Kaksi etnistä ryhmää - yksi gong-sielu
Käsityöläinen Ksor Mang (40-vuotias, Jrai-etninen ryhmä, Phu Ama Nherin kylä, Ia Saon kunnassa) on omistautunut gonginsoiton oppimiseen ja opettamiseen kylän nuoremmalle sukupolvelle.
Vinh Sonin kunnassa bahnarit esittävät gong-musiikkia. Kuva: Ngoc Nhuan
Hänen mukaansa Jrai-kansalla on useita gongisarjoja, joilla jokaisella on oma nimensä, numeronsa ja tehtävänsä. Ne liittyvät erilaisiin kulttuurisiin ja hengellisiin toimintoihin, kuten: Arap-gongisarja, jota käytetään usein jäähyväisinä kuolleille; M'nhum-gongisarja, jota käytetään iloisissa juhlissa; T'rum-gongisarja, jota käytetään perhe- ja yhteisötapahtumissa; ja Vang-gongisarja, jota käytetään seremonioissa, joissa rukoillaan sateen ja terveyden puolesta...
Erityisesti M'lem-gong-setti, joka tunnetaan myös nimellä Oi Yah gong (esi-isien gong), on kooltaan pieni ja Rơmah-klaanin aarre. Tätä gong-settiä käytetään vain perheen ja klaanin sisällä tärkeissä tilaisuuksissa, kuten syntymäpäiväjuhlissa, häissä ja tupaantuliaisjuhlissa.
”Gongin äänen rikkaus ei tule pelkästään gongisarjan lukumäärästä ja rakenteesta, vaan myös soittotekniikasta. Jrai-kansa käyttää usein monenlaisia kovapuusta, pehmeästä puusta tai nahalla päällystetystä puusta valmistettuja vasaroita, jolloin syntyy erilaisia ääniä lyöntiasennosta riippuen. Myös vasen käsi voi osallistua puristamalla gongin reunaa muuttaakseen sointiväriä, jolloin gongi kuulostaa sekä resonanssiselta, monikerroksiselta että ilmeikkäältä”, jakoi käsityöläinen Ksor Mang.
Käsityöläinen Ayó (65-vuotias, bahnar-etniseen vähemmistöön kuuluva Piơmin kylästä, Đak Đoan kunnasta) on esiintynyt ja opettanut gonginsoittoa kylässä yli 50 vuoden ajan. Tällä hetkellä Piơmin kylässä on 40 jäsenen gong-yhtye (mukaan lukien 13 hänen lastaan ja lastenlastaan), joka osallistuu säännöllisesti paikallisiin kulttuuritapahtumiin.
Käsityöläinen Ayó (Piơmin kylä, Đak Đoan kunta) opettaa lastenlapsiaan soittamaan soitinta.
Gongit ja rummut. Kuva: RH
Herra Ayón mukaan perinteinen bahnar-gongisetti koostuu yleensä 18–20 gongista. Riippuen siitä, käytetäänkö niitä festivaaleilla vai arkielämässä, gongeilla on erilaisia melodioita: hautajaisrituaaleissa on lempeitä melodioita, kun taas puhvelien uhrausseremoniassa tai uuden riisin sadon juhlassa on eloisia melodioita.
Käsityöläinen Ayón mukaan ”Bahnarin ja Jrain gongit muistuttavat monia asioita. Molemmilla on suuri määrä gongeja, rikkaat rytmit ja niitä käytetään samankaltaisissa perinteisissä seremonioissa. Erot ovat kuitenkin myös hyvin selkeitä: Jrain soittotyyli on yleensä voimakkaampi ja päättäväisempi, kun taas Bahnarin soittotyyli on lempeämpi ja syvällisempi.”
Myös erinomainen käsityöläinen Rơ Châm Tih (52-vuotias, Jrai-etninen ryhmä, Jút 1 -kylä, Hrungin kunta) oli samaa mieltä käsityöläinen Ayón arviosta. Hän lisäsi: "Kahden etnisen ryhmän gongeilla on edelleen paljon yhtäläisyyksiä, ne eroavat toisistaan vain rituaalien suorittamistavan ja musiikkityylien suhteen."
Esimerkiksi puhvelin uhriseremoniassa bana-kansa soittaa gongejaan lempeästi, kun taas jrai-kansa soittaa niitä voimakkaammin ja eloisammin, mikä näkyy selvästi gongien rytmissä ja uhraajan henkilössä. Molemmat etniset ryhmät käyttävät kuitenkin esityksissään perinteisiä arabialaisia gongeja.
Käsityöläinen Rơ Châm Tihin mukaan Jrai-gong-yhtyeessä oli ennen enintään 13 esiintyjää. Nykyään soittotekniikan parantuessa gong-yhtyeessä voi olla jopa 20 henkilöä, mikä luo rikkaita ja monipuolisia äänikerroksia.
”Dak Doan ja Pleikun kaltaisilla alueilla – joissa Jrai- ja Bana-yhteisöt asuvat lomittain – kulttuurivaihto tapahtuu luonnostaan. Siksi kahden etnisen ryhmän festivaaleilla soitettava gong-musiikki on yhtäläisyyksiä, mutta säilyttää silti molempien etnisten ryhmien oman identiteetin”, sanoi käsityöläinen Rơ Châm Tih.
Yhdistää vuoria ja metsiä, laajentaa siteitä.
Ansiokkaan käsityöläisen ja tutkijan Yang Danhin (79-vuotias, Vinh Thanhin kunnasta kotoisin oleva bahnari) mukaan Ranskan siirtomaavallan aikana Van Canhin ja Vinh Thanhin piirikuntien (Binh Dinhin maakunta) bahnarit, An Khen piirikunnan eteläisten kuntien sekä Kong Chron ja Kbangin piirikuntien ( Gia Lain maakunta) bahnarit kuuluivat A La Kongin alueen (Mang Yangin solan alapuolella oleva alue) bahnarien ryhmään.
Tämä on myös olennainen osa bahnarien etnistä yhteisöä kokonaisuudessaan. Tämän alueen bahnarit ovat pohjimmiltaan samanlaisia perinteisessä kulttuurissaan, mukaan lukien gong-musiikin esittäminen.
Herra Yang Danh sanoi: Myös gong-settien välillä on eroja; esimerkiksi Vinh Thanhin bahnarit soittavat yleensä 3–5 gongin settejä, kun taas An Khen bahnarit soittavat 5–7 gongin settejä.
Siitä huolimatta kaikki gongit jaetaan ja luokitellaan tyyppeihin: päägong (äigong, matala ääni), keskimmäinen gong (pienempi kuin emogong, kovempi ääni) ja lapsigong (paljon pienempi kuin emogong, kovempi ääni, mutta erilainen kuin keskimmäinen gong).
Vinh Thanhin bahnarien gong-setit koostuvat yleensä 5–7 erikokoisesta ja -sävyisestä gongista, kun taas An Khen bahnarien gong-settejä on enemmän.
Kansankäsityöläinen Dinh Chuong (86-vuotias, bahnar-etniseen vähemmistöön kuuluva K8-kylästä, Vinh Sonin kunnasta) on omistanut koko elämänsä etnisen ryhmänsä gong-kulttuurin opettamiselle ja säilyttämiselle.
Hän toivoo edistävänsä vuorovaikutusta ja yhteyksiä Gia Lain ja Binh Dinhin maakuntien etnisten vähemmistökylien välillä, jotka aiemmin olivat osa samaa aluetta, mutta ovat nyt "yhdistyneet saman katon alle".
Käsityöläinen Dinh Chuong (oikealla reunalla; K8-kylä, Vinh Sonin kunta) on omistanut elämänsä bahnar-kansan gong-kulttuurin opettamiselle ja säilyttämiselle. Kuva: Ngoc Nhuan
Käsityöläinen Dinh Chuongin mukaan paras kulttuurivaihdon muoto on edelleen eri kylien gong-yhtyeiden kautta. Aluksi tämä voisi alkaa Bahnarin kansan gong-yhtyeistä Vinh Sonin kunnassa (entinen osa Binh Dinhin maakuntaa) ja naapurikunnan Son Langin kunnassa (entinen osa vanhaa Gia Lain maakuntaa).
Käsityöläinen Dinh Chuongin mukaan: "Vinh Thanhin gong-käsityöläiset halusivat aiemmin vaihtaa gong-musiikkia Bahnar- ja Jrai-käsityöläisten kanssa entisessä Gia Lain maakunnassa, mutta kohtasivat esteitä, koska he olivat kotoisin eri maakunnista. Nyt kun erittäin suotuisa tilaisuus on koittanut, käsityöläiset odottavat innolla mahdollisuutta osallistua paikallisiin kulttuuritoimintoihin ja -tapahtumiin."
”Tämän vaihdon kautta voimme selvästi nähdä gong-esitysten yhtäläisyydet ja erot eri alueiden Bahnarin kylien sekä Gia Lain maakunnan Bahnarin kylien ja Jrain kylien välillä. Siitä lähtien voimme oppia toistemme vahvuuksista ja yhdessä säilyttää ja edistää gong-kulttuuriperinnön arvoa. Uskon, että tulevaisuudessa, kun yhä useammat kylät ja ihmiset osallistuvat, gongien ääni kaikuu entistä voimakkaammin Gia Lain vuorilla ja metsissä”, sanoi kansantaiteilija Dinh Chuong innostuneesti.
Lähde: https://baogialai.com.vn/hoa-tieng-cong-chieng-vang-vong-dai-ngan-post565455.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)