Kun romanttinen rakkaus sekoittuu rakkauteen omaa maata kohtaan.

Everstiluutnantti ja runoilija Nguyen Van A on myöhäinen mutta intohimoinen kirjallinen ilmiö, joka keskittyy asevoimiin ja vapaussotaan. Hän syntyi Van Giangin kylässä, Son Thinhin kunnassa, Huong Sonin piirikunnassa (nykyinen Dai Thinhin kylä, Son Tienin kunnassa), Ha Tinhin maakunnassa, ja kasvoi sodan keskellä. Hänen matkansa ulottui sotilaasta Quang Trin taistelukentällä (1971-1973), osallistumisesta Ho Tši Minhin sotaretkeen vuonna 1975, kansainväliseen palvelukseen Kambodžassa vuonna 1977 ja pohjoisrajan puolustamiseen vuosina 1978-1980. 27 vuoden ajan armeijassa hän nousi rivimiehestä everstiluutnantiksi ja siirtyi sitten Vietnam Financial Timesin ( valtiovarainministeriö ) talousviestintäosaston päälliköksi eläkkeelle jäämiseensä asti. Hänen sotamuistonsa ja elämänkokemuksensa on kiteytetty hänen muistelmateoksiinsa "South of the Ben Hai River" ja runokokoelmaan "Dewdrop by the Window". Vuonna 2026 hän jatkoi runokokoelman "Mountain Shadows" ja muistelmakokoelman "In the Border Trenches" julkaisemista.

Nguyen Van A:n runokokoelmassa ”Mountain Shadows”, joka käsittää 96 runoa, jotka on jaettu kolmeen osaan: Nostalgia, Kevään odotus ja Vuorten varjot, hänen runollinen äänensä tutkii johdonmukaisesti kolmea keskeistä teemaa: isänmaallisuutta, rakkautta kotimaahan ja romanttista rakkautta. Henkilökohtaisia tunteita ja ajatuksia ylittäen kokoelman runot jakavat yhteisen tietoisuuden yksilöllisen minän ilmaisemisesta kansakuntaan kietoutuneena, henkilökohtaisista muistoista kollektiivisiksi muistoiksi ja romanttisesta rakkaudesta, jota valaisevat sodan liekit sekä kotimaan lämpö. Nguyen Van A:n runouden helposti tunnistettava piirre on sen yksinkertainen, koristamaton kieli yhdistettynä vapaan säkeistön, lục bát (kuusi-kahdeksan tavua) ja tứ tuyệt (neljä säettä) -säkeistön musiikilliseen rakenteeseen. Tämä luo harmonisen, hienostuneen ja selkeästi vietnamilaiselle tyypillisen tyylin, joka on täynnä elinvoimaa, mutta jolla on selkeä kaukonäköisyys ja ennakoiva näkemys yhteiskunnasta ja ajasta. Tämä näkyy erityisesti hänen runoissaan kotimaasta, sotilaista ja rakkaudesta, jotka ovat harmonisia ja läheisesti yhteydessä tosielämään. Tämä on se ydinarvo, joka tekee hänen runoutensa helposti lähestyttäväksi keski-ikäisille ja vanhemmille lukijoille, jotka arvostavat perinteistä runoutta.

1. Nuorten isänmaallinen henki ja halu omistautumiseen ja sitoutumiseen ilmenevät selvästi Nguyễn Van A:n runoissa, jopa kiistatta keskeisenä teemana, teoksen läpi kulkevana kirjallisena lankana, joka luo sen kokonaishengen. Nämä eivät ole tyhjiä iskulauseita, vaan verta ja luita, haavoja "ilman luodinsirpaleita", ja lakkaamatonta vastuuta tovereista ja kansakunnasta. Hän osallistui 81 päivää ja yötä kestäneeseen Quang Tri -linnoituksen sotaretkeen: "Pommit ja luodit täyttivät taivaan / Juoden vettä pommikraattereista / Hautaten tovereita, joiden ruumiit eivät olleet ehjiä / Kolme kertaa pommit hautasivat / Veri virtasi korvistani" (Omakuva). Näitä yksityiskohtia ei kerrota kehuskeluksi, vaan syvälle kaiverrettavaksi menetyksen tuskasta: "Toverini sodan jälkeen / Jotkut palasivat puisilla kainalosauvoilla / Toiset palasivat arpeutuneilla ruumiilla / Napalmin arpia ei voitu pyyhkiä pois."

Koska Nguyễn Van A oli jakanut yhdessä niin paljon vastoinkäymisiä ja kokenut raivokkaita taisteluita, hän välitti aina syvästi tovereistaan, olivatpa he elossa tai kuolleita. Hän kampanjoi monien muistomerkkien rakentamiseksi Quang Trin kaatuneille sotilaille ja tuki ja vieraili auliisti vaikeissa olosuhteissa olevien tai loukkaantuneiden tovereiden luona. Hänen runoutensa muistuttivat tulevia sukupolvia rauhan arvosta, joka lunastettiin miljoonien ihmisten uhrauksilla. Hänen runonsa, jotka on kirjoitettu Quang Trin "taistelukentällä", jossa hän taisteli urheasti tovereidensa ja maanmiestensä rinnalla, kummittelevat usein lukijoissa. Näihin lukeutuvat esimerkiksi "Yö Thach Hanissa", "Yö Phuong Nganissa" ja "Muinainen linnoitus tänä iltapäivänä" ... Thach Han -joen edessä runoilija pohti liikuttuneena: "Missä makaat joen syvyyksissä? / Kerran pommit ja luodit satoivat Thach Hanille." Seisoessaan marttyyrien muistomerkin edessä hän pohti: "Tämä maa on nähnyt niin paljon verenvuodatusta ja kaatuneita päitä/Marttyyrien muistomerkki on vieläkin autiompi yöllä/Katuvalot pysyvät hiljaa hereillä koko yön/Yhdessä sotilaiden kanssa ne sytyttävät ylpeyden tunteen."

Kokoelman kohokohta on runosarja "We Sing the Song of the Homeland Again", 146-rivinen, 1 054 sanan mittainen runo, jolla on eeppinen sävy ja tiukkarakenteinen runotyyli. Vaikka runokieli säilyttää Nguyen Van A:lle ominaisen suoruuden, realismin ja yksinkertaisen kielen, runoilija kertoo tiiviin ja koskettavan tarinan maasta sodan liekeistä rauhan ja integraation aikaan. Hän uskoi aina kansakunnan inhimilliseen henkeen ja ilmaisi: "Maa on edelleen köyhä / Niin monilla lapsilla ei ole tarpeeksi ruokaa syödäkseen, tarpeeksi vaatteita päällepantavaksi / Niin monet köyhät lapset näkevät nälkää koulutuksen suhteen", mutta Nguyen Van A:n mukaan vietnamilaiset ovat edelleen: "Valmiita / Jakamaan riisinjyvän / Jakamaan kulhollisen riisiä kahtia / Peittämään peilin kehyksen punaisella silkillä." Ja sitten runoilija näyttää huudahtavan itsekseen, ikään kuin vahvistaakseen uskomuksensa: "Kuinka loistavia ovatkaan kaksi sanaa 'Vietnam' / Olemme ylpeitä siitä, että olemme maan kansalaisia!"

Saatat myös pitää tästä

Viranomaiset ovat havainneet, että Kehä 3:n korotetun osuuden sillan laakerit ovat siirtyneet paikaltaan.Hanoin viranomaiset ovat havainneet, että monet kehätien 3 (Mai Dich - Thang Long -silta) korotetulla osuudella olevat sillanlaakerit ovat väärin kohdistettuja. Jotkut laakerit ovat lipsahtaneet kokonaan pois tuiltaan ja vaativat puisia kiiloja.

2. Jos isänmaallisuus on suuri pyrkimys, niin rakkaus kotimaata kohtaan on "Vuoren varjon" päätunnejuoma , ja siinä on monia vaikuttavia runollisia kuvia ja teemoja. Kotimaan neljä vuodenaikaa ilmenevät hänen runoissaan kauniisti ja rauhallisesti: maaliskuun punaiset kapokin kukat, aamun usvassa kukkivat tuoksuvat valkoiset pomelot, peltojen ja jokien rantojen keltaiset sinappikukat... sekä Pohjois-Keski-Kiinan alueelle tyypilliset sääilmiöt, kuten kuuma ja kuiva Laosin tuuli, tihkusade ja viileät tuulet... kaikki ankkuroituna Nguyễn Van A:n muistiin ja muuntautuneena runollisiksi sanoiksi, jotka vahvistavat, että hänen kotimaansa on "vuoren varjo", joka suojelee häntä, paikka, joka säilyttää kansallisen identiteetin.

Kuten hän tunnusti: "Synnyin kyläni bambupenkkien takana / Astuin elämään ilman äitiä / Yksinhuoltajaisänä kasvattamassa lapsiaan / Minusta tuli raadonsyöjä / Suodattamalla elämää löytääkseni elannon." Nguyen Van A:n kotikaupunki Ha Tinh kuvataan kuvien "kaskasten paahtavan keskipäivän auringon", "myrskyä pakenevien sudenkorentojen" ja hänen äitinsä "variksennokan muotoisen huivin ja ruskean viitan" kautta. Ahkeran äidin kuva on: "Äiti istuu ikkunan ääressä odottaen lapsiaan / Niin monta vuotta hän yhä kaipaa ja odottaa / Hänen silmänsä katsovat etelään, pohjoiseen, länteen, itään / Mutta miksi me neljä emme ole palanneet?" tai "Variksennokan muotoisen huivin ja ruskean viitan kanssa / Äidin jalat ovat juurtuneet kylmään mutaan" (Äitini). Hänen runoissaan lyyrinen kuva äidistä näyttää yksinkertaiselta mutta konkreettiselta: "Äitini on yksinäinen kuin yksinäinen kuu!"

Hänen kotikaupunkinsa Quang Tri kantaa muistoja, jotka ovat täynnä ylpeyttä, mutta myös tuskaa ja lakkaamatonta kaipausta kaatuneita tovereitaan kohtaan: ”Vuosikymmeniä olin poissa, enkä koskaan palannut / Jäin Quang Trin vuorille ja jokiin / Phuong Nganin kylään ja marttyyrien pyhäkköön / Jääden ikuisesti surun lähteeksi tuleville sukupolville” (Yö Phuong Nganissa). Nguyen Van A rakasti kotimaataan, juuriaan ja kaikkia niitä arvoja, joita maa ja sen ihmiset olivat hänessä vaalineet, muokanneet hänestä sotilaan sodan aikana ja kulttuurisen ja aatteellisen soturin rauhan aikana. Kiitollisuuden tekojen kautta menneisyydelle, ”hyvyyden takaisinmaksamisen” ja kirjoitustensa kautta hänen rakkautensa kotimaataan kohtaan on aina runsasta runoudessa, mikä vahvistaa kirjailijan uskoa siihen, että rakkaus kotimaahan edistää isänmaallisuutta ja luo ratkaisevan liikkeellepanevan voiman kaikkien vaikeuksien voittamiseksi maan suojelemisessa ja rakentamisessa.

3. Kuten edellä mainittiin, romanttisen rakkauden teema täyttää myös useita runoussivuja osioissa Nostalgia ja Kevään odotus. Rakkaus Nguyen Van A:n runoissa on erottamaton osa sotaa ja kotimaata. Se on sota-ajan rakkautta: "Aika jolloin rakastin sinua / Maa oli täynnä tykkitulen pauketta / Aika jolloin rakastimme toisiamme / Lamppu lepatti" (Aika jolloin rakastimme toisiamme). Tuo rakkaus on puhdasta, epätäydellistä, pommien ja velvollisuuden keskeyttämää, mutta juuri tämän vuoksi siitä tulee pyhää: "Heitin pallon / Pieneen ympyrään / Missä sydämesi oli avoinna / Toivottamaan rakkauden tervetulleeksi päivästä toiseen / Mutta rakas, tänä iltapäivänä / Kevät kolkuttaa / Sydämeni on täynnä kyyneleitä / Heitän pallon tyhjyyteen" (Pallo heitetään).

Kirjoittaessaan rakastamastaan tytöstä runoilija kuvaa tätä "auringon viimeisinä säteinä", "oudona tuulena", "greipin kukina", "sinapin kukina" – tuttuja, yksinkertaisia mutta silti kummittelevan voimakkaita kuvia. Rakkaus ei ole vain henkilökohtaista, vaan se on kietoutunut rakkauteen maata kohtaan, sillä hän oli nuori vapaaehtoinen rakentamassa Truong Son -tietä, uhraten nuoruutensa kansakunnan puolesta ja palaten sitten "hämmentyneenä iltasumussa" tuhansien valvovien silmien keskelle. Heidän rakkaudestaan tulee mystistä, koska se liittyy velvollisuuteen: "Kuinka monta tyttöä / Liikutti kuinka monta runollista sielua / Kuinka monta nuorta miestä / Kaipaukseen eksynyt / Kaukana aseet jylisevät / Innokkaasti 'odottavat paluutasi'."

Voidaan sanoa, että runoilija Nguyễn Van A muutti taitavasti romanttisen rakkauden "lyyriseksi saranaksi", joka yhdistää menneisyyden nykyhetkeen. Suudelma kuunvalossa, greipin kukkien tuoksu, lepattava öljylamppu... kaikki muuttuvat runoilijan "kukkaisunelmiksi", joilla hän "kerää menneisyyden yössä", "huokaa yksinäisen kuun kanssa". Tämä rakkaus on kaunista, koska se on inhimillistä, koska se ei ole vain henkilökohtaista, vaan symboli kokonaisesta sukupolvesta, joka uhrasi henkilökohtaiset tunteensa suuremman asian vuoksi. Lause "haava ilman luodinsirpaleita" herättää lukijassa sodanjälkeiset tuskat, joita sotilaat kohtasivat. Kyse ei ole vain fyysisistä vammoista, vaan myös henkisestä ahdistuksesta, viipyilevästä katumuksesta kaatuneiden tovereiden vuoksi: "Kerään menneisyyden yössä / Huokaa yksinäisen kuun kanssa / Tuuditan sinut uneen iltapäivisin laskevassa auringossa / Kylvetän itseäni purppuranpunaisessa hämärässä" (Menneisyys).

Saatat myös pitää tästä

Koskettavia tarinoita "postimerkittömistä kirjeistä" historiallisessa huhtikuussa.Huhtikuun historialliset päivät herättävät aina jokaisen vietnamilaisen sydämessä syvän ylpeyden tunteen itsenäisyyden ja kansallisen yhdistymisen taistelusta. Monet tarinat eivät löydy kirjoista, vaan ne kertovat historiallisten silminnäkijöiden muistoista, äänistä ja silmistä, luoden voimakkaan aaltovaikutuksen, joka auttaa nuoria ymmärtämään paremmin rauhan arvon.

Yksinkertaisen kielen vahvuuksien yhdistettynä edellä mainittuihin vapaan säkeistön, lục bát -säkeistön (kuusi-kahdeksan tavua) ja tứ tuyệt -säkeistön (neljä säettä) musiikilliseen rakenteeseen, joistakin runoista puuttuu kuitenkin pyrkimys saada kieli "loistamaan" runollisen merkityksen osalta. Jotkut ovat jopa karkeita ja niistä puuttuu rakenne, joka välittäisi kirjoittajan tavoittelemaa kirjallista ajatusta ja kuvastoa. Jos uusien runollisten tekniikoiden huolellisempi käyttö ja rohkeampi soveltaminen olisi mahdollista, "Vuoren varjo" olisi ehkä täydellisempi lukijoille. Tämän artikkelin puitteissa en kuitenkaan halua tarkentaa niitä. Kirjoittaja on aina se, joka parhaiten tuntee luomuksensa vahvuudet ja heikkoudet, joten niiden osoittaminen on kenties kriitikon tarpeettomin ja tarpeettomin tehtävä.

Ja mikä tärkeintä, kirjallisuutta on tarkoitus arvostaa, kuten tutkija Le Quy Don sanoi, ei tuomita tai arvostella. Uskon, että runokokoelma "Vuorten varjot" on onnistunut herättämään lämpimiä ja ylpeitä tunteita ja ilmaisemaan selvästi runoilijan luonteen. Filosofinen argumentti on: sota-ajan menneisyys on perusta; kotimaa on henkinen ankkuri; ja romanttinen rakkaus on liekki, joka lämmittää muistoja. Se on enemmän kuin tarpeeksi!

Lähde: https://congluan.vn/khi-tinh-yeu-doi-lua-hoa-tinh-yeu-dat-nuoc-10339710.html