Et voi "kävellä läpi" historian kuin kävelisit tietä pitkin.
PV: Herra, tämä on kolmas peräkkäinen kerta, kun teidät on valittu kansallisen emulaatiokongressin edustajaksi. Mutta tällä kertaa ette voi osallistua henkilökohtaisesti . Hän osallistui kongressiin terveydellisistä syistä. Mikä hänellä nyt on eniten mielessään?
Knight Le Duc Thinh: - Kun terveys ei salli jatkaa, on pakko hidastaa. Ja kun hidastaa, näkee selkeämmin ne kasvot, jotka ovat olleet rinnallaan vuosikymmeniä . Tällä hetkellä mietin paljon sanaa "kiitollisuus". Koska mitä vanhemmaksi tulen, mitä enemmän matkustan, sitä enemmän tajuan olevani velkaa: velkaa niille, jotka uhrasivat henkensä, jotta minä voisin elää, velkaa maille, jotka kantoivat pommeja ja luoteja, jotta tänään voimme kuulla lasten naurua, ja velkaa ihmisille, jotka tekevät hiljaa hyviä tekoja pitämättä itseään koskaan "esimerkillisinä". Ehkä siksi joka kerta, kun ajattelen isänmaallista kilpailua, muistan Quang Trin .

Palasin kerran "tulen maahan" seisoen hitaasti liikkuvien ihmisjoukkojen joukossa, jotka tarjosivat suitsukkeita, katsellen kaatuneiden sankarien pitkiä hautojen rivejä ja ajatellen perheitä, jotka olivat odottaneet koko elämänsä. Quang Tri auttoi minua ymmärtämään hyvin selvästi: rauha ei ole vain tulituksen puuttumista; rauhassa on kyse myös siitä, miten ihmiset kohtelevat toisiaan, välittävätkö he toisistaan ja osaavatko he vielä olla kiitollisia. Ja kun kuulin veteraanien puhuvan uhrauksistaan rauhallisella mutta sydäntäsärkevällä äänellä, tajusin, etten voinut elää pinnallisesti. Sanoin itselleni: En voi vain "kävellä läpi" historian kuin se olisi tie. Näiden muistomatkojen aikana eräs iäkäs veteraani piteli lahjaa vapisevin käsin ja katsoi sitten minua pitkään. Hän ei sanonut paljon. Mutta tuo hiljaisuus sai minut ymmärtämään: joskus ihmiset eivät tarvitse sanoja. He tarvitsevat vain tunteen, ettei heitä ole unohdettu. Tuo tunne on arvokkaampi kuin mikään lahja. Quang Trissä mietin kerran raamatunjaetta "Autuaita ovat rauhantekijät" ja ymmärsin, että rauhaa täytyy myös "rakentaa" päivittäin ystävällisyyden, välittämisen ja unohtamattomuuden kautta.
Muistan myös Keskiylängöt. Muistan auringon ja punaisen pölyn, liukkaat tiet sadekaudella. Ja muistan Kon Tumin Ihmekuvan sisaret – pienet naiset, jotka tekivät suuria asioita tavoittelematta minkäänlaista tunnustusta. Kävin Kon Rơ Bangin sisäoppilaitoksen siskojen ja orpojen lasten luona, etnisiin vähemmistöihin kuuluvien opiskelijoiden luona, jotka asuivat usein kaukana kotoa käydäkseen koulua . Siskokset huolehtivat heidän aterioistaan, kirjoistaan ja jopa kuumeestaan keskellä yötä. Sellaisessa paikassa ymmärtää: siellä on hiljainen mutta jatkuva "kilpailu", ilman näyttämöä, vain omistautunut elämä.
En päässyt osallistumaan tähän kansalliseen kilpailukongressiin , mutta mielestäni kongressi ei ole vain kaksi päivää auditoriossa ; se on tarkoitettu meille pohtimaan arkea, jossa ihmiset tekevät hiljaa hyvää ja kärsivällisesti oikein. Jos hyviä tekoja jatketaan tarpeeksi, ne löytävät tiensä levitä .
Isänmaallisen jäljittelyn kaunein puoli on auttaa muita seisomaan omilla jaloillaan.
Hän sanoi usein, että isänmaallinen kilpailu on elämäntapa, ei vain hetkellinen ajanjakso. Mistä siis katolilaiselle isänmaallinen kilpailu alkaa?
– Mielestäni se alkaa jostain hyvin yksinkertaisesta: kenen kanssa elämme ja välitämmekö heistä. Synnyin köyhään perheeseen . Lapsuuteni oli täynnä vaikeuksia ja huolia. Ymmärsin köyhän lapsen alemmuudentunteen ja sen tunteen, ettei "uskalleta unelmoida" – koska jopa unelmointi tuntui ylellisyydeltä. Mutta nuo vuodet opettivat minulle yhden asian: joskus köyhät eivät tarvitse kenenkään sääliä; köyhät tarvitsevat jonkun, joka kunnioittaa heitä ja antaa heille mahdollisuuden. Usko pitää minut ystävällisyyden polulla. Kutsun sitä "ystävällisyyden kurinalaisuudeksi". Koska ystävällisyys ei ole aina helppoa. On päiviä, jolloin olen väsynyt, olen ärsyyntynyt, haluan olla välittämättä siitä, haluan olla hiljaa. Mutta usko muistuttaa minua siitä, että: jos uskot rakkauteen, sinun on elettävä osana sitä rakkautta. Ei vain kirkossa, vaan myös oikeassa elämässä. Ja isänmaallisuus ei minulle ole suuria julistuksia; se on sitä, ettei vahingoiteta yhteisöä ja jos mahdollista, sitä hieman kohotetaan.

Ihmiset kysyvät minulta joskus: "Kuinka voimme edistää isänmaallisuutta jäämättä pelkäksi iskulauseeksi?" Mielestäni sille pitäisi antaa "inhimillinen kasvo". Se tarkoittaa, että joka kerta kun puhumme isänmaallisuudesta, muistakaamme tietty henkilö: haavoittunut sotilas; yksin asuva vanhuksen luostarissa hoidettava ; köyhän äidin, joka yrittää estää lastaan keskeyttämästä koulunkäyntiä. Kun on kyse "inhimillisestä kasvosta", emme voi liioitella. Emme myöskään voi olla pinnallisia.
Muistan Quang Ngain maakunnassa (entinen Kon Tum) herra A Ngunin ( Xo Dangin etniseen ryhmään – Ha Langin haara) Dak Den kylässä Ro Koin kunnassa. Aiemmin hän viljeli bời lờia (eräänlainen lääkekasvi) ja korjasi sitä vain muutaman vuoden välein edulliseen hintaan. Hän ansaitsi vain muutaman miljoonan dongin vuodessa, mikä jätti hänet köyhyyden kierteeseen . Vuonna 2023 hänen perheensä poisti bời lời -kasvit ja osallistui hallituksen hankkeeseen, jolla parannettiin laiminlyötyjä hedelmätarhoja. Hän sai minulta ja kollegoiltani tukea 65 durian-puun muodossa . Kunnan virkamiehet antoivat säännöllisesti teknistä ohjausta, ja yli vuoden kuluttua hedelmätarha kukoistaa. Katsellessani nuoria puita, joista kasvoi lehtiä, näin pilkahduksen miehen silmissä: ei vastaanottamisen iloa, vaan iloa uskosta, että hän pystyisi siihen. Mielestäni se on isänmaallisen jäljittelyn kaunein puoli: auttaa muita seisomaan omilla jaloillaan. Kun maanmiehemme voivat hyvin, mekin olemme onnellisia – emme siksi, että "saavuttaisimme jotain", vaan koska maa on vapautettu joistakin taakoistaan.
Katolilaisille mielestäni on tärkeää elää uskoamme erottamattomasti elämästä. Isänmaallisten katolilaisten ei tarvitse todistaa sitä sanoin. Heidän tarvitsee vain elää tavalla, joka ansaitsee naapureidensa, hallituksen ja yhteisön luottamuksen – rehellisyyden, vastuullisuuden ja epäitsekkäiden ystävällisten tekojen kautta . Kenenkään ei tarvitse vahvistaa sitä; heidän elämänsä on todiste. Kun teemme niin, panostamme samalla kansalliseen yhtenäisyyteen.
Olen matkustanut paljon, tavannut monia ihmisiä, ja mitä enemmän tapaan, sitä vahvemmin uskon, että tätä kansakuntaa eivät yhdistä kauniit sanat, vaan ihmiset, jotka välittävät toisistaan, jotka antavat toisilleen periksi ja jotka asettavat yhteisen hyvän etusijalle. Jos kilpailukongressi kunnioittaa jotakin, toivon, että se on tuota yksinkertaista kauneutta. Itse toivon vain , että minulla on tarpeeksi voimia jatkaa "matkustamista" terveyteni kannalta sopivalla tavalla. En ehkä matkusta kauas, mutta voin silti seurata muita. En ehkä tee suuria asioita, mutta teen silti sen, mikä on välttämätöntä. Elämä on lyhyt. Mitä tahansa voimme vielä tehdä, meidän tulisi tehdä se, hiljaa, mutta pysähtymättä .
Vahvin silta ei ole tehty betonista , vaan luottamuksesta.
Hänet on tunnettu yli 40 vuoden ajan "sillanrakentajana" uskonnon ja elämän, kirkon ja yhteiskunnan välillä . Voisiko hän kertoa tarkemmin näistä "silloista"?
Siltojen rakentaminen on väsyttävää työtä, koska keskellä olevaa henkilöä ei usein pidetä "täysin oikeassa". Mutta minä valitsen keskelle jäämisen, koska pelkään eniten "muureja" – muureja, jotka etäännyttävät ihmisiä, muureja, jotka herättävät epäilyksiä, muureja, jotka estävät hyviä tekoja pääsemästä aiottuun päämääräänsä. Rakennan siltoja hyvin tavallisella tavalla: tapaamalla, kuuntelemalla ja sitten työskentelemällä yhdessä käytännön asioissa. Ymmärrän, että kun me kaikki nöyrrymme köyhien puolesta, etäisyys luonnollisesti kutistuu. Kun me kaikki teemme yhteistyötä varmistaaksemme, että lapsi voi mennä kouluun, ihmiset alkavat suhtautua toisiinsa vähemmän epäluuloisesti. Kyse ei ole siitä, kuka "voittaa", vaan yhteisestä tavoitteesta, joka tuo ihmiset lähemmäksi toisiaan.
Muistan vierailuni Quang Ngaissa (entinen Kon Tum) tapaamassa Ihmeellisen Kuvan sisaria. Monille näistä matkoista osallistui Vietnamin isänmaan rintaman johtajia . Tällaiset vierailut merkitsivät paljon enemmän kuin sitä: ne osoittivat, että kunnioituksesta voi tulla silta. Emme menneet "tarkastamaan" tai "pitämään esitystä", vaan ymmärtämään. Kun ymmärsimme toisiamme, ihmiset tunsivat olonsa mukavammaksi ja yhteistyö helpottui.

Opin myös, että siltojen rakentaminen ei tarkoita vain "hengellisten ja maallisten asioiden" yhdistämistä, vaan myös "antaja ja vastaanottaja" -suhteiden yhdistämistä. Pohjimmiltaan siltojen rakentaminen tarkoittaa ihmisten auttamista katsomaan toisiaan pehmeämmillä silmillä. Pehmeämpien silmien myötä sydämet kovettuu vähemmän. Koska vahvimmat sillat eivät ole betonista , vaan luottamuksesta tehtyjä.
Tosi rakkaus Elämä palkitsee sinut vielä suuremmalla rakkaudella.
Onko kaikista hänen tekemistään matkoista ollut jotain erityisiä tarinoita, kuten "hiljaisuuden hetkiä" hänen isänmaallisella jäljittelymatkallaan?
– Hiljaisuuden hetkiä ei löydy ruuhkaisista paikoista, vaan vilkaisusta, sanasta tai kädenpuristuksesta. Muistan tarinan vanhasta veteraanista, joka istui hiljaa käytävällä lahjojenjakotilaisuudessa Gia Laissa : herra Huynh Xuan Thanh, 80-vuotias, vammainen veteraani (luokka 3/4), joka oli vangittuna Phu Quocin vankilassa seitsemän vuotta. Hän kertoi saaneensa sähköiskun, kahleissaan olleen kahleissa ja nälkäkuoleman... mutta sotilas "ei koskaan luovuttanut", koska uhrautuminen oli rauhan puolesta; ja kun hän sai lahjan katolilaiselta, hän tunsi lämpöä sydämessään ja vaali rauhan hintaa entistä enemmän. Kuuntelin, suut tukkoisena. Ei traagisen tarinan, vaan hänen kertomistapansa vuoksi: rauhallisesti. Tuo tyyneys oli kuin muistutus: edellisen sukupolven uhraukset tarkoittavat, ettemme voi elää pinnallisesti .


Kun vierailimme ja annoimme Tet-lahjoja yksin asuville nunnille ja vanhuksille Visitation Sisters' Conventissa Bui Chussa (Dong Nai), muistan erään iäkkään naisen vain pitelevän kädestäni kiinni sanomatta sanaakaan. Hän piti sitä pitkään. Tällainen kädenpuristus sai minut miettimään: olenko elänyt tarpeeksi syvästi, olenko oppinut rakastamaan tarpeeksi? Ja minua liikutti nähdä, että ihmisillä on edelleen uskoa. Usein köyhimmät ihmiset eivät ole köyhiä siksi, että heillä ei olisi rahaa, vaan siksi, että heiltä puuttuu usko siihen, että heidän elämänsä voi parantua. Kun annan projektin, lahjan tai stipendin, toivon vain, että vastaanottaja säilyttää tuon uskon. Koska usko estää ihmisiä luovuttamasta.
Ja on vielä yksi henkilökohtainen huomioni: "suuri perhe". Minulla on yli tusina adoptiolasta.
Kasvatin heidät nuoresta iästä lähtien, lähetin heidät kouluun, autoin heitä menemään naimisiin, joistakin tuli lääkäreitä, joistakin pappeja. He kutsuvat minua " isäksi ". Joka päivä he lähettävät minulle tekstiviestin, jossa muistuttavat minua huolehtimaan terveydestäni, pukeutumaan lämpimiin vaatteisiin... se on onni, jota on vaikea kuvailla. Pidän sitä elämän siunauksena. Koska jos rakastat vilpittömästi, elämä antaa sinulle vielä enemmän rakkautta vastineeksi .
Usko , kotimaanrakkaus ja ystävällisyys
Katsoessaan taaksepäin tähänastiseen matkaansa, lapsuuden vaikeuksista nykyisiin pyrkimyksiinsä, mikä on auttanut häntä pääsemään näin pitkälle, ja minkä viestin hän haluaisi välittää 11. kansalliselle emulaatiokongressille?
– Luulen, että se johtuu kolmesta asiasta: uskosta, rakkaudesta kotimaahan ja ystävällisyydestä. Vaikea lapsuuteni opetti minulle kovan työn arvon. Työskentely varhain opetti minulle, että hiellä ansaittu raha opettaa aina nöyryyttä. Mutta pelkkä työ ei riitä pitkälle; tarvitaan myös hengellinen ankkuri, jotta ei romahda vastoinkäymisten edessä. Usko antoi minulle tuon ankkurin. Usko ei tee minusta "erityistä", mutta se pitää minut tietoisena sisäisestä pahuudestani ja häpeämässä välinpitämättömyyttäni. Rakkautta kotimaahan ei minulle "oppinut" luennolla. Se tulee siitä, että on elossa, saa tukea ja että hänestä huolenpitoa tulee.

Muistan aina muistutuksen "kolmesta äidistä": Synnyttäjästä, Äiti Vietnamista ja Äiti Kirkosta. Kun pidämme isänmaata äitinä, kukaan ei enää laskelmoi. Ystävällisyyttä kutsun usein "ystävällisyyden kurinalaisuudeksi", koska sitä täytyy vaalia. Ystävällisyys ei tule ohikiitävästä inspiraatiosta, vaan pyrkimyksestä tehdä yksi oikea asia joka päivä, olipa se kuinka pieni tahansa. Joskus se on matka antamaan lahjoja. Joskus se on tapaaminen väärinkäsitysten ratkaisemiseksi. Joskus se on hiljaista seisomista kärsivän vieressä ja hänen kuuntelemistaan. Ja uskon: jos olemme ystävällisiä tarpeeksi kauan, haluamme luonnollisesti tehdä enemmän hyvää – ei tunnustuksen vuoksi, vaan koska sydämemme ei kestä sitä, ettemme tee sitä.
Tässä kongressissa haluan lähettää vain yhden viestin: pitäkää näitä hiljaisia ihmisiä tärkeänä osana tätä maata. Ihmiset, kuten nunnat Quang Ngaissa , vanhat sotilaat Quang Trissa, maanviljelijät hoitamassa jokaista durian-puuta Sa Thayssa... he ovat olleet ja... He puolustavat maata omalla tavallaan . Ja jos joku kysyy, mitä isänmaallinen kilpailu on, ajattelen: isänmaallinen kilpailu tarkoittaa tätä elämää, joka päivä hieman lämpimämpää.
Kun katson taaksepäin matkaani, en ole koskaan laskenut, kuinka paljon olen saavuttanut. Koska jos jatkaisin laskemista, pelkään unohtavani, miksi aloitin. Yksi ihminen on pieni eikä voi tehdä paljon. Mutta kun monet ihmiset tekevät hyvää yhdessä, siitä hyvästä tulee voimakasta. Isänmaallinen kilpailu, niin kuin minä sen ymmärrän, ei tarkoita sitä, kuka tekee enemmän kuin kuka, vaan sitä, että hyvät teot eivät jää vain itseen, vaan niitä jatketaan, välitetään eteenpäin ja moninkertaistetaan.
Paljon kiitoksia, herra.

Lähde: https://daidoanket.vn/giu-lua-yeu-nuoc-trong-duc-tin.html








Kommentti (0)