Joka kevät turistit parveilevat historiallisille nähtävyyksille, luonnonkauniille paikoille ja matkailukohteisiin oppiakseen lisää etnisten vähemmistöjen arvoista ja perinteisestä kulttuuri-identiteetistä. Alueen keskustasta Cam Ba Thuocin temppeli on ensimmäinen houkutteleva kutsu, joka johdattaa vierailijat muinaiseen Trinh Vanin maahan, nykyiseen Van Xuanin kuntaan (Thuong Xuanin alue), jossa on luolia, temppeleitä, yhteisötaloja ja thaimaalaisten ja muongien kyliä.
Hon Canin alueesta tulee houkutteleva kohde Van Xuaniin vieraileville turisteille.
Asettaessaan tavoitteeksi yhteisöpohjaisen matkailun käyttämisen edistyneen maaseudun kehittämisohjelman kulmakivenä, Van Xuanin kunnan kansankomitean puheenjohtaja Luong Cong Tham puhui innokkaasti paikkakuntansa matkailupotentiaalista. Thuong Xuanin piirikunnan käynnistettyä yhteisöpohjaisen matkailun kehityssuunnitelmansa vuoteen 2025 asti ja visiona vuoteen 2030, Van Xuanin kunta saavutti uuden maaseudun kehittämisstatuksen vuonna 2020. Tämä toimii pohjana kunnalle yhteisöpohjaisen matkailun kehittämiselle tulevaisuudessa.
Kun puhutaan Van Xuanista, on pakko mainita Nang Han -festivaali, joka on äskettäin tunnustettu kansalliseksi aineettomaksi kulttuuriperinnöksi. Festivaalin pääpaikka on Muongin luola. Aiemmin päästäkseen Muongin luolaan (Cang Khenin kylä) ja ihaillakseen tippukivimuodostelmia, jotka kuvaavat lepäävää nuorta naista sekä kunnioituksesta kumartavia kivielefantteja ja sotaratsuja, ihmisten piti kahlata Nhong-joen yli ja sitten kiivetä luolaan. Nyt Lum Nuan ja Cang Khenin kylien asukkaat ovat lahjoittaneet maata luolaan johtavan tien leventämiseksi. Vaikka Muongin luolaan astuminen ei olekaan kovin näyttävä, se antaa thaimaalaisille uutta energiaa ja uskoa. Tarina Nang Hanista, joka oli kaunis ulkonäöltään ja luonteeltaan ja rohkeasti uhrautui kylänsä rauhan puolesta, muistuttaa edelleen ihmisiä heidän kiitollisuudestaan. Hengellisen puolen lisäksi Trinh Vanin asukkaat nauttivat myös laulamalla ja tanssimalla kukkapuun ympärillä, pelaamalla perinteisiä leikkejä, kuten pallon heittämistä, keppien työntämistä, peltojen mullittamista, bambutangon tanssimista sekä gongien ja rumpujen soittamista.
Myös Lum Nuan kylässä, Van Xuanin kunnassa, ollaan palauttamassa Yhdeksänhuoneisen temppelin juhlaa, jossa Pu Penin huipulla pidetään puhvelien uhrauksia. Tohtori Hoang Minh Tuongin kertomusten mukaan: Ennen puhvelin uhraamista kyläläiset vievät Chieng Vanin kylän shamaanin ohjeiden mukaisesti puhvelin joelle pestäkseen sen huolellisesti ja ruokkiakseen sitä sen mieleisellä ruoholla. Sitten shamaani suorittaa herätysrituaalin, sytyttää suitsukkeita, pirskottaa uhriviiniä puhvelin päähän, kaulaan ja vartaloon ja rukoilee: "Tänään, suotuisana päivänä, Lum Nuan kylässä, Chieng Vanin kylässä, pidetään taivaan palvontaseremonia. (...) Rakkaat puhvelit, rakkaat puhvelit, kyläläiset muuttuvat, jotta puhvelit voivat mennä vuoren toiselle puolelle, olemaan esi-isiemme kanssa, taivaalliseen valtakuntaan. Pyhät puhvelit, kallisarvoiset puhvelit, siunatkaa kylää hyvällä terveydellä ja runsaalla sadolla. Älkää olko surullisia, kun menette kauas, puhvelit!" Esi-isien palvontaseremonian jälkeen, jossa rukoiltiin taivaiden ja maan todistajiksi, kyläläiset johdattavat puhvelit Ta Phan laiturille – taivaalliselle vesilähteelle – teurastamaan ne ja valmistamaan uhrilahjat. Seremonian jälkeen ihmiset lähi- ja kaukaisista kylistä osoittavat yhdessä kunnioitustaan taivaalliselle kuninkaalle ja jumalille, keräävät uhrit ja palaavat pitkiin, tilaviin paalutaloihinsa. Siellä kaikki osallistuvat siunaukseen, juovat riisiviiniä, ja nuoret ja vanhat, miehet ja naiset juttelevat ja nauravat yhdessä jaetusta ilosta.
Pú Pen -kukkulalla järjestettävä valkoisen puhvelin uhraamisrituaali on nykyään pääasiassa koko klaanin mittakaavassa Lùm Nưan kylän Cầm-klaanin sisällä. Sen sijaan, että se kestäisi kokonaisen kuukauden, klaani järjestää sen vain ensimmäisen kuun kolmantena päivänä valmistautuakseen Nàng Han -festivaaliin. ”Vạn Xuânin kunta rakentaa parhaillaan yhdeksänhuoneista temppeliä toivoen voivansa palauttaa ja kehittää puhvelinuhrirituaalia festivaaliksi thái-kansan käyttöön maakunnassa yleensä ja erityisesti Trịnh Vạnissa”, sanoi Vạn Xuânin kunnan kansankomitean puheenjohtaja Lương Công Thắm.
Trinh Vanin maan historiallisista perinteistä puhuttaessa on mainittava Camin perhe, jonka sukua ovat muun muassa Cam Ba Hien ja Cam Ba Thuoc... Kirjojen Quoc Trieu Chinh Bien Toat Yeu ja Dai Nam Nhat Thong Chi ( Thanh Hoan maakunta, osa 2) mukaan vuonna 1837 herra Cam Ba Hien (herra Cam Ba Thuocin kolmannen sukupolven esi-isä) seurasi armeijaa tukahduttaakseen kapinan, mutta hänet vangittiin myöhemmin, houkuteltiin ja lahjottiin. Hän kieltäytyi tottelemasta ja hänet tapettiin. Siksi keisari Minh Mang ylisti häntä uskollisena miehenä ja myönsi hänelle kuolemansa jälkeen viidennen luokan päällikön arvonimen, perusti kylään temppelin ja antoi hänelle muistolaatan, johon oli kaiverrettu sanat "Uskollinen ja hyveellinen". Dai Nam Thuc Lucissa todetaan edelleen: Hovivirkamiehet jättivät keisari Minh Mangille anomuksen, jossa lueteltiin 469 henkilöä, joita oli tarkoitus palvoa Trung Nghian temppelissä, ja keisari hyväksyi anomuksen. Herra Cam Ba Hieniä ja 152 muuta palvottiin läntisellä alttarilla, ja hänet ylennettiin ryhmänjohtajasta osastonjohtajaksi. Aiemmin hänen temppelissään Lum Nuan kylässä oli vuonna 1911 hänen jälkeläistensä pystyttämä kivinen steela, johon oli tallennettu yllä oleva sisältö.
1800-luvun lopulla Camin sukuun kuului myös Cam Ba Thuoc, korkeasti koulutettu ja lahjakas mies, jolla oli isänmaallinen sydän ja rakkaus kansaa kohtaan. Vastauksena Can Vuongin (Tue kuningasta) määräykseen hän nosti kapinan lipun ja perusti Trinh Vanin vastarintaliikkeen tukikohdaksi ranskalaisia siirtomaavaltaa vastaan 11 vuodeksi, vuosiksi 1884–1895. Monien taisteluiden jälkeen kapinallisarmeija kärsi raskaita tappioita epätasaisen voimatasapainon vuoksi, ja ruoka ja aseet loppuivat. Cam Ba Thuoc päätti hajottaa kapinallisarmeijan ja jättää tukikohdan välttääkseen vihollisen vangitsemisen, estäen siten lisätappiot sotilaidensa ja paikallisen väestön keskuudessa. Hänet teloitettiin 36-vuotiaana. Surusta hänen uhrauksensa vuoksi ihmiset pystyttivät temppeleitä hänen kunniakseen Lum Nuaan (Van Xuan) ja Coc Cheen (Xuan Le) ja siirsivät myöhemmin hänen pyhäkkönsä Cua Datiin.
Valitettavasti Lum Nuan kylässä sijaitseva kahdelle miehelle omistettu temppeli on kadonnut. Tällä hetkellä kunta rakentaa Cam Ba Hienille omistettua temppeliä hengellisten tarpeiden tyydyttämiseksi ja tiedonlähteeksi, joka auttaa ihmisiä ymmärtämään Van Xuanin maata ja ihmisiä.
Yhteisömatkailun kehittämiseksi Van Xuanin kunta on ehdottanut Hang Cau -kylän rakentamista pilottihankkeeksi. Yhdeksään muuhun kylään verrattuna Hang Cau sijaitsee kunnan perällä, mutta sillä on monia ilmastollisia etuja. Täällä turistit voivat vierailla Thien Thuy -vesiputouksella (tunnetaan myös nimellä Mu-vesiputous) – neljän vesiputouksen kompleksilla majesteettisen Pu Ta Leo -vuoriston alla. Niille, jotka nauttivat tutkimusmatkailusta , Thien Thuy -vesiputous on houkutteleva kohde. Vesiputoukselle päästäkseen kävijöiden on vaellettava yli 500 metriä metsän läpi, kiivettävä rinteitä ja ohitettava satoja vuosia vanhoja puita... Se on lähes kilometrin pituinen ympyränkaareen järjestetty vesiputouskompleksi. Täällä kävijät voivat paitsi ihailla kauniita vesiputouksia, myös kokea Xuan Lienin luonnonsuojelualueen villin luonnon. Kaikki nämä yhdistetty kauneus edustavat Van Xuanin kunnan potentiaalia matkailun kehittämiseen. Erityisesti sen jälkeen, kun maakuntatieltä 519 Thien Thuy -vesiputoukselle johtava betonitie rakennettiin, Thien Thuy -vesiputousta vierailevien turistien määrä on kasvanut merkittävästi. Kesällä se toivottaa tervetulleeksi satoja kävijöitä joka päivä.
Myös Hang Caun kylässä, Thien Thuyn vesiputouksen lähellä, Hon Canin alueella sijaitsee osa valtavasta, smaragdinvihreästä Cua Dat -järvestä. Johdattaessamme meitä Hon Canin alueella, Hang Caun kylän johtaja Le Huu Toan esitteli: "Pian tällä järvialueella turistit voivat tehdä veneretkiä ihailemaan ympäröiviä maisemia, kävellä sitten paikallisten taloihin, istua paaluilla juomassa teetä ja rupattelemassa; nauttia perinteisistä kansanlauluista ja -tansseista, siemailla riisiviiniä ja syödä perinteisiä ruokia, kuten bambuputkissa kypsennettyä tahmeaa riisiä, jokikalaa, vapaana kasvatettua sianlihaa ja vuoristokanaa..."
Puhuessaan Hang Caun kylän eduista kylän puoluesihteeri Le Van Hong sanoi: "Hang Caun kylässä on tällä hetkellä 176 kotitaloutta, joista 102 on kinh-kansaan kuuluvia." Xuan Lienin luonnonsuojelualueella sijaitsevan kyläläiset pyrkivät kehittämään talouttaan, ja yhteisömatkailu on kestävä suunta. Hang Caun kylä pyrkii saavuttamaan mallimaaseutukylän aseman vuoteen 2025 mennessä."
Van Xuanin kunnan kansankomitean puheenjohtaja Luong Cong Tham sanoi: "Kunnassa on 1 251 kotitaloutta, joista thaimaalaisten etninen ryhmä muodostaa 52,8 %, kinhiläisten etninen ryhmä 45,2 % ja loput muita etnisiä ryhmiä." Piirikomitean pysyvän komitean johdolla ja ohjauksessa sekä puoluekomitean, hallituksen ja alueen kaikkien etnisten ryhmien ponnistelujen avulla Van Xuanin kunta jatkaa matkaansa kohti edistyksellisen uuden maaseutukunnan rakentamista ja säilyttää asemansa johtavana kuntana Thuong Xuanin piirikunnan "5 Xuanin" klusterissa (mukaan lukien 5 kuntaa: Xuan Chinh, Xuan Le, Xuan Thang, Xuan Cao ja Van Xuan).
Yhteisömatkailun käyttäminen uuden maaseutualueen rakentamisen perustana on Van Xuanin kunnan lähestymistapa, jolla edistetään Chieng Vanin kylän ja erityisesti Trinh Vanin alueen perinteisiä kulttuuriarvoja samalla kehittäen taloutta ja rakentaen vauraan elämän ihmisille. Toivottavasti Van Xuanista tulee pian houkutteleva kohde Thanh Hoan matkailukartalla olemassa olevan potentiaalinsa ansiosta.
Teksti ja kuvat: CHI ANH
Lähde
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)