhteisön pitkäaikaista muodostumista ja kehitystä ja luo Tuongin temppelin ainutlaatuisen luonteen paikallisessa kulttuuriympäristössä.
Äskettäin Lao Cain maakunnan kansankomitea luokitteli Tuongin temppelin maakuntatason historialliseksi ja kulttuurilliseksi jäännökseksi. Tämä on ansaittu tunnustus jäännöksen säilyttämille historiallisille, kulttuurisille ja uskonnollisille arvoille. Kyseessä ei ole ainoastaan tunnustus kansanuskonnolliselle rakenteelle, vaan myös tunnustus Hop Thanhin asukkaiden sukupolville, jotka ovat säilyttäneet kotimaansa kulttuuriliekin.
Yli vuosisadan ajan, historian oikeiden hetkien keskellä, Patsastemppeli on seissyt hiljaa Dan Tuong -vuoren juurella, Hop Thanhin alueen historiallisena ja kulttuurisena todistajana. Bat-puro virtaa edelleen päivin ja öin vuorten ja metsien läpi. Long Tongin kausi palaa Hop Thanhin riisifestivaalin myötä, toivon aikana rauhallisesta ja menestyksekkäästä uudesta vuodesta. Suitsukkeen savu leijuu edelleen temppelin pyhässä tilassa yhdistäen nykyisyyden menneisyyteen, linkittämällä tämän päivän sukupolvet esi-isiensä juuriin ja maan elämänvereen.
Lähde: https://baolaocai.vn/den-thieng-duoi-chan-nui-dan-tuong-post902783.html
![[Kuva] Kansallinen konferenssi, jossa esitetään yhteenveto poliittisen järjestelmän kokonaisorganisaatiomallin, kolmitasoisen hallintomallin, yhden vuoden toiminnasta.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
