Kaksi lohikäärmettä kuun reunustamana. Kuva: L. Cadière

Keisarillinen kaupunki on paikka, jossa "lohikäärmeet kiemurtelevat ja tiikerit istuvat", joten vihreä lohikäärme ja valkoinen tiikeri on mallinnettu fengshuin periaatteiden mukaisesti. Tämä vallitseva henki läpäisee elämän Huếssa, dynastian, keisarin ja palatsin kuninkaallisen perheen legitimiteetistä yhteiskunnan hienovaraisiin muutoksiin. Tämä luo valtavan maailman lohikäärmeitä/lohikäärmeen kaltaisia ​​olentoja, joilla on monia kerroksia, tasoja ja vivahteita ilmaisussa, lohikäärmeen muodonmuutoksesta (lohikäärmeen metamorfoosi) lohikäärmeen muodonmuutokseen (lohikäärmeeksi muuttuminen), joita L. Cadièren L'Art à Huế (Taidetta Huessa) on tutkinut vuodesta 1919 lähtien.

Lohikäärmeillä on merkittävä asema perinteisessä vietnamilaisessa koristetaiteessa. Keisarillinen palatsi on lohikäärmeen koti, koska se yhdistetään keisarin jumalalliseen valtuutukseen. Lohikäärme on keisarin yksinoikeus korkeimmalla tasolla: viisikyntinen kultainen lohikäärme, eri muodoissa, majesteettisesta ja vaikuttavasta ohikiitävään ja salaperäiseen, piilossa kaikkialla, täynnä filosofista merkitystä, kuten kuuluisa Yhdeksän pilviin piiloutunutta lohikäärmettä tai Lohikäärme ja pilvien kokoontuminen... Lohikäärmeitä on kaikkialla, temppeleistä yksityiskoteihin, katoilla, julkisivuissa, palkeissa, huonekaluissa tai kankaissa, astioissa ja jopa bonsaitaiteessa "lohikäärmeen muodonmuutoksen" menetelmässä, jossa kaikki kynnet piilotetaan tai ne ilmestyvät ja katoavat neljästä kynnestä vähitellen sopivan tyylin, aiheen ja tilan mukaan.

Pyhästä alkuperästään ja vertaansa vailla olevasta voimastaan ​​johtuen lohikäärmeitä esiintyy kaikkialla ja ne muokkaavat jopa vietnamilaisten merenjumalien järjestelmää: itäisen/eteläisen meren lohikäärmekuningasta, vesilohikäärmekuningatarta ja viittä prinssiä, jotka vartioivat viittä ilmansuuntaa ensimmäisestä viidenteen lohikäärmekuninkaaseen. Tämä yliluonnollinen alkuperä tarjoaa Hue -käsityöläisille laajan ympäristön ilmaista lohikäärmeiden muotoja yksinkertaisista monimutkaisiin, ilmestyen ja katoaen erittäin mukautuvalla tavalla sopien ja sopusoinnussa kontekstin kanssa.

Kiinalaisen lohikäärmeen tunnetusta kuvasta, jossa on peuran sarvet, jotka toimivat kuuloeliminä, kamelin pää, demonin silmät, käärmeen kaula, krokotiilin vatsa, kalansuomut, kotkan kynnet ja häränkorvat (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, s. 464)... lähtien vietnamilaiset käsityöläiset ovat kuvanneet lohikäärmeitä monin eri tavoin, vaikka niillä on edelleen sarvet, tulisia silmiä, koko vartalon peittäviä kalansuomuja, harjan kaltainen harja, terävät kynnet ja kierteinen häntä.

Saatat myös pitää tästä
Phan Thien Dinh valittiin Ha Tinhin maakunnan kansankomitean puheenjohtajaksi.
Phan Thien Dinh valittiin Ha Tinhin maakunnan kansankomitean puheenjohtajaksi.Ha Tinhin maakunnan kansanneuvoston 18. kauden (2021–2026) 33. istunnossa tänä aamuna valittiin Ha Tinhin maakunnan puoluekomitean varasihteeri Phan Thien Dinh Ha Tinhin maakunnan kansankomitean puheenjohtajaksi.
Lohikäärmeet koristavat tuuletinta. Valokuva: L. Cadière

Lohikäärmeet esiintyvät näkyvästi ja hienovaraisesti Huen teoksissa noudattaen vakiintuneita normeja ja taiteellisia herkkyyksiä, jotka muokkaavat esteettistä makua. Sivulta katsottuna lohikäärmeet ovat kaikkialla läsnä, kiemurtelemassa ja kurottelemassa kattojen, portaiden kaiteiden, kirjontojen ja veistettyjen tai maalattujen sermien yli. Edestä katsottuna lohikäärme on erityisen silmiinpistävä, ja se esiintyy usein pääportin julkisivussa; joskus temppelien ja pagodin julkisivujen kolmionmuotoisissa kehyksissä näkyy vain lohikäärmeen pää, jonka kaksi etujalkaa on kaartumassa kohti kasvoja, sekä lepakkohahmoja steelojen otsassa tai polvistuvissa asennoissa. Pitkäihmisen merkkiä kantava lohikäärme on hyväenteinen symboli, joka edustaa pitkän iän pyrkimystä.

Katon harjalla lohikäärmeet ilmestyvät symmetrisesti katon molempiin päihin, ja niiden keskellä on tulipallo – kaksi kuuta kohti katsovaa lohikäärmettä. Tämä aihe esiintyy usein myös arkkitehtonisissa teoksissa, huonekaluissa ja käsitöissä... tiivistettynä symbolina rauhan ja harmonian pyrkimyksestä, aivan kuten kaksi lohikäärmettä taistelee helmestä. Sopivissa ympäristöissä lohikäärmeitä ympäröivät taivaalla pilvet (pilvet) tai jokien ja veden aallot (kolme), jotka ilmestyvät ja katoavat makaavan lohikäärmeen tyyliin tai piiloutuvat pilviin. Veden alla lohikäärmeet yhdistetään karppeihin vedessä leikkivän kalalohikäärmeen kuvassa.

Lohikäärmeistä kansanfilosofia ja käsityöläisten taito ovat luoneet monia lohikäärmeiden alkeellisia muotoja: "giao" ja "cù". Sanakirjan Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911) mukaan "giao" on "sarviton lohikäärme, käärmeenmuotoinen, hoikka kaula, neljä jalkaa ja valkoiset harjat kurkun alla" tai "lohikäärme, joka taittaa ruumiinsa ja jolla on neljä jalkaa" (Eitelin mukaan), "suomuinen lohikäärme" (Gilesin mukaan) ja eräänlainen "krokotiili- tai kaimaanikrokotiili" (Génibrelin mukaan).

"Cù"-lohikäärme tunnetaan myös nimellä "sarvipäinen lohikäärme, vaikka monet uskovat sen olevan sarveton lohikäärme", tai "sarvipäinen lohikäärmeenpoikanen", "lohikäärme, myyttinen peto; monet sanovat sillä olevan sarvet" tai "sarveton lohikäärmeen muoto; ihmiset yleisesti uskovat, että tämäntyyppinen lohikäärme yleensä asuu maan alla ja että se nousee esiin joista". Legenda Cù-lohikäärmeestä Hoi Anin siltapagodissa on yksi tällainen tapaus.

Vietnamilaiset käsityöläiset kuvaavat usein lohikäärmeitä ilman sarvia, harjaa tai vaakunoita, ja monet yksityiskohdat ovat epäselviä, koska ne ovat aina "liikkeessä", ja vain pää ja kaula näkyvät. Kaikki tämä näyttää sopivan kansanperinteeseen, koska tavalliset ihmiset eivät uskaltaneet kuvata lohikäärmeitä vakiintuneiden käytäntöjen mukaisesti. Siksi kuvissa ja käsityöläisissä/omistajissa on usein epäselvyyksiä, jotka vaikeuttavat lohikäärmeaiheiden ja lohikäärmeiden eri muotojen, mukaan lukien yleisempien lohikäärmeiden muotojen, erottamista toisistaan.

Saatat myös pitää tästä
Missä Lo-joki laskee esi-isien maahan
Missä Lo-joki laskee esi-isien maahanLo-joki virtaa lähteeltään loivissa kaarteissa kohti muinaista keskimaata. Chi-padon kohdalla joki "liittyy" Muinaisten maahan – maahan, joka ulottuu Lo- ja Chay-jokien tulvatasangoilla ja jolla on pitkä historia. Alueen vanhinten mukaan tämä maa kuului tuhansia vuosia sitten Van Langin kuningaskunnalle Hung-kuninkaiden aikakaudella; satoja vuosia sitten, Ly- ja Tran-dynastioiden aikana, se oli vilkas jokisatama; ja lähes 80 vuotta sitten tämä jokisatama oli sankarillinen taistelukenttä vastarinnassa Ranskan siirtomaavaltaa vastaan.

Lohikäärmeen muodonmuutos ja muodonmuutostekniikat ovat rikastuttaneet lohikäärmeaihetta huomattavasti, ja se esiintyy usein lohikäärmekulttuurin koristeluissa lehtien, kukkien, viiniköynnösten, pilvien, bambun, männyn, pionien, krysanteemien jne. rinnalla. Eloisammin, hienovaraisemmin ja suuremmalla merkityksellä Buddhan käden hedelmä ja lootuskukka muuttuvat joskus lohikäärmeen pääksi edestä katsottuna.

Lohikäärmeillä on merkittävä ideologinen ja kulttuurinen taiteellinen arvo, erityisesti Huen kulttuurikeskuksessa sen muuttuessa pääkaupungista muinaiseksi pääkaupungiksi. Tämä henki, joka edustaa johdonmukaista pyrkimystä harmoniaan, on entistäkin merkityksellisempi nykypäivän ilmastonmuutoksen ja nopean kaupungistumisen kontekstissa. Erityisesti lohikäärmeveistosten ainutlaatuinen ja omaleimainen taiteellinen perintö ja sen monipuoliset variaatiot ovat arvokkaita resursseja perinteisen kulttuuriperinnön säilyttämiseksi ja edistämiseksi historiallisten kohteiden tutkimuksessa ja restauroinnissa, esineiden säilyttämisessä ja käsityötaidon kehittämisessä – jotka ovat Huen perintökaupungin ominainen vahvuus.

Tran Dinh Hang