Havainnon ja kokemuksen välinen kuilu
Monissa Dak Lakin maakunnan kouluissa kulttuuriperintökasvatus on integroitu paikallisopetuksen oppiaineen, kokemuksellisten aktiviteettien, teemapajojen ja kerhotoiminnan kautta. Käytännön opetuskokemukset kuitenkin osoittavat, että on vielä monia pullonkauloja, jotka on ratkaistava avoimesti, ennen kuin kulttuuriperinnöstä tulee todella osa kouluelämää.
Dak Lakin opetus- ja koulutusosaston koulun hallinnon, opettajien ja oppilaiden keskuudessa tekemän kyselyn mukaan suurin osa oppilaista ilmaisi kiinnostuksensa ja ylpeytensä Keskiylängön kulttuuriarvojen oppimisesta. He tunnistivat helposti tuttuja symboleja, kuten gong-musiikin kulttuuritilan, perinteiset festivaalit, puvut ja alkuperäiskansojen etnisten ryhmien ruokakulttuurin ...
Kysely kuitenkin paljasti myös epätasaisen ymmärryksen tason oppilaiden keskuudessa, ja myönteisten asenteiden ja todellisen tiedon välillä oli merkittävä kuilu. Huomattavalla osalla oppilaista oli vaikeuksia syvällisten sisältöjen, kuten historiallisten paikkojen, eeppisten tarinoiden, riimittelyrunojen ja perinteisten käsitöiden, kanssa.
Tämä osoittaa, että kulttuuriperintökasvatus keskittyy monissa kouluissa edelleen tutustuttamiseen ja edistämiseen, eikä oppilaille anneta mahdollisuuksia kokea, harjoitella ja tutkia kulttuuriperintöä suoraan.
Tämän todellisuuden perusteella Dak Lakin koulutus- ja kasvatusosaston yleissivistävän koulutuksen osaston johtaja, tohtori Le Thi Thao, kertoi, että osasto järjesti seminaarin "Näkemysten vaihto lukiolaisille suunnatun opetuksen ja koulutustoiminnan järjestämisen nykytilasta Keski-Ylämaan kulttuuriperintöarvojen osalta" selvittääkseen selkeästi nykytilanteen ja tuodakseen esiin ruohonjuuritason toteutusprosessin vaikeudet ja rajoitukset.
Tohtori Le Thi Thaon mukaan Keskiylängön kulttuuriperintöarvojen opettaminen on tunnistettu tärkeäksi sisällöksi vuoden 2018 yleissivistävässä koulutusohjelmassa, erityisesti paikallisopetuksen ja kokemuksellisten aktiviteettien kautta. Monet koulut ovat kehittäneet ennakoivasti suunnitelmia, järjestäneet temaattisia työpajoja ja integroineet kulttuuriperintösisältöä oppitunneille ja koulutustoimintaan. Toteutuksesta kuitenkin puuttuu edelleen systemaattinen lähestymistapa, eikä se aidosti sovi ikäryhmän psykologisiin ominaisuuksiin, kunkin paikkakunnan todellisiin olosuhteisiin ja opetushenkilökunnan organisointikykyyn.
”Oppilaiden myönteinen asenne on tervetullut merkki, mutta ilman mahdollisuuksia kokemukselliseen oppimiseen ja käytännön sovelluksiin kulttuuriperintökasvatus voi helposti jäädä vain iskulauseeksi”, korosti tohtori Le Thi Thao ja lisäsi: ”Ydinkysymys ei nyt ole se, onko kulttuuriperintökasvatusta kouluissa, vaan se, miten se järjestetään tehokkaasti, kestävästi ja syvällisesti.”

Säilyttääkseen perinnön elossa opiskelijoissa.
Phan Chu Trinhin yläasteen (Buon Ma Thuotin osasto) kirjallisuusosaston johtaja, luokanopettaja, uskoo, että kulttuuriperintökasvatuksen integrointi kirjallisuusoppiaineeseen ja koulun opetustoimintaan on täysin mahdollista. Kansanperinteen, eeppisten tarinoiden ja riimisäkeiden avulla opettajat voivat auttaa oppilaita kehittämään kielitaitoaan ja samalla edistää rakkautta perinteiseen kulttuuriin.
Rouva Thuyn mukaan suurin ongelma on kuitenkin tällä hetkellä opettajille tarkoitettujen erikoismateriaalien ja erityisten ohjeiden puute, joiden avulla he voisivat integroida kulttuuriperintösisältöjä systemaattisesti ja välttää pelkkiä muodollisuuksia. Lisäksi edellytykset järjestää kulttuuriperintöön liittyviä kokemuksellisia toimintoja ja oppimisprojekteja ovat rajalliset, erityisesti heikommassa asemassa olevien alueiden kouluissa.
Samaan aikaan koulun johdon näkökulmasta Hong Ducin lukion (Dak Lak) vararehtori Nguyen Van Hung totesi, että vuoden 2018 yleissivistävä koulutusohjelma on luonut suotuisan "kehyksen" kulttuuriperintöopetukselle, mutta sen toteutus on monin paikoin edelleen vahvasti teoreettista. Perintöön liittyviä retkiä, vierailuja ja oppimisprojekteja ei järjestetä säännöllisesti rahoituksen, ajan ja tilojen rajoitusten vuoksi.
Lisäksi koulujen, perheiden, yhteisön ja kansantaidekäsityöläisten välinen koordinointi ei ole vielä todella vahvaa. Monet kulttuuriarvot ovat elävästi läsnä kylissä, mutta niitä ei ole hyödynnetty tehokkaasti kouluympäristössä. "Jotta perintöä voidaan tehokkaasti opettaa, oppilaiden on voitava 'koskettaa' perintöä, kuulla, nähdä, osallistua ja kokea se", Nguyen Van Hung korosti.
Kulttuurijohtamisen näkökulmasta Dak Lakin maakuntamuseon varajohtaja Tran Quang Nam kertoi, että lukiolaisten kouluttaminen kulttuuriperintöarvoista on monitieteinen tehtävä, eikä se ole yksinomaan koulutussektorin vastuulla. Erityisesti kulttuuri-, urheilu- ja matkailusektorilla sekä kulttuurilaitoksilla, kuten museoilla ja historiallisilla kohteilla, on ratkaiseva rooli.
Tran Quang Namin mukaan opiskelijat ovat kulttuuriperintökasvatuksen edunsaajia, kun taas kulttuurialan tarjoama "tuote" on tietoa, tarinoita ja eläviä arvoja Keskiylämaan kulttuurista. Siksi kulttuuriyksiköiden on tehtävä ennakoivaa yhteistyötä koulujen kanssa, tarjottava oppimateriaaleja ja -asiakirjoja sekä järjestettävä vierailuja ja kokemuksia, jotta opiskelijat voivat tutustua kulttuuriperintöön visuaalisesti ja elävästi.

Tarvitsemme kokonaisvaltaisen, pitkäjänteisen ja kohdennetun ratkaisun.
Koulukäytäntöjen sekä hallinnon, opettajien ja asiantuntijoiden mielipiteiden perusteella on selvää, että Keskiylängön kulttuuriperinnön opettaminen yläkouluissa on monien mahdollisuuksien, mutta myös lukuisten haasteiden edessä. Jotta perinnöstä tulisi todella "elävää materiaalia" koulutuksessa, tarvitaan kokonaisvaltainen lähestymistapa, joka sisältää useita ratkaisuja.
Dak Lakin koulutus- ja opetusosaston johtajien mukaan ennen kaikkea on välttämätöntä jatkaa perintökasvatuksen opetussuunnitelmien ja oppimateriaalien parantamista avoimella ja joustavalla tavalla, joka sopii kullekin koulutustasolle ja paikallisille erityispiirteille. Opettajien koulutukseen ja kehittämiseen perintöön liittyvän opetuksen ja oppimisen organisointimenetelmissä tulisi kiinnittää enemmän huomiota.
Lisäksi on tarpeen vahvistaa koulutussektorin ja kulttuurisektorin, museoiden, historiallisten paikkojen, kansanperinteen käsityöläisten ja yhteisön välisiä koordinointimekanismeja. Resurssien sosialisointi ja yritysten ja yhteiskunnallisten organisaatioiden osallistumisen mobilisointi on myös edistettävä suunta.
Vielä tärkeämpää on, että kulttuuriperintökasvatusta on nähtävä pitkän aikavälin prosessina, joka edistää oppilaiden luonteen ja kulttuuri-identiteetin muovaamista. Kun koulut, perheet ja yhteiskunta työskentelevät yhdessä, Keskiylängön kulttuuriperintö ei ainoastaan säily, vaan se myös leviää ja kukoistaa kouluelämässä ja nykyajan nuorten keskuudessa.
Dak Lakin opetus- ja koulutusosaston tekemän kyselyn (150 oppilasta ja 200 hallintovirkamiestä ja opettajaa maakunnan yläkouluista) mukaan alueilla, joilla on korkea ymmärrystaso, keskitytään helposti saavutettaviin, symbolisiin ja laajalti julkistettuihin elementteihin, kuten Keskiylämaan Gong-festivaaliin, perinteiseen pitkätaloarkkitehtuuriin, kahvifestivaaleihin ja perinteisiin ruokiin, jotka kattavat yli 76 %. Sen sijaan historialliset kohteet, kuten Lac-temppeli ja CADA-plantaasi, saavat vähemmän huomiota, koska oppilaiden mahdollisuudet retkille ovat rajalliset.
Lähde: https://giaoducthoidai.vn/dua-hoc-sinh-cham-vao-di-san-post761906.html








Kommentti (0)