Syvemmällä tasolla se on kulttuurinen valinta: valinta elää sopusoinnussa luonnon kanssa, kuluttaa vastuullisesti, kehittyä uhraamatta ympäristöä ja asettaa ihmisten hyvinvointi kaikkien poliittisten päätösten keskiöön.
Joinakin aamuina, kun kävelee Hanoin kadulla sadekuurosta jälkeen, näkee puiden pudottavan lehtensä, tien puhtaampana, taivaan kirkkaampana, tajuaa yhtäkkiä, ettei kaupungin rauha tule vain korkeista rakennuksista tai leveistä teistä. Se tulee säilyneestä vehreydestä, unohdetusta joesta, lasten leikkiin riittävän suuresta puistosta, tavasta olla roskaamatta, siitä, että joku hiljaa poimii muovikassin järven rannalta, siitä, että perhe alkaa lajitella roskiaan pienessä keittiössään.
Nämä asiat saattavat vaikuttaa pieniltä, mutta ne muodostavat perustan merkittävälle liikkeelle: siirtymiselle kehityksestä hyväksikäytön kautta kehitykseen luonnonsuojelun kautta; tuhlailevaan kulutukseen perustuvasta kasvusta vastuullisuuteen perustuvaan kasvuun; ja ympäristön näkemisestä talouden toissijaisena osana sen näkemiseen ihmisen selviytymisen elintärkeänä ehtona.
Artikkelissa "Ekologisen sivilisaation, vihreän Vietnamin ja rauhanomaisen, kestävän meren puolesta" pääsihteeri ja presidentti To Lam korosti tarvetta rakentaa yhteiskunta, joka osaa menestyä ekologisten rajojen rajoissa ja pitää luontoa olemassaolon ehtona, kansallisena voimavarana ja perintönä tuleville sukupolville. Artikkeli asettaa myös turvallisen ympäristön ja rauhallisen, kestävän meren suhteeseen kehitykseen, turvallisuuteen, oikeudenmukaisuuteen, etiikkaan ja kansalliseen pitkäikäisyyteen.
Se on erittäin oivaltava näkökulma. Koska jos tarkastelemme vihreää kehitystä vain teknisten standardien joukkona, voimme antaa monia säännöksiä, rakentaa monia ohjelmia ja järjestää monia liikkeitä, mutta emme välttämättä luo kestävää muutosta. Vihreä transformaatio herää todella eloon vasta, kun siitä tulee kulttuuri, ajattelutapa ja elämäntapa yhteiskunnalle.
Vihreä kulttuuri alkaa yksinkertaisella kysymyksellä: Mitä haluamme jättää lapsillemme ja lastenlapsillemme? Maa voi rikastua aineellisesti, mutta köyhtyä jokien, metsien, ilman, rantojen ja asuintilojen suhteen – onko tämä vauraus todella täydellinen? Kaupungin infrastruktuuri voi modernisoitua, mutta jos lapsilta puuttuu leikkikenttiä, vanhuksilta puuttuu varjoa ja ihmisten on elettävä savusumun, melun ja jätteen keskellä – onko tämä modernisaatio todella inhimillistä?
Vihreä kehitys ei siis tarkoita kansakunnan pyrkimysten hidastamista edistykseen. Päinvastoin, se on tapa viedä näitä pyrkimyksiä pidemmälle, vakaammin ja kauniimmin. Uuteen aikakauteen astuva kansakunta ei voi kilpailla pelkästään kasvuvauhdilla, vaan myös elämänlaadulla, kyvyllään suojella ympäristöä ja rohkeudellaan valita vastuullinen kehityspolku. Nykymaailmassa sivistynyt kansakunta ei ole vain varakas kansakunta, vaan sellainen, joka osaa hillitä itsensä luonnon edessä, osaa käyttää tiedettä elämän suojelemiseen ja osaa asettaa ihmiset ja tulevaisuuden jokaisen päätöksen keskiöön.
Vietnamilainen kulttuuri on jo pitkään ollut juurtunut sopusointuun luonnon kanssa. Vietnamilaisia kyliä on muodostunut jokien, peltojen, laitureiden ja bambumetsien varsille. Vietnamilaiset elävät sopusoinnussa vuodenaikojen, sateen, auringonpaisteen, veden, metsien, vuorten ja meren kanssa. Kansanelämässä luonto ei ole vain resurssi, vaan myös muisto, henkinen tila, paikka, jossa ihmiset oppivat nöyryyttä ja kiitollisuutta. Tästä perinteestä vihreä kehitys ei ole nykyään mitään outoa eikä tuotu käsite. Se on moderni jatko harmonian, kohtuullisuuden, säilyttämisen ja tulevaisuuden ajattelemisen filosofialle.
Mutta perinteestä tulee voima vasta, kun uudet teot herättävät sen. Emme voi ilmaista rakkauttamme luontoon sanoin roskaamalla jokia. Emme voi kerskua saaristamme ja meristämme antaen muovijätteen virrata valtameriin. Emme voi puhua sivistyneistä kaupungeista samalla, kun mielivaltaisesti kaadamme puita, tunkeudumme julkisiin tiloihin ja rakennamme kunnioittamatta maisemaa ja historiallisia muistoja. Emme voi puhua kestävästä kehityksestä, jos yritykset pitävät ympäristökustannuksia edelleen vältettävissä olevina kuluina ja jos paikalliset tahot asettavat investointien houkuttelemisen hinnalla millä hyvänsä etusijalle kansalaistensa elämänlaadun kustannuksen sijaan.
"Kansallinen liike vihreän, puhtaan ja kauniin Vietnamin puolesta" käynnistettiin erityiskriteereillä, kuten jätteen minimointi, lajittelu jätteen lähteellä, kertakäyttömuovien rajoittaminen, viheralueiden kehittäminen, puhtaiden ja kauniiden maisemien luominen, puhtaiden teknologioiden soveltaminen ja ympäristönsuojelumääräysten noudattaminen. Tämän liikkeen merkityksellisyyttä eivät tee pelkästään sen suuret iskulauseet, vaan se, että se tuo vihreät tavoitteet hyvin lähelle arkea. Kun asuinalueelle lisätään jäteastioita, kun koulu opettaa oppilaita tuomaan omat vesipullot, kun paikallinen tori vähentää muovikassien käyttöä, kun virasto istuttaa enemmän puita ja säästää sähköä, kun yhteisö siivoaa rannan, vihreä kehitys ei ole enää kaukainen aihe kansainvälisissä konferensseissa. Siitä on tullut jokaisen kadun, jokaisen kujan ja jokaisen talon tarina.
Tästä näemme, että vihreän kulttuurin rakentamista ei voida jättää vain yhden sektorin vastuulle. Sen on oltava koko poliittisen järjestelmän ja yhteiskunnan työtä. Valtio luo instituutioita, säätää toimintaperiaatteita, valvoo niiden toteuttamista ja rankaisee ankarasti ympäristöä tuhoavista teoista. Yritykset innovoivat teknologiaa, varmistavat vastuun läpinäkyvyyden ja siirtyvät "tuota ja hävitä" -ajattelutavasta "suunnittele vahinkojen välttämiseksi alusta alkaen" -ajattelutapaan. Koulut opettavat lapsille rakkautta luontoon konkreettisten kokemusten kautta, ei vain ulkoa opetellun tiedon kautta. Lehdistö, taiteilijat ja vaikutusvaltaiset henkilöt levittävät vihreää elämäntapaa kauniiden, samaistuttavien ja vakuuttavien tarinoiden kautta. Perheet vaalivat säästäväistä, puhdasta ja vastuullista elämäntapaa. Jokaisesta kansalaisesta tulee aktiivinen osallistuja vihreään kulttuuriin.
On ratkaisevan tärkeää muuttaa vihreät käyttäytymismallit sosiaalisiksi normeiksi. Oli aika, jolloin kypärän käyttö oli uusi tapa, sitten sääntö ja lopulta elämäntapa. Myös vihreä kulttuuri tarvitsee samanlaisen prosessin. Jätteiden lajittelu lähteellä, kertakäyttöisten muovien rajoittaminen, sähkön ja veden säästäminen, ympäristöystävällisen liikenteen käyttö, julkisten tilojen säilyttäminen, puiden suojeleminen, jokien ja järvien roskaamisen välttäminen, tuhlaavan kulutuksen välttäminen... aluksi nämä voivat olla kampanjoita, sitten säännöksiä, mutta lopulta niiden on oltava vapaaehtoisia. Kun ihmiset tekevät oikein, eivät rangaistuksen pelosta, vaan koska he näkevät sen ystävällisyyden tekona, kulttuuri on todella muotoutunut.
Vihreän kehityksen on myös liityttävä tasa-arvoon. Et voi pyytää ihmisiä muuttumaan, jos heille ei tarjota siihen tarvittavia edellytyksiä. Et voi kannustaa pienyrityksiä omaksumaan vihreää muutosta, jos niiltä puuttuu pääomaa, teknologiaa, tietoa ja markkinoita. Et voi suojella metsiä, meriä ja jokia välittämättä niistä riippuvaisten yhteisöjen toimeentulosta. Inhimillinen vihreä muutos ei saa jättää ketään jälkeen. Köyhät, kärsivien teollisuudenalojen työntekijät, rannikkoyhteisöt, naiset, lapset ja haavoittuvat ryhmät on otettava huomioon kaikessa politiikassa. Vihreä ilman tasa-arvoa ei voi olla kestävää. Vihreä ilman ihmisyyttä ei voi olla kulttuuria.
Syvemmällä tasolla vihreä kehitys on kulttuurin ja tulevaisuuden kohtaamispaikka. Jokainen tänään istutettu puu voi tarjota varjoa vuosiksi eteenpäin. Jokainen elvytetty joki voi palauttaa muistoja ja elinvoimaa kokonaiselle alueelle. Jokainen perheen säästäväinen tapa voi edistää yhteisön vastuuta. Jokainen valinta välttää muovikasseja, roskaamista ja tuhlaavaa kulutusta saattaa tuntua pieneltä, mutta miljoonat pienet valinnat luovat suuren muutoksen.
Maa on astumassa uuteen kehitysvaiheeseen ja sillä on vahva pyrkimys nousta. Tarvitsemme nopeaa kasvua, modernia teollisuutta, älykkäitä kaupunkeja, laajaa infrastruktuuria ja uusia kilpailukykyisiä ominaisuuksia. Mutta mitä nopeammin etenemme, sitä paremmin meidän on säilytettävä tasapaino. Mitä pidemmälle menemme, sitä paremmin meidän on säilytettävä juuremme. Nämä juuret ovat kansamme, kulttuurimme, luontomme, elinympäristömme sekä kehityksen ja säilyttämisen välinen harmonia.
Kun vihreästä kehityksestä tulee kulttuurinen valinta, emme enää pidä ympäristönsuojelua toissijaisena asiana, vaan pikemminkin sivistyneen kehitysmallin lähtökohtana. Kun kulttuuri läpäisee talouden, kasvu on eettistä. Kun kulttuuri läpäisee hallinnon, politiikka on vastuullista. Kun kulttuuri läpäisee arjen, jokaisesta kansalaisesta tulee tulevaisuuden suojelija.
Ja kun lapsi kasvaa kaupungissa, jossa on enemmän vehreyttä, kylässä, jossa on vähemmän roskia, puhtaampi ranta ja kirkkaampi joki, hän ymmärtää, että rakkaus omaa maata kohtaan ei ole vain pyhissä sanoissa, vaan myös siinä, miten suojelemme jokaista palasta maata, vettä ja taivasta tässä maassa.
Vihreä Vietnam ei ole vain kuva puhtaista teollisuusalueista, uusiutuvan energian kentistä, älykkäistä kaupungeista tai kansainvälisistä sitoumuksista. Vihreän Vietnamin on ennen kaikkea oltava Vietnam, jossa ihmiset osaavat elää sopusoinnussa luonnon kanssa, menestyä vahingoittamatta ympäristöä, modernisoitua menettämättä tasapainoa ja menestyä säilyttäen samalla metsien vihreyden, jokien puhtauden, meren rauhan ja ihmisten onnellisuuden.
Lähde: https://vietnamnet.vn/khi-phat-trien-xanh-tro-thanh-mot-lua-chon-van-hoa-2523829.html
