Istuessani rouva Lacin viereen minua kiinnitti huomioni hänen etusormeensa, joka oli tiukasti kääritty paksuun kangaskerrokseen – suojakankaaseen bambuveistosta tekeville. Puhuessaan hän ojensi molemmat kätensä minulle nähdäkseen. Hänen sormensa olivat ohuet, tummat ja peittyneet lukemattomilla pienillä, päällekkäisillä haavoilla. Sormenpäistä iho oli kulunut pois ja sitten paksuuntunut koviksi, kovettuneiksi läiskiksi. "Kaikkien kädet rumenevat tässä työssä, rakas", rouva Lac sanoi sydämellisesti nauraen.
Rouva Lac kertoi, että ennen vanhaan bambun veistämisen ääni kuului kaikkialla tässä kylässä, ja bambuniput olivat korkeita pinoja pihojen edessä. Hän ja hänen sisaruksensa kasvoivat tämän käsityön parissa. "Käsityö on periytynyt isoisältäni. Syömäpuikkojen, onkien ja ankka-aitojen veistämisen lisäksi isoisäni kutoi myös bambuloukkuja myydäkseen niitä ihmisille kalastusta varten. Vanhempieni sukupolvesta siskojeni sukupolveen kaikki ovat eläneet mukavasti tämän käsityön ansiosta. Meillä on taloja, autoja ja kaikki kodintarvikkeet, jotka omistamme, kaikki tämän ammatin ansiosta", rouva Lac sanoi.
Puhuttuaan rouva Lac nousi seisomaan ja johdatti minut sisälle taloon. Hän avasi kaapin ja otti sieltä useita haalistuneita bambuloukkuja, jotka hänen isoisänsä ja isänsä olivat kutoneet. Katsellessani lähes 60-vuotiasta naista, joka varovasti siveli kättään loukkujen yli, tunsin hänen katumuksensa perheensä perinteistä käsityötä kohtaan. "Lapset kasvoivat, kävivät koulua ja työskentelivät sitten kaukana kotoa. Jotkut menivät naimisiin ja muuttivat pois. Tämä käsityö ei tuo enää yhtä paljon tuloja kuin ennen, joten en voi pyytää heitä jatkamaan", rouva Lac sanoi huokaisten.
Tarina nuorista, jotka jatkoivat perinteistä käsityötä, latisti yhtäkkiä tunnelman. Alkuperäiseen iloon, uteliaisuuteen ja jännitykseen verrattuna, jota tunsin tullessani ensimmäisen kerran rouva Lacin taloon, sydämeni oli nyt raskas huolesta. Mitä tapahtuu, kun käsityön säilyttäjiä, kuten häntä, ei ole enää olemassa? Säilytetäänkö nämä perinteiset käsityöt?
Näiden huolien keskellä rouva Lac mainitsi kuitenkin toiveikkaana jonkun: tyttärentyttärensä Thi Be Thun. Nuoresta iästään huolimatta Thu rakasti bambun teroittamista ja oli oppinut taidon äidiltään pienestä pitäen. Rouva Lacin seurassa menimme viereiseen taloon. Heti pihalle astuessamme minusta tuntui kuin olisin nähnyt maiseman rouva Lacin talosta, paitsi että tämä paikka oli paljon vilkkaampi. Pienten räystäiden alla oli siististi pinottu bambunipuja. Veitsien naksahtelu kaikui jatkuvasti, kun kolme ihmistä istui yhdessä, kukin tekemässä omaa tehtäväänsä.
Rouva Thi Ngocin perhe veistää yhdessä bambua käsitöiden valmistamiseksi. Kuva: TUONG VI
Thun äiti, neiti Thi Ngoc, veisteli ketterästi vastahalkaistua bambua tasaisen kokoisiksi syömäpuikoiksi. Hänen vierellään Thu valitsi huolellisesti parhaat syömäpuikot ja niputti ne kymmenen puikon ryhmiin. Neiti Ngocin ja Thun vieressä istui herra Danh Cham, joka veisti pidempiä bambusuikaleita tehdäkseen onkia. Tämä kohtaus muistutti minua tahattomasti siitä, mitä rouva Lac oli juuri kertonut minulle ajasta, jolloin koko kylä harjoitti tätä käsityötä. Vaikka bambun veistäminen ei olekaan enää yhtä vilkasta kuin ennen, tässä pienessä pihalla se on edelleen välttämätön osa perheen jokapäiväistä elämää.
Lähestyessäni Thua huomasin, että hän näytti olevan lähes tietämätön muukalaisen läsnäolosta. Hänen katseensa oli keskittynyt jokaiseen veitsen iskuun pienellä bambukepillä. Joka kerta kun hän oli veistänyt osan, Thu kallistaa päätään ihaillakseen työtään ja vilkaisi sitten äitiään. Vasta saatuaan Ngocin nyökkäyksen Thu laski veitsen alas jatkaakseen veistämistä.
Katsoessaan tytärtään ylpeänä neiti Ngoc kertoi, että Thu aloitti käsityön opettelun jo alakoulussa. ”Aluksi Thu teki vain yksinkertaisia tehtäviä, kuten auttoi bambun lajittelussa, keräämisessä tai kantoi tuotteita kuivumaan. Hieman vanhetessaan hän alkoi opetella bambun halkaisemista ja onkien ja ankkojen aitatolppien tekemistä. Nyt Thu opettelee valmistamaan vaikeinta tuotetta: bambusta tehtyjä syömäpuikkoja. Syömäpuikkojen valmistaminen on paljon vaikeampaa kuin onkien tai ankkojen aitatolppien valmistaminen. Syömäpuikkojen on oltava täysin tasalaatuisia; pienikin poikkeama tarkoittaa, että tilaus palautetaan. Nyt olen täällä ainoa, joka tekee bambusta tehtyjä syömäpuikkoja; kaikki muut auttavat muiden tuotteiden kanssa”, neiti Ngoc uskoutui.
Kun kysyin häneltä, miksi hän rakasti tätä työtä, Thu laski bambunmuokkaustyökalunsa alas, juoksi taloon, nappasi pienen ongen ja ojensi sen minulle. Thu hymyili kirkkaasti ja sanoi: ”Tämä on yksi harvoista leluista, jotka minulla vielä on. Kun olin pieni, isoisäni teki minulle paljon leluja bambusta, joten voin sanoa, että kasvoin enimmäkseen bambun ja bambusta tehtyjen käsitöiden parissa. Vaikka tämä työ on hieman raskasta, joka kerta kun teen sitä, tunnen sen tutuksi ja mikä tärkeintä, tunnen olevani lähempänä perheeni aiempia sukupolvia. Lukion jälkeen aion jatkaa perheeni perinteisen käsityötaidon kehittämistä.”
Keskusteluni Thun kanssa keskeytti kaukaa kantautuva vilkas puheensorina. Pian sen jälkeen he ilmestyivät neiti Ngocin pihalle Hoa Thuanin kunnan naisliiton puheenjohtajan neiti Nguyen Thi Xuyenin seurassa. Neiti Xuyen käveli edellä ja esitteli lyhyesti jokaisen ryhmän jäsenen astuessaan sisään. He olivat nuoria naisia kylästä; jotkut olivat aiemmin työskennelleet maataloudessa, toiset kausityössä, ja nyt he olivat tulleet oppimaan bambuveistosta. Aluksi he auttaisivat neiti Ngocia, ja pitkällä aikavälillä he voisivat viedä töitä kotiin ansaitakseen lisätuloja.
Nguyen Thi Xuyen (äärioikealla) vierailee neiti Thi Ngocin perheen luona. Kuva: TUONG VI
Rouva Ngoc nousi nopeasti seisomaan ja johdatti muut naiset sisään. Vanhalla puupöydällä oli siististi asetellut pienet veitset ja vastahalkaistut bambukepit. Hän otti jokaisen työkalun, esitteli ja näytti, miten veistä pidetään, miten bambusolmut valitaan ja miten veistetään tasaisesti. Nähdessään tämän näyn, rouva Xuyen ei voinut peittää iloaan. Hän seisoi hetken hiljaa, kääntyi sitten puoleeni ja sanoi: "Nuorten naisten näkeminen niin intohimoisina tästä käsityöstä tekee minut erittäin onnelliseksi. Perinteisen käsityön säilyttäminen ei ainoastaan tarjoa ihmisille toimeentuloa, vaan se myös säilyttää osan paikallisesta muistista ja kulttuurista. Täällä oleville ihmisille tämä ei ole vain työ, vaan kylän sielu. Olisi suuri sääli, jos bambuveitsen ääni jonain päivänä katoaisi. Tulevaisuudessa kunnan naisliitto jatkaa yhteistyötä asiaankuuluvien osastojen, virastojen ja organisaatioiden kanssa kannustaakseen ihmisiä osallistumaan ammatilliseen koulutukseen, tukeakseen lainojen saatavuutta tuotannon laajentamiseksi ja löytääkseen lisää myyntipisteitä tuotteille yhdistämällä heidät ostopaikkoihin ja sopiviin jakelukanaviin."
Sydämeni tuntui hieman kevyemmältä tietäessäni, että bambunvalmistuskäsityö Xeo Cuissa on vähitellen saamassa huomiota paikallishallinnolta ja organisaatioilta. Huolimatta markkinoiden kysynnästä, käsityön jatkuvuudesta ja teollisuustuotteiden kilpailusta, on edelleen ihmisiä, jotka yrittävät säilyttää käsityötaitoa konkreettisten toimien avulla. Perinteiset käsityöt taistelevat hiljaa ajan ankaruutta vastaan välttääkseen unohduksen ja tullakseen muistetuiksi nykyaikaisessa elämässä sen sijaan, että ne vain säilyisivät vanhusten muistoissa.
Lähde: https://baoangiang.com.vn/giu-hon-nghe-xua-a491112.html
