Mo Muong -joen valloilleen

Toimittajan huomautus: Mo on yksi ainutlaatuisista henkisistä ja kulttuurisista arvoista, jolla on keskeinen asema muong-kansan hengellisessä elämässä. Se kattaa kulttuurisia, historiallisia, uskonnollisia ja taiteellisia arvoja ja heijastaa muong-kansan maailmankatsomusta ja elämänfilosofiaa. Vuonna 2020 Muong Mo valittiin perintökohteeksi, joka edellyttää kansallisen hakemuksen laatimista UNESCOlle lisättäväksi kiireellistä suojelua vaativien aineettomien kulttuuriperintöjen luetteloon. Phu Tho oli yksi seitsemästä provinssista, jotka osallistuivat hakemuksen valmisteluun. Mo-perinnön liekin pitäminen elossa ja liekin siirtäminen eteenpäin – näennäisen helppoa – on tällä hetkellä ratkaisevan tärkeä kysymys, johon on puututtava Phu Thon muong-yhteisössä.

"Ilman Mo-rituaalia ei ole aito Muong-ihminen" - Näin väittävät muongit, jotka tapasimme vierailullamme Muong-mailla provinssissa. Kärsittyämme ajan hammasta, "epäpuhtaan puhdistamisen ja puhtaan säilyttämisen" prosessia selviytyäkseen, Muong Mon ainutlaatuisten ominaisuuksien ja niiden Mo-mestareiden tarinoiden kautta, jotka ovat omistaneet yli puolet elämästään "perijöinä" toivoen säilyttävänsä ja levittävänsä Muong Mon, jotta se kestäisi läpi aikojen, ymmärrämme Muong Mon arvon entistä paremmin.

Herra Mo on "oikeutettu ja perusteltu".

Vuoden viimeisinä päivinä shamaani Ha Van Rach Chiengin alueelta, Thu Cucin kunnasta, Tan Sonin piirikunnasta, on aina kiireinen kantaen "laukkuaan" suorittaakseen rituaaleja. Heti kun hän on saanut shamaaniseremonian päätökseen yhdessä talossa, toinen odottaa jo häntä. Vuoden lopussa ihmiset muuttavat uusiin koteihin, menevät naimisiin tai saavuttavat tietyn iän rukoillakseen pitkän iän puolesta... kaikki nämä tapahtumat vaativat shamaania. Perittyään isänsä ammatin 18-vuotiaana hän avusti aluksi "tupakointirituaalissa" oppien pienimmistäkin askeleista ja yksinkertaisimmista shamaaniseremonioista. Vasta täytettyään 20 vuotta ja hallittuaan erilaiset shamaanivirat herra Rach sai virallisen vihkimyksen shamaaniksi.

Shamaani Ha Van Rach (keskellä) Thu Cucin kunnasta, Tan Sonin piirikunnasta, kertoo shamaanien käyttämästä khot-säkistä.

Seurasimme Mo Rachia pitkäikäisyyden tavoitteluseremoniaan, jossa näimme shamaanin "majesteettisuuden" ja tärkeän roolin muong-kansan elämässä. Isäntäperhe valmisteli kaiken, mutta mitään ei voitu aloittaa ennen shamaanin saapumista.

Alttarin edessä shamaani avaa khot-pussinsa, joka sisältää pyhiä esineitä suojelemiseksi ja voimiensa vahvistamiseksi. Rach aloittaa rituaalin seuraavilla esineillä: viuhka, kirves, jalanjäljen muotoinen kivi ja bambukeppi. Rachin mukaan nämä ovat shamaanille välttämättömiä työkaluja seremonian aikana. Viuhka on tarkoitettu shamaanin pidettäväksi puhuessaan ja avustamaan seremonian toiminnoissa; kirves symboloi taivasta; jalanjäljen muotoinen kivi symboloi ihmisen jalkaa, jonka avulla voidaan seurata opastusta eksymättä; ja bambukeppi auttaa shamaania yhdistämään yinin ja yangin. Koko seremonian ajan kaikki osallistujat noudattavat Rachin ohjeita, eivätkä ole meluisia eivätkä kiireisiä, koska Rachin mukaan kaikki shamanismissa noudattaa järjestystä ja järjestystä.

Jos muong-shamaani edustaa muong-kansan elämässä hengellisiä ja kulttuurisia arvoja, niin shamaani on keskeinen hahmo, jolla on korvaamaton rooli näiden rituaalien harjoittamisessa. Shamaani on läheisesti sidoksissa jokaisen muong-ihmisen elämään syntymästä lapsuuden ja aikuisuuden kautta kuolemaan asti, ja häntä verrataan usein toiseen isään, mutta tällä isällä on erilainen "voima" ja "auktoriteetti" kuin tavallisella ihmisellä.

Kulttuuri-, urheilu- ja matkailuministeriön tekemän Mo Muong -perintöluettelon mukaan maakunnassa on Tan Sonin ja Yen Lapin alueilla 31 Mo Muong -kulttuuriperintöä harjoittavaa käsityöläistä, eikä maakunnassa ole yhtään naispuolista Mo-mestaria. He ovat Mo-tietämyksen säilyttäjiä, jotka ovat muistaneet kymmeniätuhansia Mo-säkeitä ja hallitsevat rituaalit, tavat ja perinteet; he ovat yhteisön arvostamia ja luottamia henkilöitä.

Saatat myös pitää tästä

Odottelemme uutta koulua rajaseudulla.Lam Dongin maakunnan läntisen rajaseudun sydämessä on käynnissä kiireellisesti satojen miljardien dongien arvoisia koulurakennushankkeita, jotka toteutetaan päivin ja öin. Nämä hankkeet eivät ainoastaan ​​tarjoa parempia koulutusmahdollisuuksia etnisten vähemmistöjen lapsille, vaan ne myös vahvistavat maan puolustusta ja turvallisuutta sekä suojelevat vahvasti kansallista rajasuvereniteettia.

Nam Giangin kunta järjestää julkisen foorumin kerätäkseen palautetta virkamiesten kehityksestä.Nam Giangin kunnan Vietnamin isänmaan rintaman komitea järjesti 25. kesäkuuta aamulla yhteistyössä kunnan kansankomitean kanssa kansanfoorumin, jonka tarkoituksena oli esittää ideoita kunnan virkamiehistä, virkamiehistä ja julkisen sektorin työntekijöistä koostuvan tiimin rakentamiseksi vuonna 2026. Tavoitteena oli parantaa ihmisille tarjottavan palvelun laatua ja säilyttää paikallinen kulttuuri-identiteetti.

Dao-kansan Ban Vuong -palvontaseremonian säilyttäminen Ha Giangissa.Tulihyppyseremonian lisäksi Hoang Su Phin piirikunnan (Ha Giangin maakunta) dao-etnisellä ryhmällä on toinenkin ainutlaatuinen tapa: Ban Vuongin palvonta. Dao-kansa on etninen ryhmä, jolla on monia syvästi hengellisyyteen juurtuneita tapoja. Näihin kuuluu Ban Vuongin palvonta – esi-isä, joka synnytti dao-etnisen ryhmän 12 haaraa, nimittäin sukunimet: Ban, Trieu, Dang, Phuong, Ly, Le, Phung, Truc, Tran, Truong, Hoang ja Sam.

Ansiokas käsityöläinen Nguyen Dinh Thuong (oikealla reunalla) on ainoa Mo-käsityöläinen, jolle on tähän mennessä myönnetty arvonimi.

Herra Thuong on kolmannen sukupolven seuraaja ja on seurannut isänsä jalanjälkiä 37 vuoden ajan, ja hänestä on tullut tunnettu Mo (meedio) alueella ja sen ulkopuolella. Hän on aina kiireinen sekä kylän että ympäröivän alueen suurten että pienten asioiden kanssa. Perheensä Mo-rituaalien lisäksi hänellä on keskeinen rooli yhteisön kulttuuritoiminnassa, kuten riisinkorjuukulkueessa, metsän vuoden päättäjäisseremoniassa ja metsän vuoden päättäjäisseremoniassa, ja hän osallistuu Muong-kulttuurin opetuskursseille ohjaajana.

Käsityöläinen Thuongin mukaan: Shamaani (Mo) on henkilö, joka johtaa Mo-rituaalin toimintoja. Jokainen Mo-rituaali sisältää useita ihmisiä ja seremonioita. Shamaani järjestää rituaalin, valvoo uhrien valmistelua, opastaa osallistujia, suorittaa rituaalit ja mikä tärkeintä, suorittaa Mo-laulun. Shamaani on henkilö, jolla on kyky olla yhteydessä henkiin ja jolla on "voima" tyydyttävästi ratkaista kaikki uskonnolliset tarpeet Mo-rituaalissa.

Herra Thuong jakoi ajatuksensa: "Shamaanina ja valtion myöntämänä 'Erinomaisen käsityöläisen' arvonimen ansiosta tunnen olevani entistäkin vastuullisempi tämän perinnön arvon edistämisestä säilyttämällä sitä ja siirtämällä sitä tuleville sukupolville. Niin kauan kuin terveyteni riittää, minun on tehtävä parhaani varmistaakseni, ettei muong-shamaaniperinne katoa."

Muong-kansa vaalii ja arvostaa aina shamaanin läsnäoloa; siksi shamaanina oleminen ei ole ammatti. Ammatti vaatisi tuloja, mutta shamaanin läsnäolo Muong-kansan elämässä on vastuussa "henkimaailman" (yin ja yang) yhdistämisestä, ihmisten toiveiden ja halujen välittämisestä ja muistuttamisesta jokaista ihmistä elämään paremmin joka päivä. Kaikki eivät voi olla shamaaneja, eikä shamaanina oleminen ole rikastumista.

Nämä "kansan" shamaanit

Perinteisesti monissa yhteisöasioissa ymmärrämme, että "oikea nimi johtaa oikeaan puheeseen". Muong-kylissä kuitenkin jopa ne, joita ei ole tunnustettu merkittäviksi käsityöläisiksi tai jotka eivät ole shamaanien luettelossa, ovat 40–50 vuoden kokemuksesta huolimatta kansan kunnioittamia ja luottamia, ja he esiintyvät tärkeissä perhetapahtumissa. He ovat kansanshamaaneja, joilla on "titteli", mutta joilla ei ole "virallista tunnustusta".

Vuoden 2021 tietojen mukaan Thanh Sonin alueella on 140 000 asukasta 32 etnisestä ryhmästä. Näistä muong-kansa muodostaa 60 % eli noin 84 000. Kulttuuri-, urheilu- ja matkailuministeriön vuonna 2023 tekemässä perintöluettelossa Thanh Sonin alueella ei kuitenkaan havaittu olevan muong-shamaaneja. Mistä tämä paradoksi johtuu? Huolimatta shamaanien erittäin tärkeästä roolista muong-kansan elämässä.

Esimerkiksi vuonna 1955 syntynyt ja Tat Thangin kunnassa Dong Chomin vyöhykkeellä 11 asuva herra Dinh Van Thanh on yksi Muong-kulttuurin monien muotojen, mukaan lukien Muong-shamanismin, johtavista harjoittajista. Hänen maineensa ulottuu paljon Tat Thangin ja ympäröivien alueiden ulkopuolelle. Hän osallistuu lähes kaikkiin paikallisiin rituaaleihin sekä Muong-kulttuurin säilyttämiseen ja koulutukseen piirikunnasta maakuntatasolle.

Yhdysvallat - Vietnam: Älä missaa

Vietnam kannustaa yhdysvaltalaisia ​​yrityksiä laajentamaan investointejaan korkean teknologian alalla.Kesäkuun 26. päivän aamuna hallituksen päämajassa varapääministeri Ho Quoc Dung otti vastaan ​​Coherent Groupin (USA) toimitusketjun johtajan Jeff Placen. Tapaamisen aikana varapääministeri vahvisti, että Vietnam kannustaa yhdysvaltalaisia ​​yrityksiä laajentamaan investointejaan, erityisesti korkean teknologian, innovaatioiden ja puolijohdeteollisuuden aloille.

Kannusta yhdysvaltalaisia ​​yrityksiä laajentamaan investointejaan korkean teknologian aloille.Varapääministeri Ho Quoc Dung sanoi, että Vietnam toivottaa yhdysvaltalaiset yritykset tervetulleiksi jatkamaan toimintansa laajentamista Vietnamissa, erityisesti korkean teknologian ja korkean lisäarvon aloilla.

Vietnam ja Yhdysvallat vahvistavat yhteistyötään sodan seurausten torjumiseksi.VTV.vn - Yhdysvaltain laivaston pääsihteeri ja presidentti To Lam otti vastaan ​​Yhdysvaltain laivaston vt. sihteerin Hung Caon 22. kesäkuuta.

Vaikka käsityöläinen Thanh omistautui 43 vuotta muong-kulttuurin, mukaan lukien mo muong -rituaalien, säilyttämiseen kotimaassaan ja toimi puolueen osaston sihteerinä ja asuinalueen johtajana valvoen sekä henkisiä että maallisia asioita, hänet näyttää "unohdetun" meneillään olevassa mo muong -perinnön inventaariossa.

Esimerkiksi Tu Vun kunnassa, Thanh Thuyn piirikunnassa sijaitsevan Muong-etnisen ryhmän pääkaupungissa, on lähes 7 000 asukasta. Tu Vun kunnan kulttuurivastaava, toveri Khuat Dinh Quan, vahvisti: "Kunnassa ei ole shamaaneja, vaan vain kolme pappia, jotka ovat erikoistuneet hengellisten asioiden hoitamiseen, hengellisestä hyvinvoinnista huolehtimiseen ja rituaalien suorittamiseen paikallisille asukkaille."

Vuonna 1967 syntynyt ja tällä hetkellä vyöhykkeellä 18 asuva herra Dinh Van Chien on Tu Vun kunnan tunnetuin shamaani. Hän on kuudes sukupolvi, jolle on opetettu muong-kansan rituaalit ja seremoniat. Vuodesta 2007 lähtien herra Chien on matkustanut yksin moottoripyörällä Hoa Binhin, Son Lan ja Ninh Binhin maakuntien halki oppiakseen muong-kulttuurin mestareilta, mukaan lukien muong-shamaaneilta. Kadonneiden palasten uudelleen löytäminen kotimaansa kulttuurista oli todella pyhiinvaellus. Yli 17 vuoden aikana herra Chien on hankkinut huomattavaa tietoa muong-kulttuurista, mutta hän on edelleen vain shamaani.

Tämä osoittaa, että 31 käsityöläisen luku on vain arvio. Muong-yhteisössä on edelleen monia shamaaneja, jotka "kansan tunnustama". He ovat niitä, jotka "vuodattivat sydämensä ja sielunsa" Muong-kansan ylpeän perinnön säilyttämiseen, vaikkakin nimettöminä.

Shamaaniksi tunnustaminen tai valtion myöntämä kunnioitus on ylpeyden aihe sekä yksittäiselle shamaanille että muong-yhteisölle. Se vahvistaa heidän panoksensa ja kannustaa heitä jatkamaan tämän perinnön säilyttämistä. Kunnia ei kuitenkaan ole ainoa tekijä, joka määrää tämän perinnön säilymisen. Elämän ja yhteiskunnan kehitys sekä etnisten ryhmien välinen kulttuurivaihto samalla alueella ovat vaikuttaneet merkittävästi muong-kansan kulttuurielämään. Todellisuudessa Phu Thon maakunnassa shamaanien määrä vähenee ja ikääntyy vähitellen, mikä aiheuttaa monia vaikeuksia ja rajoituksia muong-shamanismin – elävän perinnön – säilyttämisessä. Tätä asiaa käsitellään seuraavassa osassa.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Lähde: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm