Ohittaen paikkojen ja kylien nimiä…

Journalismi on mahdollistanut minulle matkustamisen lukemattomiin kotimaani kolkkiin. Jokainen matka on tilaisuus saada yhteys näiden maiden, näiden paikkojen, näiden kylien, näiden jokien ja vuorten sieluun…

Jokainen nimi ei ole vain symboli, vaan sisältää historiallisen säikeen, pitkän tarinan esi-isiemme pyrkimyksistä.

Joskus pysähtyessäni paikkaan, jossa en ole koskaan ennen käynyt, tunnen sen nimen tuntuvan tutulta, paikan, joka heijastaa esi-isiensä omistautumista ja visiota.

Paikannimet – kaksi näennäisen hallinnollista ja kuivaa sanaa – ovat itse asiassa maahan ja sen ihmisiin liittyvien tunteiden säilytyspaikkoja. Paikannimet ovat kylän, joen, vuorijonon, hallintoyksikön tai julkisen rakennuksen nimiä. Mutta sen lisäksi ne ovat osa muistia, elävää aineetonta kulttuuriperintöä.

Jokainen paikannimi on kielellisesti "pehmeä monumentti", johon on syvästi painettu aikakauden leima, jolloin se syntyi. Jotkut paikat on nimetty maantieteen mukaan: joet, vuoret, laaksot, solat; toiset historiallisten tapahtumien mukaan, jotka liittyvät johonkin henkilöön tai voittoon. Jotkut kylänimet sisältävät toiveita rauhallisesta ja vauraudeikkaasta elämästä…

Ei siis ole sattumaa, että paikannimi muodostuu usein kauniista sanoista ja kestää läpi vuosien; se on ihmisten viisautta, monien esi-isien sukupolvien pyrkimyksiä, jotka ovat sen keränneet ja muokanneet.

Ong Copin temppelin puinen silta, joka merkitsee Tuy An Dongin kunnan, Xuan Dain vaalipiirin ja Song Cau -joen välistä rajaa, on paikka, jossa jokainen turisti haluaa ottaa kuvan tässä romanttisessa ympäristössä.

Lähempi tarkastelu paikannimistä, joita kuulemme päivittäin ja joista kirjoitamme artikkeleissa, paljastaa niiden nimien taustalla olevat syyt ja niiden syvemmät merkitykset. Kuten toimittaja ja kulttuurihistorian tutkija Phan Thanh Bình asian ilmaisee: "Jokainen paikannimi on kulttuuriperintö, 'muistomerkki' ainutlaatuisella kielellä, joka muistuttaa sen luomisajasta. Alueen maantieteelliset, historialliset, kulttuuriset, poliittiset ja sosiaaliset ominaispiirteet heijastuvat hienovaraisesti sen paikannimessä."

Paikannimissä kolme elementtiä – kieli, yhteiskunta ja maantiede – ovat tiiviisti kietoutuneet toisiinsa kuin kolmijalkainen jakkara. Maantieteellisen elementin ansiosta paikannimet ovat tiukasti juurtuneet maahan ja pysyvät siellä. Vaikka alkuperäiset omistajat ovat kuolleet, uudet sukupolvet ovat korvanneet heidät ja kieli ja yhteiskunta ovat muuttuneet, nimi pysyy ja kestää järkkymättä maan ja taivaan.

Esi-isämme uskoivat lukemattomia toiveita näille paikannimille. Phu Yen, rakastettu maa, joka tunnetaan nimellä "Nẫun alue", joka on ollut kansalliskartalla vuodesta 1611 lähtien, heijastaa esi-isiemme toiveita: rakentaa vauras ja rauhallinen rajaseutu, vakaa ja vahva. Paikannimi Tuy Hoa sisältää myös joustavuuden ja harmonian merkityksen.

Saatat myös pitää tästä

Vastasyntynyt tyttövauva hylättynä rakennustyömaalle.Hung Yenin maakunnassa asuva mies löysi yllättäen hylätyn vastasyntyneen tytön rakenteilla olevasta talostaan. Alustava tutkimus osoitti, että hylätty lapsi oli hyvässä kunnossa eikä hänellä ollut synnynnäisiä vikoja.

Tutkija Phan Thanh Binhin mukaan paikannimi Tuy Hoa on peräisin samaan aikaan kuin Phu Yen, joka oli tuolloin Dai Vietin eteläisin rajaseutu. Muinaisten kansojen pyrkimys, joka välittyy Tuy Hoa -nimen kautta, oli pyrkiä säilyttämään rauha ja harmonia alkuperäiskansojen kanssa ja työskennellä yhdessä uuden maan rakentamiseksi tälle syrjäiselle rajaseudulle.

Historian sivuja selaillessamme huomaamme, että esi-isiemme pyrkimykset heijastuvat edelleen selvästi Phu Yenin ainutlaatuisissa historiallisissa ominaispiirteissä. Siellä on 32 kylää, joiden nimet alkavat sanalla "Phu", 16 kylää, joiden nimet alkavat sanalla "An", 14 kylää, joiden nimet alkavat sanalla "Phuoc", 6 kylää, joiden nimet alkavat sanalla "Thanh", ja monia kyliä, jotka yhdistetään sanoihin "Binh", "Dinh", "Hoi", "My", "Tan", "Toan" jne.

Nämä nimet kantavat uskomuksia, toiveita ja tulevaisuuden toiveita. Nämä paikannimet ovat olleet syvästi juurtuneita yhteisön tietoisuuteen sukupolvien ajan, edustaen ylpeyttä ja elintärkeää yhteyttä jokaiseen yksilöön, ja ilmentäen maan sielua sen pitkän historian ja syvällisten juurien kautta.

Paikannimet eivät todellakaan ole vain kuivia hallinnollisia nimityksiä, vaan ne kantavat maan sielun, maaperän hengen ja sen ihmisten tunteita. Siksi, kun alueen tai kotiseudun nimi muuttuu, ihmiset tuntevat nostalgiaa ja katumusta osaa muistoistaan ​​kohtaan.

Kukaan ei kasva ilman kotikaupunkinsa tuttuja ääniä, sillä ne ovat läsnä äitinsä tuutulauluissa, isänsä opetuksissa ja lapsuuden päivissä pelloilla ja hiekkadyyneillä... Se on heidän kotimaansa!

Mutta laajemmin ajateltuna, kauemmas tulevaisuuteen katsoen, vaikka maakuntien ja kuntien nimet muuttuisivatkin, kotimaamme pysyy muuttumattomana. Kun rakastamme syntymämaata, tuo rakkaus laajenee kattamaan koko maan.

Chua-joki virtaa Thap Nhan -tornin ohi, Hung Vuong -sillan ali (Tuy Hoan kaupunginosa) ja laskee Da Dienin suistoon.

Nykytilanteessa, maan uusien kehitysvaatimusten ja maakuntien yhdistymisen edessä, pääsihteeri To Lam korosti: Meidän on muutettava ajatteluamme ja visiotamme, yhtenäistettävä ymmärrystämme ja ideologiaamme; voitettava alueellinen mentaliteetti ja tuntemukset siirtyäksemme kohti laajempaa ajattelutapaa ja visiota – "maa on kotimaamme".

Muistin yhtäkkiä vuoden 2025 ylioppilaskirjoituksen kirjallisuuskokeen. Se oli erittäin hyvä koe, sekä syvällinen että ajatuksia herättävä, täynnä ajankohtaista aihetta ja argumentoivaa osiota: "Jokainen kotimaa on isänmaan taivas." Se on matka yksittäisestä yleismaailmalliseen, kotimaan pienestä, tutusta taivaasta isänmaan valtavaan taivaaseen, suurten ihanteiden ja pyrkimysten viereen. Ja se auttaa meitä myös ymmärtämään, ettei mikään isänmaa ole olemassa ilman pienten kylien nimiä.

Runoilija Chế Lan Viên kirjoitti: "Kun olemme täällä, tämä on vain paikka asua / Kun lähdemme, maa muuttuu yhtäkkiä sieluksi ."

Saatat myös pitää tästä

Hai Phong toteuttaa kiireellisesti kylien ja asuinalueiden uudelleenjärjestelyä ja uudelleenorganisointia.Hai Phong toteuttaa vuonna 2026 suunnitelmaa kylien ja asuinalueiden uudelleenjärjestelystä hallintokoneiston optimoimiseksi. Ohjelman tavoitteena on edistää sosioekonomista kehitystä, digitaalista muutosta ja parantaa ihmisille tarjottavien palvelujen laatua.

Runo kuulostaa yksinkertaiselta, mutta se sisältää syvällisen filosofian. Se kertoo siitä, kuinka kallisarvoinen paikka, jonka jätämme, on ollessamme kaukana. Paikka ei ole vain asuinpaikka, vaan osa sieluamme, paikka, joka sisältää osan muistoistamme. Ja siitä johtuen kannamme mukanamme kaipausta, kuten menneiden aikojen sotilaat, valmiina menemään minne tahansa, tekemään mitä tahansa maamme puolesta.

Enemmän kuin kukaan muu ja enemmän kuin koskaan, tämän päivän nuorten, maan tukipilarien ja tulevien omistajien, on ymmärrettävä ja sisäistettävä tämä.

Jos joskus tunnet surun piston kuullessasi, että vanhan kyläsi nimi ei enää ole olemassa, usko minua, se on hyvin inhimillinen tunne. Maan kehityksen, kansakunnan ja sen kansan hyödyksi nimet voivat muuttua, mutta kotimaa ja rakkaus kotimaata kohtaan pysyvät muuttumattomina. Sillä kotimaa on se, jolle omistamme koko sielumme; jokainen paikannimi, jokainen kylän nimi on pyhän isänmaan lähde!

Tran Quoi

Lähde: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202506/di-qua-ten-dat-ten-lang-ccc2f86/