Cham-kulttuuri on tärkeä osa Vietnamin monimuotoista kulttuuria. Vuosisatojen ajan chamilaisten kulttuuriperintöjärjestelmä on säilyttänyt ainutlaatuisia arvoja historiassa, arkkitehtuurissa, uskomuksissa ja yhteisöelämässä.
Vuosisatoja vanhoista, ajan hammasta kestäneistä temppeleistä ja pagodeista sukupolvelta toiselle siirtyviin aineettomiin kulttuuriarvoihin, kaikki nämä ovat luoneet rikkaan ja eloisan perintöaarteen.
Historiallisten jäänteiden lisäksi monet cham-temppelit ja -tornit ovat edelleen yhteisön kulttuurisia ja uskonnollisia tiloja, jotka yhdistävät menneisyyden nykyisyyteen ja edistävät cham-kulttuurin "ydintä" maan kehityksessä.
Termistä "historian todistaja"...
Khanh Hòan ja Lam Dong -maakuntien cham-vähemmistöön kuuluu tällä hetkellä yli 149 000 ihmistä, joista Khanh Hòassa on 106 222 ihmistä (4,75 %) ja Lam Dongissa yli 43 000 ihmistä (noin 1,12 %). Cham-kansa on aina ollut uskollinen puolueelle ja yhdistynyt 53 muun etnisen ryhmän kanssa rakentaakseen yhdessä vauraamman, sivistyneemmän ja onnellisemman kotimaan ja maan.
Puolueen ja valtion huomion ja tuen sekä vaikeuksien voittamiseen tähtäävien yhtenäisyyden ja ponnistelujen ansiosta ihmisten aineellinen ja henkinen elämä on parantunut tasaisesti. Kulttuuriaarteita on säilytetty ja edistetty, mikä on osaltaan lisännyt kulttuurivarojen elinvoimaista arvoa integraation yhteydessä.
Cham-kulttuurin tutkijat käyttävät usein sanaa "ihmeellinen" kuvaillessaan "muinaisten tornien" maata. Khanh Hoan ja Lam Dongin cham-tornit ovat "eläviä jäänteitä", koska ne eivät ole vain historiallisia paikkoja, vaan myös paikkoja, joissa cham-kansa teki pyhiinvaelluksia, harjoitti hedelmällisyysrituaaleja ja palvoi jumaluuksia.
Khanh Hoan maakunnassa on edelleen neljä muinaista tornia, jotka ovat kestäneet ajan kokeen. Näitä ovat Po Klong Garai -torni (Do Vinhin piirikunta), Hoa Lai -torni (Thuan Bacin kunnassa), Po Ro Me -torni (Phuoc Huun kunnassa) ja Ponagar-torni (Bac Nha Trangin piirikunnassa).
Nämä ovat ainutlaatuisia arkkitehtonisia komplekseja, jotka ovat syvästi juurtuneet cham-kansan kulttuuriin ja elämään. Korvaamattoman historiallisen ja taiteellisen arvonsa ansiosta Po Klong Garain torni ja Hoa Lain torni tunnustettiin erityisiksi kansallisiksi arkkitehtuuri- ja taidemonumenteiksi vuonna 2016; Ponagarin torni tunnustettiin erityiseksi kansallismonumentiksi tammikuussa 2025. Kuningas Po Klong Garain patsas tunnustettiin kansallisaarteeksi vuonna 2024.
Po Klong Garai Tower Relicsin (Khanh Hoan maakunnan kulttuuriperinnön suojelukeskus) hallintoneuvoston varajohtaja Dong Van Nhuong kertoi: "Aikojen ylä- ja alamäistä huolimatta Po Klong Garai Toweria pidetään Vietnamin suhteellisen ehjimpänä ja kauneimpana jäljellä olevana cham-temppelien ja -tornien ryppäänä. Erityisesti sen rakentamisessa käytettyjen tiilien liimausmenetelmä on edelleen mysteeri. Tämä lisää rakenteen mystistä ja kestävää luonnetta."
Phu Thuyn piirikunnassa (Lam Dongin maakunnassa) Ba Nai -kukkulalla sijaitseva Po Sah Inu Cham -temppelikompleksi rakennettiin yli 1 200 vuotta sitten. Kompleksi koostuu päätornista ja kahdesta pienemmästä tornista, jotka on järjestetty harmonisesti luomaan elegantti ja tasapainoinen arkkitehtoninen kokonaisuus. Tornien kerrokset on muotoiltu korkealle, ja rungon ympärillä kulkee tiililistojen järjestelmä, joka palvelee sekä koristeellisia että kantavia rakennetehtäviä.
Valekaaret monimutkaisesti veistettyine kuvioineen ja saumattomine tiilimuurauksineen luovat vaikutelman muottiin valettuista rakennuksista ja osoittavat cham-käsityöläisten mestarillista taitoa. Tämä temppeli- ja torniryhmä tunnustettiin kansalliseksi arkkitehtuurin ja taiteen muistomerkiksi vuonna 1991.
Arkkitehtonisten jäänteiden lisäksi Po Klong Garai -torni ja Po Sah Inư Cham -torni ovat myös keskeisiä paikkoja cham- ja raglai-kansojen festivaalien (kuten Katê-festivaalin) järjestämiseen. Tämä perintökohde vahvistaa kulttuurin tärkeää roolia monimuotoisuuden kunnioittamisessa ja etnisten ryhmien välisen yhteisöllisen solidaarisuuden vahvistamisessa.
Herra Thong Minh Tranh (Ham Thuan Bacin kunta, Lam Dongin maakunta) jakoi: "Joka kerta kun vierailen Po Sah Inu -tornissa, tunnen pyhyyden ja rauhan tunteen sielussani. Tämä paikka on läheisesti yhteydessä cham-kansan uskomuksiin ja perinteisiin, ja se muistuttaa minua aina muistamaan esi-isäni, säilyttämään kansallisen kulttuuri-identiteettini ja rukoilemaan hyviä asioita yhteisölle."
Vierailijat tarkastelevat esineitä Da Nang Chamin veistosmuseossa. (Kuva: Kha Pham/VNA)
..."elävään perintöön"
Upean temppeli- ja torniarkkitehtuurin lisäksi cham-kulttuurin kauneus on säilynyt myös naisten taitavien käsien ansiosta perinteisen keramiikan ja brokadikankaiden avulla. Näitä tuotteita on luotu, säilytetty ja edistetty asutuksen alkuajoista nykypäivään. Muinaiset cham-kansa uskoi, että keramiikka ja kudonta siirtyivät äidiltä tyttärelle ja toimivat vanhan yhteiskunnan naisten standardina.
Cham-keramiikasta puhuttaessa tunnetuimpia ovat Bau Trucin kylä (Khanh Hoa) ja Binh Ducin keramiikkakylä (Lam Dong), joissa jokainen keramiikanvalmistuksen vaihe tehdään kokonaan naisten käsin, ja siitä on tullut olennainen osa cham-kulttuuria. Tärkein raaka-aine on tummanharmaa savi, jolla on korkeat sidosominaisuudet ja jota louhitaan joenvarren pelloilta.
Keramiikanvalmistuksessa cham-naiset eivät käytä dreijaa kuten muualla. He kävelevät takaperin, hieman kumarassa saven pohjan yli, ja käyttävät molempia käsiään saven puristamiseen ja muovaamiseen tuotteen muotoilemiseksi.
Cham-kansa ei käyttänyt suljettuja uuneja, vaan poltti keramiikkansa ulkona, ja paras aika oli marraskuusta seuraavan vuoden heinäkuuhun tai elokuuhun. Ennen polttoa keramiikka pinottiin ja tuettiin, ja yhdistettiin yksinkertaisia käsin tehtäviä tekniikoita luonnollisten värien luomiseksi. Cham-keramiikalle on ominaista paksu, kiinteä runko, veden imeytymisen kestävyys ja yksinkertaiset koristeelliset kuviot, jotka liittyvät läheisesti jokapäiväiseen elämään.
Omistettuaan puoli vuosisataa käsityölle, rouva Dang Thi Leo Bau Trucin keramiikkakylässä on aina ollut tietoinen perinteisen keramiikan säilyttämisen tärkeydestä. Nuoresta iästä lähtien hän seurasi äitiään kerätäkseen savea ja oppi vaivaamaan ja muotoilemaan tuotteita. Monien sinnikkäästi opittujen vuosien jälkeen, noin 30-vuotiaana, hän todella hallitsi käsityötaidon ja alkoi luoda omia ainutlaatuisia tuotteitaan.
Perinteisten kotikeramiikkalinjojen ylläpitämisen lisäksi Ms. Lẻo tutkii ja parantaa malleja, innovoi maalauskuvioiden tyylejä ja monipuolistaa tuotteita vastaamaan markkinoiden makuja ja vaatimuksia.
Bình Đứcin keramiikkakylässä (Lâm Đồngin maakunnassa) on tällä hetkellä 43 kotitaloutta ja yli 60 ihmistä, jotka säännöllisesti ylläpitävät cham-keramiikan käsityötaitoa, sekä noin 60 kotitaloutta, jotka työskentelevät kausiluonteisesti sesonkien, kuten festivaalien ja kiinalaisen uudenvuoden, aikana. Käsityöläinen Nguyễn Thị Mai (Bình Đứcin kylä, Bắc Bìnhin kunta, Lâm Đồngin maakunnassa) pitää kiinni käsityöstä paitsi elantonsa vuoksi myös säilyttääkseen "perheperinneensä", etnisen ryhmänsä "sielun".
Main mukaan kylän kotitaloudet valmistivat aiemmin vain perinteistä keramiikkaa, kuten saviruukkuja ja -uuneja. Hallituksen tarjoaman taidekeramiikan valmistustekniikoiden koulutuksen ansiosta Bau Trucin keramiikkakylässä hänen perheensä on vuodesta 2005 lähtien valmistanut lisää käsitöitä ja koriste-esineitä toimitettavaksi ravintoloille, matkailuyrityksille ja myytäväksi turisteille, mikä on johtanut vakaampaan tulotasoon.
Bau Truc Cham -keramiikkaosuuskunnan johtaja Phu Huu Minh Thuan (Ninh Phuocin kunta, Khanh Hòan maakunta) kertoi, että UNESCO tunnusti cham-keramiikkataiteen kiireellistä suojelua vaativaksi aineettomaksi kulttuuriperinnöksi vuonna 2022. Tämä on tärkeä edellytys cham-yhteisölle ja asiaankuuluville virastoille osallistua sen säilyttämiseen ja kehittämiseen.
Sekä kotimaiset että kansainväliset tutkijat ja turistit pitävät Bau Trucin kylää cham-keramiikan museona. Siksi tämän kulttuuriarvon edistämistä matkailun kautta pidetään kestävänä lähestymistapana työpaikkojen luomiseksi ja paikallisten asukkaiden tulojen lisäämiseksi.
Cham-kulttuurintutkimuskeskuksen entisen johtajan Dinh Hyn mukaan chamilaisten brokadinkutominen ei ole vain tekniikan, estetiikan tai tavallisten taitojen tarina, vaan se on saavuttanut korkean esteettisen ja luovan taiteellisen näkemyksen tason.
Perinteisen cham-brokadin kudonnan erottuva piirre on pitkien suikaleiden kutomistekniikka kapeilla kangaspuilla, jolloin syntyy pieniä, pitkiä, monimutkaisia kuvioita sisältäviä suikaleita. Tämä vaatii erittäin monimutkaisia tekniikoita, pitkän valmistusajan ja edellyttää kutojilta hienostunutta esteettistä tajua ja erinomaisia taitoja luodakseen täydellisiä tuotteita.
Perinteisen kudonnan vuosisatoja vanhan kauneuden säilyttäminen on ollut My Nghiepin kylän asukkaiden omistautumista jo useiden sukupolvien ajan. My Nghiep Cham -kutomo-osuuskunnan (Ninh Phuocin kunta) johtaja Phu Van Ngoi kertoi, että tällä hetkellä kylässä noin 400 kotitaloutta harjoittaa kutomista.
Vietnamin ja Yhdysvaltojen ystävyyden vahvistaminen.Yhdysvaltain armeijan Tyynenmeren alueen valtuuskunta, jota johti Yhdysvaltain armeijan Tyynenmeren alueen apulaiskomentaja, kenraaliluutnantti Joel Vowell, teki 3. heinäkuuta kohteliaisuusvierailun Quang Trin maakunnan sotilaskomennossa osana Tyynenmeren kumppanuus - Tyynenmeren ystävät 2026 -ohjelmaa. Cham-kansan keskuudessa brokadikangas ei ole vain käytännöllinen arkipäiväinen esine, vaan myös kulttuurisymboli, jolla on erityinen merkitys. Kunkin kankaan värien ja kuvioiden kautta voi tunnistaa sukupuolen, sosiaalisen aseman, uskonnollisen aseman sekä yhteisön kulttuurielämän erityispiirteitä.
"Cham-kulttuurin elinvoima" heijastuu myös jokapäiväisessä elämässä, joka siirtyy sukupolvelta toiselle. Tämä ilmenee perinteisissä tansseissa, Ayiza-kuoron esityksissä, joihin yhdistyvät Paranung-rumpujen ja Saranai-torvien äänet, mikä luo vahvan yhteyden Cham-kulttuurin ja muiden etnisten yhteisöjen kulttuurien välille eri puolilla maata.
Nykyään tšamikulttuuri ei ole ainoastaan levinnyt kaikkialle maahan, vaan se on saavuttanut myös maailman näyttämön. Kate-festivaalista viime vuosien kansallisiin tšamikulttuurifestivaaleihin, nämä ovat elävä todiste siitä, että tšamilaiset eivät ainoastaan osaa säilyttää "kulttuurista olemustaan", vaan myös osaavat hyödyntää ja edistää etnisen ryhmänsä kulttuuriarvoja.
Dinh Hy korosti, että cham-kulttuurin "ytimen" säilyttäminen rikastuttaa 54 vietnamilaisen etnisen ryhmän monimuotoista kulttuurimaisemaa, jotta tämä vuosisatoja vanha perintö säilyy, kukoistaa ja loistaa edelleen globaalin integraation aikakaudella.
(VNA/Vietnam+)
Lähde: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp
