Muinaisista ajoista lähtien vietnamilaiset eivät ole koskaan pitäneet puuta vain puuna.
Kylän sisäänkäynnillä olevaa banyan-puuta pidetään pyhänä. Suitsukkeita poltetaan usein ikivanhojen puiden varjossa temppeleissä, pagodeissa ja pyhäköissä festivaalien ja pyhäpäivien aikana. Monissa paikoissa on edelleen tapana kysyä puunhengeltä lupa ennen ikivanhan puun häiritsemistä. Tämä ei ole pelkkä kansanuskomus; se on tapa osoittaa kunnioitusta luontoa, aikaa ja kaikkea, mikä kuuluu alkuperäämme kohtaan.
Myös Quang Namin maakunnassa olen saanut nähdä monia muinaisia banyan-, viikuna- ja kapok-puita, joille ihmiset usein rakentavat pyhäkköjä. Ja muistan aina äitini neuvon: aina kun vaihdan suitsukeastian tai kalkkipurkin, minun tulisi asettaa se vanhan puun juurelle lähellä paikallisen suojelusjumalan pyhäkköä. Tämä on tapa osoittaa kunnioitusta maan todistajille ja esi-isille ja pyytää heidän suojelustaan.
Lähteestä mereen
Tay Giangin laajoista metsistä aina Thu Bon -joen suistoalueelle, Tam Kysta Son Traan ja Ngu Hanh Soniin, Quang Namin maakunnassa on aarreaitta poikkeuksellisia perintöpuita. Pelkästään Tay Giangissa kasvaa 725 sypressipuuta, jotka on tunnustettu vietnamilaisiksi perintöpuiksi, sekä satoja useita satoja vuosia vanhoja vihreitä lim-puita. Tam Myssä kasvaa 700 vuotta vanha găng néo -puu. Tam Kyssa on vanhoja sưa-puita. Cu Lao Chamin saarella kasvaa punaisia paulownia-puita ja banyan-puita, jotka ovat kestäneet yli kahden vuosisadan myrskyt ja katsovat edelleen merta...
Quang Namin maakunnan pohjoisimpaan kärkeen, jossa Son Tran niemimaa työntyy mereen, päin kohtaa vieläkin upeamman "muinaisen puun". Kyseessä on yli 800 vuotta vanha Son Tran banyan-puu, noin 22 metriä korkea, ja sen päärunko ja sivurungot ovat ympärysmitaltaan yhteensä noin 85 metriä. Tämä "muinaisen puun" nimi on Vietnamin perintöpuu, ja siitä on tullut yksi maan kuuluisimmista muinaisista banyan-puista.
Banyan-puun alla seistessään tuntee olevansa vain pieni piste ajan virrassa.
Kahdeksan vuosisadan ajan ovat varjonsa heittäneet sukupolvien ylle.
Tämä tarkoittaa, että kun puu juurtui ensimmäisen kerran, maata asuttivat vielä Tran-dynastian ensimmäiset sukupolvet. Kun ensimmäiset kauppalaivat saapuivat Hoi Aniin , puu oli jo kasvanut. Kun Da Nangista tuli tärkeä satamakaupunki Keski-Vietnamissa ja siirtomaavaltakunta avasi tulen ja valtasi Han-joen suiston, puu seisoi yhä paikallaan. Ja vielä tänäkin päivänä, modernin kehityksen keskellä, puu tarjoaa varjoa Son Tralle.
Ei kaukana Son Tra -vuorelta sijaitsevat Ngu Hanh Son (Marmorivuoret). Sieltä löydät seitsemän ikivanhan puun rykelmän – banyanin, kakipuun, Terminalia catappan ja Gleditsian – jotka on tunnustettu vietnamilaisiksi perintöpuiksi. Linh Ung -pagodin takana kallioista rinnettä syleilee yli 600 vuotta vanha banyanpuu; Tam Thai -pagodin vieressä on yli 200 vuotta vanha kakipuu; ja Terminalia catappa -puut ovat hiljaa tarjonneet varjoa pyhiinvaeltajille kolmen tai neljän vuosisadan ajan.
Mutta näiden puiden arvokkuutta ei tee pelkästään niiden ikä, vaan myös niiden paikka kulttuurielämässä ja tietoisuudessa. Ngu Hanh Son on luonnonkaunis paikka. Se on buddhalainen alue. Se on paikka, jossa rannikkoasukkaiden uskomukset ja hengellisyys kohtaavat. Siellä kasvavat ikivanhat puut ovat kuin muistoja tukevia pilareita. Niiden juuret takertuvat vuoren kallioihin, aivan kuten kulttuuri takertuu maahan kestääkseen läpi vuosien.
Historian todistajat
Viime vuonna minulla oli onni osallistua seremoniaan, jossa Tam Mỹssa sijaitseva Găng Néo -puu tunnustettiin vietnamilaiseksi perintöpuuksi. Katsoessani sen laajan taivaan peittävää latvustoa minusta tuntui yhtäkkiä kuin seisoisin ajan todistajan edessä.
Seitsemänsataa vuotta on pitkä aika; monta dynastiaa on vaihtunut, lukemattomat sodat ovat vaihtuneet menneisyyteen, monet kylät ovat muuttuneet ja monia elämiä on syntynyt ja kuollut. Silti puu pysyy. Hiljainen. Tyyni. Kuin maan ja taivaan vanhin istumassa ihmiskunnan keskellä, kuuntelemassa maaseudun kaikkia iloja ja suruja.
Sen varjon alla järjestettiin aikoinaan kyläjuhlia, maaseudun markkinoita, uudenvuoden juhlia, kaukaisten lähtevien jäähyväisiä ja paluumuuttajien tervetulotoivotuksia. Myös vallankumouksellisten kaaderien salaisia kokouksia pidettiin sen varjossa. Puu ei säilytä historiaa kirjoitettujen sanojen, vaan itse läsnäolonsa kautta.
Se on elävää historiaa.
Talo voidaan rakentaa uudelleen. Muistomerkki voidaan restauroida. Mutta jos jostain syystä kuusisataa tai seitsemänsataa vuotta vanha puu katoaa, mikään ei voi sitä korvata. Sillä näiden vanhojen puiden suurin arvo on niiden ihmiselämän tuutulaulu, niiden ajan todistaja. Ajatukseni harhailevat kotikaupunkiini Gò Nổiin, täynnä ylpeyttä kansanlaulusta: "Ei yksikään banyan-puu ole yhtä korkea kuin Bàn Lãnhin banyan-puu / Ei mikään maisema ole yhtä kaunis kuin Bảo Anin maisema."
Uuden Da Nangin rakentamisen tarinassa, kun kehitys laajenee Quang Namin yhteisen kulttuurin perustalle, perintöpuista tulee entistä arvokkaampia. Ikivanhat puut muistuttavat meitä aina siitä, että kehitys ei ole vain uusien teiden avaamista tai uusien rakenteiden rakentamista, vaan myös maan identiteetin säilyttämistä.
Koska maan sielu asuu usein ikivanhojen puiden latvuston alla.
Ja aina kun ihmiset mainitsevat Quang Namin maakunnan, he muistavat myös Son Tran banyanpuut, Phong Nhin banyanpuut, Cu Lao Chamin paulowniapuut, Tay Giangin sypressipuut, Tam Myn găng néo -puut, Vuon Cuan sưa-puut, Ha Lamin cốc-puut, Tien Phuocin kanelipuut...
He ovat maan vanhimpia "kansalaisia".
Nämä ovat todistajia, jotka hiljaa säilyttävät kotimaansa sielua ajan varjossa.
Lähde: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-thay-que-huong-3342874.html
