Jotkut väittävät, että viranomaiset toimivat oikein, koska markkinoilla liikkuvilla tavaroilla on oltava selkeä alkuperä ja asiakirjat laadun valvomiseksi, väärennettyjen ja heikkolaatuisten tavaroiden torjumiseksi sekä kaupallisten petosten estämiseksi.
Mutta monet ihmiset kysyivät myös toisen kysymyksen: miten paikallinen, joka kerää kuolleita sirkkoja metsästä, voisi saada kuitin?
Ja tästä eteenpäin tarina ei enää kerro noista sirkkapussien säkeistä.
Se herättää tunteen, joka monilla ihmisillä on elämässään tänä päivänä: kuilun hallintojärjestelmän toiminnan ja ihmisten todellisen elantonsa välillä.
Koska jos luet huolellisesti viimeaikaisia artikkeleita Keski-Ylämaan ja pohjoisten vuoristoalueiden "kaskasvillityksestä", huomaat, että kuolleiden kaskaiden säkkien takana ei ole ammattimaisten yritysten tai suurten kauppiaiden kuvia, kuten monet ihmiset kuvittelevat.
Nämä ovat syrjäseuduilta kotoisin olevia ihmisiä, jotka taskulamput kädessään uskaltautuvat keskiyöllä metsään keräämään puunrunkoihin ja pensaisiin takertuneita laulukaskaiden ruhoja. Heidän joukossaan on naisia, vanhuksia ja jopa lapsia, jotka tulevat vanhempiensa mukana metsään. Jotkut ovat joutuneet myrkyllisten käärmeiden puremien uhreiksi. Toiset viettävät koko yön keräten vain muutaman sadan gramman kuivattuja laulukaskaiden ruhoja.

Keskiylängöllä lapsi saattaa tarvita kaksi päivää kerätäkseen noin kilon sirkan ruhoja myytäväksi. Gia Laissa asuva nainen kertoi, että hän käy ulkona hämärästä lähes aamunkoittoon ja onnekkaana päivänä hän ansaitsee muutaman sadan tuhannen dongin, mikä riittää ostamaan riisiä koko perheelle muutamaksi päiväksi. Sirkan kauden päätyttyä he palaavat pelloilleen ja epävarmoihin palkkatyöpaikkoihin kuten ennenkin.
Monille etnisille vähemmistöille tämä ei ole "liiketoimintaa" perinteisessä mielessä, saati sitten tie vaurauteen. Se on yksinkertaisesti kausiluonteinen tulonlähde, joka tekee elämästä hieman helpompaa.
Ja juuri näiden tositarinoiden ansiosta Lang Sonissa tapahtunut 80 kilon sirkan ruhojen tapaus on aiheuttanut niin voimakasta kiistaa.
Valtionhallinnon näkökulmasta on ymmärrettävää, että viranomaiset vaativat liikkeessä olevilta tavaroilta todennettavissa olevaa alkuperää, erityisesti kun yhteiskunnallinen huoli saastuneesta ruoasta, tuntemattoman alkuperän omaavista lääkekasveista ja kaupallisista petoksista kasvaa.
Viime vuosina laskuja, jäljitettävyyttä ja ilmoituksia koskevat määräykset ovat tiukentuneet. Tämä ei ole väärin. Todellisuudessa yhteiskunta on kuitenkin edelleen täynnä hyvin pieniä, manuaalisia tapahtumia maaseudulla tai syrjäseuduilla.
Etniseen vähemmistöön kuuluva henkilö, joka kerää kaskaiden ruhoja metsässä, ei läheskään varmasti pystyisi saamaan ALV-laskua. Heille laskut ovat joskus yhtä vieraita kuin toinen kieli. Myös sadoista kotitalouksista vuoristoalueella tavaroita keräävän kauppiaan olisi erittäin vaikea saada samoja asiakirjoja kuin suuren yrityksen.
Ehkäpä siksi julkisen paheksunnan jälkeen markkinoiden hallintoviranomaisten oli selitettävä, että "laskuja ja asiakirjoja" voidaan täällä tulkita joustavammin, aina ostolistoista ja käsin kirjoitetuista myyntisopimuksista paikallisiin vahvistuksiin asti.
Tuo yksityiskohta on todellakin miettimisen arvoinen.
Aluksi vaatimuksena oli "kuitit ja laskut", mutta lopulta jopa viranomaisten piti tarkistaa ihmisten allekirjoitukset, ostolistat ja paikalliset vahvistukset. Tämä osoittaa, että jopa johtamisjärjestelmä ymmärtää, että jos he soveltavat jäykästi liiketoimintalogiikkaa tällaiseen toimitusketjuun, lähes kukaan ei pysty täyttämään vaatimuksia.
Loppujen lopuksi todellinen elämä on aina monimutkaisempaa kuin se, mitä paperille kirjoitetaan.
Vietnam tiukentaa jäljitettävyyttä, digitalisoi hallintoa ja lisää markkinoiden läpinäkyvyyttä. Tämä on välttämätön trendi. Mutta samaan aikaan se on edelleen yhteiskunta, jossa kymmenet miljoonat ihmiset elävät kotitalouksien , käteismaksujen, pienimuotoisten keräysketjujen ja erittäin maaseudun, erittäin vuoristoisten alueiden elinkeinojen varassa.
Metsästä kuolleita laulukaskaita keräävä ihminen tuskin voisi kuvitella, että jonain päivänä hän joutuisi väittelemään laskuista, kuiteista ja jäljitettävyydestä.
Siksi monet ihmiset ovat "kaskas"-tapauksessa huolissaan ei niinkään siitä, että tarkastettiin muutama säkki tavaraa, vaan pikemminkin siitä, että tavallisten ihmisten on yhä vaikeampaa elää ilman jonkinlaisen paperityön taakkaa.
On huomionarvoista, etteivät edes paikallisviranomaiset pidä ihmisiä lainrikkojina. Metsänvartija jopa totesi, ettei tällä hetkellä ole olemassa määräyksiä, jotka estäisivät ihmisiä menemästä metsään keräämään sirkkojen ruhoja.
Ehkä tässä kohtaa herää tärkein kysymys: kaikkea ei voi hallita samalla tavalla.
Suuri yritys on selvästi eri asia kuin vuoristossa asuva kotitalous, joka myy muutaman pussin lääkeyrttejä sesonkiaikana. Pienimuotoinen elinkeinotoiminta vaatii luultavasti enemmän käytännönläheistä havainnointia, yksinkertaisempia menettelytapoja ja sopivamman etenemissuunnitelman, joka auttaa ihmisiä vähitellen perustamaan järjestelmällisempiä yrityksiä.
Koska jos jopa vuoristossa asuvan, joka kerää kaskaiden ruhoja, täytyy huolehtia paperitöistä, niin yhteiskunnallinen keskustelu ei tuolloin luultavasti enää koskenut pelkästään kaskaita.

Lähde: https://vietnamnet.vn/hoa-don-nao-cho-ve-sau-2515255.html








Kommentti (0)