Vuorten henki huilun äänen kautta.

Päivästä toiseen Su hengittää eloa jokaiseen bambukeppiin ja puupalaan luodakseen khenen – pyhän soittimen ja hmong-kansan kulttuurisymbolin.

Sáng Nhùn kylästä kotoisin oleva Thào A Su täyttää tänä vuonna vasta 20 vuotta – aikana, jolloin monet hänen ikäisensä nuoret ovat uppoutuneet kaupunkihaaveisiin ja moderniin teknologiaan. Su on kuitenkin valinnut perinteisten arvojen ja perinteisen hmong-huilun seesteisten äänien polun. Mù Cang Chảissa ei ole paljon huiluntekijöitä, ja Su on yksi nuorimmista. Päivästä toiseen Su puhaltaa eloa jokaiseen bambukeppiin ja puupalaan luodakseen huiluja – pyhiä soittimia, hmong-kulttuurin symboleja.

Sang Nhun kylä sijaitsee vain muutaman kilometrin päässä Mu Cang Chain kunnan keskustasta, mutta se on ylämäkeen. Matkan varrella näet upean maiseman, jossa riisipeltoja on pengerretty ja niiden lomassa on hmong-kansan matalia puutaloja, jotka lisäävät ripauksen viehätystä tähän upeaan maisemaan.

Myös Sun talo sijaitsi puolivälissä vuorta, jossa riisipeltoja oli pengerretty, pilviä valkoisia ja mänty- ja bambumetsiä levittäytyi alhaalla ja kauempana. Aivan portin edessä seisoi majesteettinen villiomenapuu, jonka tuoksuvat hedelmät täyttivät ilman. Su istui oven vieressä pieni veitsi kädessään ja veisti kurpitsaa perinteiseen vietnamilaiseen huiluun.

Nähdessään asiakkaan Su keskeytti nopeasti toimensa, veti ketterästi tuolin luokseen ja valmisti juomia. Su selitti, että hän oli kuunnellut kheneä (eräänlaista bambuhuilua) lapsesta asti, ja sen äänestä oli tullut välttämätön osa hänen elämäänsä.

Khenen (eräänlainen bambuhuilu) ääni kaikuu sadonkorjuujuhlissa, eloisissa häissä, romanttisissa kuutamoöissä ja jopa vainajien jäähyväisseremonioissa. Khene ei ole vain musiikkia ; se on kieli, muisto, näkymätön lanka, joka yhdistää ihmiset maahan ja taivaaseen, menneisyyteen ja nykyisyyteen.

A Su'n isä, Thào Cáng Súa, oli alueella tunnettu khene-taiteilija (bambuhuilu) ja myös hänen ensimmäinen ja suurin opettajansa.

"En tiedä milloin se alkoi, mutta kuva isästäni työskennellessään pikkutarkasti bambu- ja puupalojen parissa, hänen kovettuneista käsistään taitavasti veistämässä ja kokoamassa, on syöpynyt mieleeni."

_{Thào A Su - Bản Sáng Nhù, Mù Cang Chải Commune}

Isänsä huilunsoitto ravitsi hänen sieluaan ja vahvisti hänen rakkauttaan soitinta kohtaan. Sisäoppilaitosvuosinaan Su seurasi viikonloppuisin innokkaasti isäänsä ja oppi valitsemaan bambua, veistämään puuta ja teroittamaan messinkikielokoukkuja. Hänen pienet kätensä olivat aluksi kömpelöt ja hankalat, mutta sinnikkyyden ja palavan intohimon avulla Su oppi vähitellen hienostuneimmat tekniikat.

”Isäni sanoi, että hmong-huuliharpun tekeminen ei ole vain soittimen luomista, vaan osan etnisen ryhmämme sielusta luomista. Jokaisella huuliharpulla täytyy olla oma äänensä, sen täytyy kantaa vuorten ja metsien henkeä, hmong-kansan tunteita”, A Su kertoi ylpeydestä säihkyvin silmin puhuessaan isästään.

Istuessani Sun kanssa kuistilla ja katsellessani hänen pikkutarkkaa veistämistään ja kiillottamistaan, tajusin, että hmong-huilun valmistus on työläs prosessi, joka vaatii huolellisuutta, kärsivällisyyttä ja täydellistä omistautumista. Su selitti, että päämateriaalit ovat bambu ja puu. Bambun on oltava juuri oikean ikäistä, ei liian vanhaa eikä liian nuorta; huilun runko on yleensä valmistettu Pơ Mu -puusta, joka on erittäin kestävää ja jossa on kaunis syykuvio.

Saatat myös pitää tästä

Dien Bien Dongin kulttuurisen omistuksen laajentaminen

"Tärkeintä on bambun valinta; sen on kuivattava luonnollisesti tietyn ajan kestävyyden ja oikean äänen varmistamiseksi. Jos bambu on liian nuori tai sitä ei ole kuivattu tarpeeksi auringossa, suuelimen ääni ei ole kaikuva tai lämmin", Su lisäsi.

Valittuaan halutut materiaalit Su aloitti muotoiluprosessin. Eri kokoisia bambuputkia kuumennettiin tulella ja taivutettiin sitten varovasti käyrien luomiseksi, jotka toimivat myös ilmavirran kulkureitteinä ja tuottivat ääntä.

Seuraavaksi on yleensä sypressipuusta valmistettu ruokokammio, joka on kaiverretaan resonanssikammion luomiseksi. Kammioon on kiinnitetty messingistä valmistettu ruoko. Tämä on khaenin sydän. Messinkiruoko on ohuesti vasaroitu ja huolellisesti kiillotettu; tämä prosessi tehdään pitkälti tunnustelemalla.

Su sanoi: "Jokaisella on oma tapansa valmistaa kuparifoliota, ja he testaavat ääntä eri tavalla; se perustuu pääasiassa henkilökohtaiseen tunteeseen."

Lopuksi on viimeistelyvaihe: hionta, kiillotus ja koristelu. A Su suorittaa jokaisen vaiheen huolellisesti, unohtamatta yhtäkään pientä yksityiskohtaa. Su työskentelee erittäin keskittyneesti, hänen silmänsä seuraavat jokaista viivaa ja hänen korvansa kuuntelevat pienimpiäkin ääniä.

Vaikka A Su on vasta 20-vuotias, hänellä on vuosien kokemus khenen (eräänlainen bambuhuilu) valmistuksesta. Sun taitavien käsien luomat khenet välittävät nuoren ihmisen hien, vaivannäön ja rakkauden perinteistä kulttuuria vaaliessa.

A Sun hmong-huiluihin luottavat kyläläiset, ja niitä etsivät myös turistit kaikkialta. Monet ulkomaalaiset yllättyvät ja ihastuvat Mu Cang Chaissa vieraillessaan hmong-huilun ainutlaatuiseen ääneen ja maalaismaiseen kauneuteen, ja he etsivät A Suta omistaakseen taideteoksen, jossa on paikallisen kulttuurin tunnusmerkki. On huomionarvoista, että Su saa tilauksia jopa Thaimaasta.

Jokainen A Sun valmistama hmong-huilu ei ole vain käsityönä tehty, vaan myös osa hänen pyrkimyksiään. Su toivoo, että hmong-huilun ääni ei kaikuisi ainoastaan ​​Sang Nhu -kylässä, vaan tavoittaa myös useampia ihmisiä, jotta maailma voi oppia lisää tästä rikkaasta ja ainutlaatuisesta kulttuurista.

Su uskoutui: "Nyt on olemassa uusia tekniikoita suuelinten valmistukseen, kuten muovisia kurpitsoja ja putkia, mutta ääni ei ole yhtä hyvä; tuntuu kuin jotain puuttuisi."

Aivan oikein! Se "jokin puuttuva asia", josta Su mainitsi, on hänen rakkautensa khaeniin (perinteinen vietnamilainen puhallinsoitin) ja hänen vilpitön halunsa säilyttää perinteinen kulttuuri.

Kun Sulta kysyttiin tulevaisuudensuunnitelmistaan, hän kertoi haluavansa ansaita rahaa pihan päällystämiseen, karja-aitausten rakentamiseen ja lisää taloustavaroiden ostamiseen . Khaenin (eräänlainen bambuhuilu) myyminen antaisi hänelle mahdollisuuden tehdä näitä asioita. Näin ollen A Sun tulevaisuudensuunnitelmat ovat läheisesti sidoksissa khaeniin.

Saatat myös pitää tästä

Elämän velat ja takaisinmaksut: Vanhin poika on päättänyt perua kihlat, mutta muuttaa mielensä... yhden vilkaisun takia."Debts of Life" -sarjan jaksossa 21 katsojat näkevät dramaattisen käänteen vanhimman pojan, Vinh Truongin, elämässään. Vaadittuaan perumaan morsiamen luona pidettävät häät, hän hämmästyi välittömästi viideksi sekunniksi tulevan vaimonsa kauneudesta ja älykkyydestä.

"Haaveilen, että jonain päivänä, kun turistit tulevat Mu Cang Chaihin, he muistavat paitsi riisipellot pengerretyistä alueista myös hmong-huilun äänen", Su jakoi lempeästi hymyillen.

Nykyaikaisessa elämässä, jossa on monia kulttuurivaikutuksia, on todella kiitettävää, että nuori mies, kuten Thào A Su, on päättänyt säilyttää perinteiset käsityöt ja ansaita niillä elantonsa. Tämä ei ainoastaan ​​osoita syvää rakkautta kotimaataan ja kansaansa kohtaan, vaan myös todistaa perinteisen kulttuurin kestävän elinvoiman nuorten sydämissä.

Sun käsien ja hengityksen kautta hmong-huilun ääni ei ole vain soittimen ääni, vaan myös vuorten ja metsien ääni, esi-isien kaiku, kansan ääni. Huilu kantaa maan, kasvien ja puiden, rakkaustarinoiden ja vauraan ja onnellisen elämän pyrkimysten henkäyksen.

Kun A Su puhaltaa kevyesti hmong-huilua, melodiset äänet resonoivat, liukuvat riisipeltojen yli, sekoittuvat vuoristotuuleen ja kohoavat taivaalle. Se on huilun ääni, "vuorten sielu", joka säilyy ja herää uudessa elossa tämän intohimoisen nuoren miehen käsien ja sydämen kautta. Horjumattomalla päättäväisyydellään ja rakkaudellaan Thào A Su jatkaa hmong-huilun tarinaa – olennaista osaa majesteettisista Luoteis-vuorista.

Lähde: https://baolaocai.vn/hon-nui-qua-tieng-khen-post888478.html