Giáy-kansan ainutlaatuinen Then-kulttuuri.

Lào Cain giáy-etnisen ryhmän kulttuurielämässä then-rituaali on pitkään ollut tuttu hengellisen ja kulttuurisen toiminnan muoto, joka on läheisesti sidoksissa yhteisöelämään. Nykyaikaisen elämän keskellä monissa ylämaan kylissä then-mestarit säilyttävät edelleen ahkerasti tätä kaunista kansankulttuuria ikään kuin säilyttäen osan kansansa sielusta.

Eräänä myöhäisenä kevätiltapäivänä pienessä talossa Lang Moin kylässä, Ban Xeon kunnassa (entinen Muong Vi -kunta), pronssikellojen rytminen soitto sointui vuonna 1960 syntyneen rouva Vang Thi Suin lämpimän, syvän äänen kanssa. Tämä nyt yli kuusikymmentävuotias nainen tunnetaan alueella arvostettuna then-shamaanina.

Suoritettuaan Then-rituaalit hän otti varovasti huivinsa pois, taitteli seremonia-asunsa ja laittoi huolellisesti kaikki tutut työkalut, kuten pronssikellon ja Then-viuhkan, kangaskassiin, joka oli seurannut häntä monta vuotta. Kun kaikki oli siististi järjestetty, hän istuutui juttelemaan kaikkien kanssa.

Rouva Sui kertoi, että aiemmin hän osasi laulaa vain muutamia Giay-kansan perinteisiä kansanlauluja. Vuoden 2000 tienoilla, saatuaan opetusta ja ohjausta rituaaleissa paikalliselta opettajalta, hän alkoi seurata Then-shamaanin polkua. "Then-shamaanina oleminen ei ole jotain, mitä kuka tahansa voi tehdä; se vaatii erityistä yhteyttä tai ehkä valintaa. Then-shamaanina oleminen ei ole vain hyvää laulamista; se vaatii myös rukousten ja tapojen ymmärtämistä sekä puhtaan sydämen säilyttämistä, jotta ihmiset voivat rukoilla rauhaa ja onnea", hän kertoi.

Siitä lähtien, yli kahdenkymmenen vuoden ajan, Ms. Sui on osallistunut monien Then-rituaalien harjoittamiseen kylässään ja ympäröivillä alueilla, jopa syrjäisillä seuduilla Lai Chaun, Son Lan ja Dien Bienin maakunnissa . Hänelle jokainen rituaali ei ole vain työ, vaan myös vastuu kansansa perinteisen kulttuurin säilyttämisestä.

Giáy-kansan Then-rituaaleja vietetään useimmiten tammikuussa kiinalaisen uudenvuoden jälkeen ja heinäkuussa kuukalenterin mukaan. Tämä on aika, jolloin ihmiset rukoilevat rauhallista uutta vuotta, runsasta satoa ja levollista elämää. Nämä seremoniat eivät ainoastaan ​​heijasta rikasta perinteistä kulttuuria, vaan tarjoavat myös mahdollisuuden ihmisille tavata, jakaa ja vahvistaa siteitään.

Ennen seremonian alkua isäntä valmistaa uhrilahjoja, kuten kanaa, tahmeaa riisiä, viiniä, perinteisiä kakkuja ja hedelmiä. Juhlallisessa ympäristössä Then-shamaani, pitäen toisessa kädessään pronssikelloa ja toisessa paperiviuhkaa, laulaa muinaisia ​​Then-lauluja välittäen ihmisten toiveet ja toiveet heidän esi-isilleen ja jumalilleen.

Rouva Vang Thi Suin mukaan pronssikello on giay-kansan then-rituaalissa välttämätön soitin. Kelloja on kahdenlaisia: yksi on yksi kompakti pronssikello, joka tuottaa selkeän ja kaikuvan äänen soittaessaan. Toisessa tyypissä on useita pieniä kuparihelmiä, jotka on ryhmitelty kahvaan. Ravistettaessa ne luovat eloisan kilisevän äänen, joka lisää rituaalitilan pyhyyttä.

Saatat myös pitää tästä

Matka sankariemme tuomiseksi takaisin kotimaahansa.Sota on ohi, mutta syvällä Kambodžassa tuhansia kaatuneiden sotilaiden jäänteitä ei ole vieläkään löydetty. Aika on kulunut, ja näitä todistajia on vuosien varrella käynyt yhä harvinaisemmiksi. Tässä tilanteessa "500 päivää ja yötä" -kampanja on kannustanut K91-ryhmän – Dong Thapin maakunnan sotilaskomennon – sotilaita jatkamaan reppujensa kantamista ja kilpajuoksua aikaa vastaan ​​täyttääkseen pyhän tehtävän ja tuodakseen nämä sankarit takaisin kotimaahansa.

Merkillepantavaa on, että jokaisella Then-melodialla on oma rakenteensa ja se on laulettava oikeassa rituaalijärjestyksessä. Then-lauluilla ei ole ainoastaan ​​uskonnollista merkitystä, vaan ne myös heijastavat ylängön ihmisten elämää. Nämä laulut sisältävät säkeitä työstä ja tuotannosta, perheen kiintymyksestä sekä ihmisten, luonnon ja jumaluuksien välisestä yhteydestä.

Oltuaan mukana Then-rituaalissa useita vuosia, rouva Vang Thi Sui uskoo aina, että rituaalin harjoittamisen on säilytettävä sen perinteinen kulttuurinen merkitys ja vältettävä taikauskoisia tai tuhlaavia käytäntöjä.

"Vaikka olenkin Then-shamaani, en edistä taikauskoa. Selitän aina ihmisille, että Giáy-kansan Then-rituaalilla on pääasiassa kulttuurinen ja hengellinen merkitys, joka auttaa ihmisiä uskomaan elämään enemmän ja rukoilemaan terveyttä, onnellisuutta ja rauhaa", hän kertoi.

Viime vuosina Ms. Sui on myös alkanut opettaa Then-melodioita kylän nuorille. Hänelle tärkeintä on, että seuraava sukupolvi ymmärtää ja arvostaa esi-isiensä jälkeensä jättämiä kulttuuriarvoja.

Ban Xeon kunnassa sijaitsevan Lang Moin kylän asukas rouva Vang Thi Yeu sanoi: ”Me giay-kansa olemme pitkään uskoneet, että Then-seremonian suorittaminen tuo mielenrauhaa perheillemme, ja rukoilemme hyvää terveyttä ja runsasta satoa. Mikä tärkeintä, se on kyläläisille tilaisuus kokoontua yhteen ja jakaa iloa.”

Bản Xèon giáy-kansan keskuudessa yksi vuoden erityisimmistä ajoista on kiinalaisen uudenvuoden kolmas päivä. Tänä päivänä monet perheet ja alueen ihmiset kokoontuvat usein then-shamaanien koteihin osallistuakseen uudenvuoden rituaaleihin. Kaikki suorittavat seremonian yhdessä, kuuntelevat muinaisia ​​then-melodioita ja rukoilevat uutta vuotta, suotuisaa säätä, runsasta satoa ja rauhallista elämää.

Saatat myös pitää tästä

Ehdotuksen mukaan parhaiten menestyvät opiskelijat valmistuisivat 1,5 vuoden kuluttua ja lukiolaiset saisivat jatkaa opintojaan ennen yliopistoa.Opetus- ja koulutusministeriö pyytää palautetta yliopistotasoisen koulutuksen uusien säännösten luonnoksesta, joka sisältää monia uraauurtavia muutoksia. Merkittävä uutuus on säännös, joka mahdollistaa menestyvien opiskelijoiden valmistumisajan lyhentämisen 1,5 vuoteen ja luo edellytykset lukiolaisille suorittaa yliopisto-opintopisteitä etukäteen.

Ban Xeon kunnassa sijaitsevan Lang Moin kylän johtajan Pham Van Tuanin mukaan tällaisilla rituaaleilla ei ole ainoastaan ​​uskonnollista merkitystä, vaan ne myös edistävät yhteisön yhteenkuuluvuutta. Jokainen seremonia tarjoaa kyläläisille mahdollisuuden tavata toisiaan, vahvistaa naapuruussuhteita ja yhdessä säilyttää perinteisiä tapoja.

Nykyään sosioekonomisen kehityksen myötä monet perinteiset kulttuuriarvot ovat vähitellen muuttumassa. Ylämaan kylissä, kuten Ban Xeossa, pronssikellojen ääni ja giay-kansan then-laulut kuitenkin kaikuvat edelleen perinteisten festivaalien aikana. Nämä yksinkertaiset melodiat muistuttavat nykyisiä ja tulevia sukupolvia heidän kulttuurisista juuristaan ​​ja kannustavat heitä vaalimaan, säilyttämään ja siirtämään näitä kauniita kulttuuriperinteitä tulevaisuuteen.

Lähde: https://baolaocai.vn/doc-dao-net-van-hoa-then-cua-nguoi-giay-post897001.html