Perinteisten käsityökylien "adoptiolapsi".

Koska Duc ei halunnut perinteisten käsitöiden katoavan seuraajien puutteen vuoksi, hän matkusti laajasti etsien tapoja elvyttää ja säilyttää niitä.

Ngo Quy Duc ja hänen vesinukketeatterissa suunnittelemansa nukketeatterin mallit.

Huếssa vuodenaikojen muuttuessa Keisarillisessa puutarhassa (Xuan 68. katu) Ngo Quy Duc (40-vuotias) päivittää säännöllisesti tietoja Thanh Lieun puupiirustuskylän, Hai Phongin (entinen Hai Duong), nuorten kanssa vaihtaakseen, muokatakseen ja viimeistelläkseen muinaista pääkaupunkia koskevan projektin.

Häähtävä perintö

Ducin ja hänen kollegoidensa projektissa on kyse kansanomaisen maalaustyylin, Chuon-kylän säepareiden, elvyttämisestä. Tämä on erittäin kuuluisa maalaustyyli Huếssa , mutta ajan myötä se on kadonnut kokonaan.

Tammikuun alussa 2026 Chuonin kylän puupiirrosten sarja lanseerataan virallisesti kulttuurihenkilöiden, virkamiesten ja erityisesti Chuonin kylän asukkaiden läsnä ollessa – paikan, jossa tämä taidemuoto sai alkunsa, säilyi ja lopulta hiipui pois.

Chuồn-kylän keramiikkapurkin onnistunut lanseeraus on uusi virstanpylväs Đứcin matkalla löytää uudelleen, elvyttää ja jatkaa perinteisten käsityökylien elämää ympäri maata.

Vuonna 2006 Duc valmistui yliopistosta tietotekniikan alalta, jolla ei ollut mitään tekemistä perinteisten käsitöiden tai kulttuuriperinnön kanssa. Hänelle se osoittautui kuitenkin erittäin hyödylliseksi monien yksityiskohtien digitalisoinnissa, etsimisessä, tallentamisessa ja rekonstruoinnissa.

Lapsena Ducilla oli mahdollisuus nähdä ja koskettaa käsityöläisten valmistamia esineitä perinteisissä käsityökylissä. Hän oli kiehtova ja utelias näiden tuotteiden valmistusprosessista.

Halu tutustua perinteisten käsityöläiskylien perintöön ja tuotteisiin on aina ollut hänen mielessään.

Valmistuttuaan yliopistosta Duc työskenteli ystävänsä palveluksessa noin kolme kuukautta ennen kuin lopetti työt. Hänen ensimmäinen projektinsa oli Hanoita käsittelevän verkkotietokirjaston rakentaminen. Siellä Duc tallensi tietoa kaupungin kulttuurista, historiasta, maantieteestä, ihmisistä, festivaaleista ja muusta.

Kirjaston rakennusprosessin aikana hän vieraili perinteisissä käsityöläiskylissä ja kohtasi tuotteita, joita hän oli nähnyt lapsena. Tarkemmin tutkittuaan Duc kuitenkin huomasi, että käsityötä harjoitti enää vähemmän ihmisiä, tuotteilla oli vain vähän kysyntää markkinoilla ja ne olivat vähitellen katoamassa.

Kun hän irtisanoutui työstään työskennelläkseen kulttuuriperinnön parissa, hänen perheensä vaikutti onnettomalta, mutta kukaan ei sanonut mitään. Duc ei selittänyt sitä kenellekään. Hän halusi heidän ymmärtävän ja tukevan häntä, kun hän onnistuisi.

Perinteisissä käsityöläiskylissä näkee usein pienen, hoikan nuoren miehen, joka kantaa aina laukkua ja vaeltelee ympäriinsä tehden muistiinpanoja. He eivät tiedä, mitä hän tekee.

Duc on ollut mukana perinteisten käsityökylien toiminnassa lähes 20 vuotta. Vuosia sitten hän otti yhteyttä Hanoin kylään, joka valmisti paperimassanaamioita. Kuten monet muutkin perinteiset käsityökylät, he olivat haluttomia siirtämään taitojaan ulkopuolisille. Jos perheessä ei ollut ketään jatkamassa käsityötä, he olivat valmiita antamaan sen kadota.

Ymmärtäen, ettei hän voinut lähestyä perinteisiä käsityöläisiä tavalliseen tapaan, Duc päätti lähestyä heitä ensin kokemalla heidän arkensa, tarkkailemalla heidän rutiinejaan ja sitten vähitellen oppimalla heidän käsitöistään. Hän uskoi, että tällä tavoin hän voisi luoda yhteyden käsityöläisiin kuin he olisivat perheenjäseniä.

Saatat myös pitää tästä

Bat Trangin kunta valmistelee ennakoivasti katastrofisuunnitelmaa vuodelle 2026.Ennakoivasti ehkäisemällä ja reagoimalla varhaisessa vaiheessa ja etänä Bat Trangin kunta vahvistaa joukkojen välistä koordinaatiota ja hioo katastrofien ehkäisy- ja torjuntasuunnitelmia suojellakseen alueen ihmisten henkeä ja omaisuutta sekä tuotanto- ja liiketoimintaa.

”Kun saamme yhteyden, jakamisesta tulee helppoa. He uskoutuvat meille arkielämän ongelmista, toimeentulosta, ura-asioista, seuraajan puutteesta, ja silloin meillä on suunta”, Duc sanoi.

Hän ei pyytänyt tätejään ja setiään suoraan siirtämään taitojaan hänelle. Sen sijaan hän työskenteli heidän rinnallaan ja jakoi käsityön arvoja, jotta he näkisivät hänen omistautumisensa perinteisten käsityötaitojen säilyttämiselle. Hän halusi heidän ymmärtävän, että näiden käsityötaitojen menettäminen merkitsisi heidän esi-isiensä ja tätien ja setien kovan työn hukkaan heittämistä.

"Vasta kun ihmiset todella ymmärtävät käsityötaitoa, he haluavat aidosti siirtää sen minulle", Duc uskoo. Seitsemän pitkän vuoden ajan Duc matkusti edestakaisin asuen ja keskustellen kahden viimeisen paperimassanaamioiden valmistusta harjoittavan käsityöläisen kanssa.

Chuồnin kylän suitsutusastia laskettiin onnistuneesti vesille Đứcin tutkittua ja rekonstruoitua alkuperäistä tekstiä.

Perinteisten käsityöläiskylien "elämän" pidentäminen.

Kun kaksi paperimassasta tehtyä naamiokylän käsityöläistä päättivät siirtää taitonsa Ducille, tämä ei voinut pidätellä tunteitaan. Myös heidän lapsensa olivat erittäin iloisia siitä, että joku jatkoi perinnettä...

Vuonna 2025 Duc päätti mennä Huehen toteuttamaan projektin, jossa Chuonin kylän kansanmaalauksia restauroitiin. Tästä projektista ei ole jäljellä paljon dokumentaatiota.

Chuồnin kylä, josta tämäntyyppinen maalaus on peräisin, on nyt autio. Kysyttäessä kylässä lähes kukaan ei tiedä siitä mitään. Vanhukset muistavat vain muistikuvista, että "kylässä oli ennen tätä käsityötaitoa".

Chuồnin kylän säeparit koostuvat keskellä olevasta suuresta hahmosta (joka edustaa onnellisuutta, vaurautta ja pitkäikäisyyttä) ja molemmin puolin olevista säepareista, jotka on koristeltu perinteisillä aiheilla, kuten lohikäärmeillä, yksisarvisilla, kilpikonnilla ja feeniksillä.

Ainoa jäljellä oleva jälki säkeistöstä on Doan-suvun esi-isien temppelin esi-isien salissa. Silloinkaan jälkeläiset eivät tehneet sitä itse; he vain ostivat sen ripustettavaksi. Koko puinen painolaattasarja on kadonnut.

Duc etsi tietoa verkosta ja löysi onneksi joitakin artikkeleita tämäntyyppisestä maalauksesta, mutta kuvat olivat epätarkkoja. Hän sovelsi oppimaansa tiedettä ja teknologiaa yksityiskohtien palauttamiseen ja kuvanlaadun parantamiseen. Vuorovaikutuksensa ansiosta monien Pohjois- ja Etelä-Vietnamissa puupiirroksia tekevien ihmisten kanssa Duc tiesi, että Chuonin kylän säkeistöillä olisi myös samanlaisia ​​piirteitä.

Kun hän oli kuvannut yksityiskohdat ja tekstin tietokoneella tarkasti ja verrannut niitä aiemmin näkemiinsä kirkon säkeistökerhoihin, hän tunsi olonsa itsevarmemmaksi. Kuvat lähetettiin sitten Thanh Lieun puupiirroskylään, jossa nuoret painoivat ja kaiversivat ne kakipuusta valmistetulle puulevylle.

Kun Chuonin kylästä peräisin olevat puupiirrokset restauroitiin onnistuneesti ja painettiin terävin, paksuin viivoin paperille, Huen kulttuurintutkija Nguyen Xuan Hoa, Thua Thien Huen kulttuuri- ja tiedotusosaston entinen johtaja, oli melko yllättynyt.

Kuten hän itse totesi: "Tämä maalauskokoelma on hiipumassa, enkä usko, että voimme sitä restauroida. En myöskään odottanut teidän saavan tätä aikaan näin lyhyessä ajassa."

Hän kertoi, että silloin säkeistö oli vain yksinkertaisia ​​paperinpaloja, joihin oli painettu sana "fortune" ja kaksi säkeistöä. Ne eivät olleet monimutkaisia ​​tai hienosta paperista tehtyjä kuten ne, jotka olette nyt entisöineet.

”Chuonin kylän säeparit olivat eräänlainen maalaus köyhille. Ihmiset ostivat niitä usein Tetin (kuun uudenvuoden) aikaan. Silloin talot tehtiin vielä bambusta ja oljesta, joten nämä maalaukset liimattiin aivan alttarin keskelle peittämään bambusta tehty sermi”, herra Hoa muisteli.

Saatat myös pitää tästä

Uuden oikeudellisen kehyksen luominen perinteisten käsityöläiskylien kestävälle kehitykselle.Kesäkuun 2. päivänä Vung Taun kaupunginosassa (Ho Chi Minh City) maatalous- ja ympäristöministeriön osuuskuntatalouden ja maaseudun kehittämisen osasto järjesti yhteistyössä Ho Chi Minh Cityn maatalous- ja ympäristöosaston sekä maatalous- ja ympäristöjohtajien koulutus- ja kehittämiskoulun kanssa työpajan palautteen keräämiseksi asetusluonnoksesta, jolla korvataan maaseudun teollisuuden kehittämistä koskeva asetus 52/2018/ND-CP.

Chuonin kylän kansanmaalausten osalta Duc uskoo, että niillä on ainutlaatuisia piirteitä ja selkeitä kulttuuriarvoja, jotka tekevät niistä tunnustuksen arvoisia kulttuurituotteina sen sijaan, että ne vain esitettäisiin.

”Tämä maalaussarja on erinomainen, koska se sisältää säkeitä, jotka korostavat ahkeran perinteen, kuvaavat kevään kauneutta ja puhuvat koulutuksesta, oppimisesta ja moraalista. Teen sen nyt ensin, jotta he ymmärtäisivät esi-isiemme jälkeensä jättämät arvot; kun he ymmärtävät, kuka tietää, jotkut saattavat palata”, Duc uskoutui.

Lähes 20 vuoden ajan Duc matkusti laajasti perinteisten käsityökylien halki Pohjois-Vietnamista Etelä-Vietnamiin oppiakseen lisää käsityöstä, palauttaakseen sen ja jatkaakseen sitä - Kuva: Haastateltavan toimittama.

Perinteinen paperimassanaamioiden valmistus jatkuu kahden jäljellä olevan käsityöläisen ja Ducin avustuksella. Hän sanoo, että jos nämä kaksi lopettavat sen tulevaisuudessa, hän ottaa liiketoiminnan haltuunsa. Duc uskoo, että markkinat ovat nyt helpommat kuin ennen, sillä koulut ja organisaatiot järjestävät perinteisiin käsitöihin liittyviä työpajoja, joten kansanomaiset lelut ovat houkuttelevampia.

Lähes 20 vuoden ajan Duc on matkustanut edestakaisin ja tavoittanut lähes 1 000 perinteistä käsityöläiskylää eri puolilla maata. Hän on onnistuneesti elvyttänyt monia näistä kadonneista kylistä. Ducin matka jatkuu, ja useita projekteja on parhaillaan kehitteillä.

Miksi perinteiset käsityöläiskylät Vietnamissa vähenevät ja katoavat vähitellen? Ducin mukaan syynä voivat olla epäsuotuisat elinolosuhteet ja toimeentulon vaikeudet, jotka pakottavat ihmiset hylkäämään käsityönsä ja etsimään muita töitä elantonsa ansaitsemiseksi.

Nguyen Dac Thahn

Lähde: https://tuoitre.vn/dua-con-nuoi-cua-nhung-lang-nghe-2026052210051243.htm