Toiveiden ilmaiseminen kauniiden tapojen kautta.

San Chit ovat kuudenneksi suurin etninen ryhmä Thai Nguyenin maakunnassa asuvista 51 etnisestä ryhmästä. Aikojen muutoksista huolimatta san chit ovat säilyttäneet lähes kokonaan ainutlaatuisen kulttuuri-identiteettinsä, mukaan lukien monia kauniita uudenvuoden viettoon liittyviä tapoja.

Khau Dangin kylän pelloilla kyläläiset pitävät sadonkorjuurukosseremoniansa uuden vuoden alussa.

Paluu juurillemme

Tetin (kuuvuoden) aattona Bang Thanhin kunnassa sijaitsevassa Khau Dangin kylässä on helppo nähdä monien perheiden kiireisesti valmistautumassa erityisen tärkeään vuosittaiseen rituaaliin: talonlakaisuun. Täällä talonlakaisu ei ole pelkästään siivoamista tavallisessa merkityksessä; sillä on syvä hengellinen merkitys. Tämän rituaalin tarkoituksena on ilmaista kiitollisuutta esi-isille ja maan jumalalle samalla torjua vanhan vuoden vastoinkäymiset ja rukoilla rauhallista ja onnekasta uutta vuotta.

San Chi -kansan siivousseremoniaan osallistuvat shamaanit ja papit, ja uhrit valmistetaan perinteisten tapojen mukaisesti.

Paikallisten uskomusten mukaan vuoden alussa pidetään seremonia, jossa rukoillaan onnea, joten vuoden lopussa on pidettävä myös vastaava kiitosseremonia, jota kutsutaan nimellä "Van Phuc". Van Phuc -seremonia liittyy läheisesti kiinalaisen uudenvuoden valmisteluihin, ja se kestää yleensä noin 12. kuunkaaron 10. päivästä vuoden viimeiseen päivään.

San Chi -naiset ja -miehet saavat siemeniä sadonkorjuujuhlan aikana.

Khau Dangin kylässä asuvan nuoren shamaanin Hoang Van Thanhin mukaan joissakin paikoissa "hy phuc"- ja "van phuc" -rituaalit muistuttavat Kinh-kansan uskoa siunausten lainaamiseen aarteen jumalattarelta. Tämä seremonia toimii sekä vuoden työn yhteenvetona että tilaisuutena kiittää jumalia, maanjumalaa ja suvun esi-isiä. Talon nuohousseremonia ei ole pakollinen; liiketoiminnassa hyvin menestyvät perheet voivat järjestää suuren seremonian, kun taas vaikeuksiin joutuvien tarvitsee vain sytyttää suitsukkeita ilmoittaakseen asiasta esi-isilleen ilman, että shamaania välttämättä tarvitsee kutsua.

Herra Ma Van Dat kertoi perheensä siivousseremoniasta: "Tänä vuonna liiketoiminta on ollut menestyksekästä, joten vuoden lopussa perheeni pitää pienen seremonian raportoidakseen esivanhemmillemme siitä, mitä olemme tehneet vuoden aikana, ja samalla rukoillakseen jatkuvaa menestystä uudelle vuodelle."

Yhteisösuhteiden vahvistaminen

Saatat myös pitää tästä

Ylämaan kylään johtavan tien avaamisen ilo.Ta Hocin kunnassa sijaitseva Mong–Pa No -kylien välinen tie on kapea, päällystämätön tie, jossa on paljon jyrkkiä rinteitä ja teräviä mutkia, mikä tekee matkustamisesta erittäin vaikeaa. Mutta nyt tietä levennetään, mikä tuo iloa ja toivoa ylängön ihmisille.

Kinh-kansa tekee neliönmuotoisia tahmeita riisikakkuja juhlistaakseen Tetiä (kuukalenterin mukainen uusivuosi), kun taas San Chi -kansa tekee myös ryhävalaisille tarkoitettuja tahmeita riisikakkuja, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Tay-kansa. Tetin aikana he tekevät ryhävalaille tarkoitettujen tahmeiden riisikakkujen lisäksi myös muita yksinkertaisia ​​kakkuja, kuten sarvenmuotoisia kakkuja, joita San Chi -kansa kutsuu nimellä "Du Dem".

Khau Dangin kylässä arvostettu henkilö, herra Hoang Van Cau, johtaa kyläläisten vuosittaista sadonkorjuurukousseremoniaa.

San Chi -kansan erikoisruoka "Dú đèm" on pitkään ollut korvaamaton lasten herkku erityistilaisuuksissa: vauvan ensimmäisen kuukauden juhlinnassa, seitsemännen kuunkaaron täysikuun, Tetin (kuuvuoden), juhlinnassa... Banaaninlehdet kääritään suppilon muotoon, minkä jälkeen niiden sisään kaadetaan riisiseosta, jota taputellaan varovasti riisin puristamiseksi kokoon, ennen kuin lehden reunat taitetaan ja sidotaan narulla.

Keittämisen jälkeen kakuilla on vaaleanvihreä väri, banaaninlehtien tuoksu ja vuoristossa kasvatetun tahmean riisin sitkeä, pehmeä rakenne. Ensimmäiset kuumat kakut tarjotaan esi-isille kertomuksena runsassatoisesta vuodesta ja rukoillaan heidän siunaustaan ​​rauhalliselle ja menestyksekkäälle uudelle vuodelle.

Vuoden viimeisinä päivinä, kun san chin naiset valmistelevat keittiötä ja varastoivat ruokaa Tetiä (kiinalaista uutta vuotta) varten, san chin miehet puhdistavat värikkäillä sinisillä, punaisilla, violeteilla ja keltaisilla nauhoilla koristellut puiset naamiot valmistautuakseen naamiotanssiin, jonka he esittävät sadonkorjuurrukousseremoniassa.

Pyyhkiessään puista naamiotaan herra Hoang Van Cau kertoi meille: "Vuoden viimeisenä päivänä kyläläiset pitävät sadonkorjuujuhlan rukoillakseen siunauksia. Kylän perheitä edustavat miehet esittävät naamiotansseja rukoillen menestyksekästä uutta vuotta."

Seremonian uhrilahjoihin kuuluvat kana, sianliha, banh chung (perinteinen vietnamilainen riisikakku), tahmea riisi jne. Yleensä jokainen kylän kotitalous lahjoittaa uhritarjottimen esitettäväksi sadonkorjuurukosseremoniassa. Uhritarjottimen vieressä on neljä pussia siemeniä: riisinsiemeniä, maissinsiemeniä, puuvillansiemeniä ja riisinjyviä.

Shamaani – jolla katsotaan olevan kyky kommunikoida henkien kanssa ja jonka tehtävänä on toimia välittäjänä ihmisten ja jumaluuksien välillä – lausuu rukouksen jättääkseen hyvästit vanhalle vuodelle ja rukoillakseen runsasta satoa uudelle vuodelle. Rukouksen jälkeen shamaani levittää neljänlaisia ​​siemeniä neljään suuntaan.

San Chi -naiset nostivat mekkojensa etuosaa ja seisoivat vastakkaisella puolella odottamassa siementen keräämistä. Eniten siemeniä keränneen uskottiin olevan onnekas, sillä hän lupasi runsaan sadon uutena vuotena.

San Chi -kansa on säilyttänyt edelleen monia kulttuurillisia piirteitä ja yksinkertaisia, maalaismaisia ​​kansanpelejä kevään iloisina päivinä.

Saatat myös pitää tästä

Quang Trin maakunta on pyytänyt UNESCOn tukea Gio Anin muinaisen kaivon, Vinh Mocin tunnelien ja Vinh Linhin maanalaisen kylän suojeluun merkitsemistä koskevien asiakirjojen valmistelussa.VHO - Lukuisien UNESCOn maailmanperintökohteiden omistaminen ei ole vain ylpeyden aihe, vaan se myös asettaa Quang Trin maakunnalle suuren vastuun ainutlaatuisten kulttuuri- ja luonnonarvojensa säilyttämisessä, suojelemisessa ja edistämisessä.

Seremonian päätyttyä san chi -miehet aloittivat ainutlaatuisen naamiotanssinsa. Kymmenet naamioituneet ja kahta puista keppiä kantavat miehet taputtivat ja keinuivat gongien ja rumpujen rytmissä. Kylän vanhinten mukaan he käyttävät naamioita tanssiessaan tervehtiäkseen henkiä, antaakseen lahjoja ja välittääkseen toivotuksensa uudelle vuodelle.

Naamiotanssin jälkeen san chi -miehet ja -naiset pysyvät yhdessä laulamassa rakkauslauluja ja pelaamassa pallonheittoa. Uuden vuoden vilkkaassa tunnelmassa san chi -miehet ja -naiset laulavat yhdessä toivottaen toisilleen hyvää terveyttä, perheonnea ja menestyksekästä uutta vuotta. Joskus lauluhetki kestää myöhään yöhön.

Jokainen kevät on yhteisölle tilaisuus kokoontua perinteisiin, identiteetiltään rikkaisiin kulttuuritoimintoihin. Tanssien, laulujen ja pyhien rituaalien kautta heistä tulee läheisempiä, ja he säilyttävät ja suojelevat etnisiä kulttuuriarvojaan. Tämä myös motivoi san chiläisiä työskentelemään yhdessä rakentaakseen vauraampaa ja kauniimpaa kylää ja kotimaata.

Lähde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202601/gui-uoc-vong-qua-nhung-phong-tuc-dep-6207218/