Cuc Phuongin kansallispuisto – laaja ja salaperäinen metsä. Se on myös muong-etnisen yhteisön koti, ja he ovat asuneet siellä vuosituhansien ajan. Metsän latvuston alla muongit eivät ainoastaan löytäneet elantoaan, vaan he myös loivat omia ainutlaatuisia kulttuuriarvojaan. Yksi kulttuurisaavutuksista, jotka tunnistamme edelleen, on muong-shamanistiset rituaalit.
Mo Muongin esitys aineettoman kulttuuriperinnön välittämisen koulutuskurssilla Nho Quanin alueella vuonna 2023. Kuva: Minh Quang
Kuuntele mestari Mo:n tarinoita ammatistaan.Monille paikallisille Muong-shamaanin tarina on pitkään ollut legendojen varjossa. Heidän mielissään nämä shamaanit ovat kuin henkisen maailman sanansaattajia, joilla on rajaton voima ja erilaisia maagisia kykyjä... Ja kirjailija, täynnä ahdistusta ja uteliaisuutta, etsi shamaani Dinh Van Tanin Bai Ca -kylästä, Cuc Phuongin kunnasta (Nho Quanin piirikunnasta), selvittääkseen tarinansa.
Mestari Mo Dinh Van Tan sanoi: Hän aloitti harjoittamisen vuonna 1987, aluksi vain suorittaen rituaaleja ja maauhreja, ja hänestä tuli virallisesti Mo vasta vuonna 2009. Aluksi hän harjoitti mestarinsa, perheeseensä kuuluvan sedän, kanssa, joka myöhemmin opetti hänelle Mo-tekniikat. Vaikka mestari Mo Tan tulee perheestä, jolla on pitkät Mo-harjoituksen perinteet (perhe, jossa on useita Mo-harjoittajia sukupolvia), harjoitus keskeytyi aiemmin. Mestari Mo Tanin mukaan edes Mo-perheen jäsenistä ei tule Mo-harjoittajia. Se riippuu jokaisen ihmisen luonteesta, älykkyydestä ja ennen kaikkea siitä, pystyykö hän voittamaan opettajan oppisopimusaikanaan asettamat "haasteet".
Mestari Tanin mukaan hänen perheensä ja Mo-harjoittajien sukulinjansa ovat peräisin Hoa Binhistä, toisin kuin Thanh Hoasta peräisin oleva Mo-linja. Mo:n oppimisprosessi on melko työläs, pääasiassa suullisen perinteen kautta. Mo:ta ei opita sisätiloissa, koska uskotaan, että kodit ovat epäpuhtaita. Oppilaiden on opittava ulkona ja yöllä, kun kaikki nukkuvat, hiljaisessa paikassa, mieluiten silloin, kun "kukot eivät kieke ja koirat eivät hauku". Tuolloin oppilas voi keskittyä täysin "korkeampien voimien" läsnäolon ansiosta, jotta mahdolliset virheet voidaan korjata. Mo-tekstit ovat erittäin pitkiä; Mo-harjoittajan on suoritettava rituaaleja hyvin pitkään, kuten "Mo nousee taivaaseen" -rituaali, joka kestää 18 tuntia peräkkäin. Kaikilla ei ole terveyttä harjoittaa tätä ammattia.
Lisäksi shamaanin on paitsi tunnettava shamanistiset tekstit (jotka voidaan ymmärtää shamanististen rituaalien jakeiksi tai luvuiksi), myös hallussaan pidettävä "pyhiä esineitä" seremoniaa varten, kuten pieniä kelloja, peuransarvia, tiikerin torahampaita, yin-yang-kolikoita ja yrttejä (joita käyttäjä käyttää pahojen henkien torjumiseen)... Ennen seremoniaa shamaanin on kylvettävä yrttivedellä puhdistaakseen itsensä ja puhdistaakseen tilan, jossa seremonia suoritetaan, ja käytettävä punaista hattua ja punaista viittaa sekä kannettava mukanaan kaikkia seremonian pyhiä esineitä.
Mestari Tanin mukaan shamaanin ammatti on hyväntekeväisyyteen perustuva. Jos raha on etusijalla, shamaani kantaa "karmaa", joka vaikuttaa hänen jälkeläisiinsä sukupolvien ajan. Siksi mestarit valitsevat oppipoikansa huolellisesti ja asettavat heidät monien koettelemusten läpi ennen ammatin siirtämistä eteenpäin. Shamaanin ammatti on kuitenkin joskus täynnä vaikeuksia. Aikaisempina vuosina, kun muong-shamanismin ymmärrys oli rajallista, monet ihmiset pitivät shamaaneja pelkkinä velhoina, taikauskon levittäjinä, joten yhteisö ei kunnioittanut shamaanin ammattia.
Nykyään tieteen valossa Muong-shamaanirituaaleja tarkastellaan ja arvioidaan uudelleen Muong-kansan älyllisenä saavutuksena, joka vapauttaa niitä noudattavat syrjinnän psykologisesta paineesta. Monet herra Tanin shamaanitovereista tuntevat paitsi shamaanirituaalit myös rohdosvalmisteet, heillä on kokemusta metsästä ja he osaavat laskea vuodenaikojen vaihtelun tarkkailemalla säätä... Herra Tan on huolissaan siitä, että vaikka Muong-shamaanirituaaleja on "arvioitu uudelleen", jos oikea-aikaisia ja tehokkaita säilyttämistoimenpiteitä ei tehdä, shamaanirituaaleja tuntevat katoavat pian.
Mo Muong -rituaalin tulkinta
Nykyään Cuc Phuongin muong-etninen yhteisö harjoittaa edelleen mo-rituaalia, erityisesti hautajaisissa tapahtuvaa mo-rituaalia (eli mo ma -rituaalia). Tällä rituaalilla on tärkeä rooli kansan hengellisessä elämässä. Lisäksi on monia muita mo-rituaaleja, kuten rituaali-mo, henki-mo ja manaaja-mo. Rituaalien suoritustavan ja kansan rajallisen ymmärryksen vuoksi monet kuitenkin virheellisesti uskovat, että mo-shamaanit ovat samoja kuin muut shamaanit tai papit.
Tieteellisen tutkimuksen avulla Mo Muongin mystisiä elementtejä ollaan vähitellen "demystifioimassa", ja Mo Muong tunnustetaan kulttuuriseksi ja älylliseksi saavutukseksi, "kansan tietosanakirjaksi"... Muinaisina aikoina mo-shamaanit olivat muong-etnisen yhteisön älymystöä, ja mo-kylät olivat eräänlainen tapa "säilyttää" tätä tietoa ja välittää sitä tuleville sukupolville.
Kirjailija Truong Dinh Tuong, kirjan "Ninh Binh Folk Culture Geography" päätoimittaja, selittää, että mo on yksi hautajaistapoja, jotka ovat pohjimmiltaan muong-kansan perinteistä kulttuuritoimintaa (hengellistä kulttuuria).
Kulttuuri- ja urheiluosaston varajohtaja Vu Thanh Lich totesi kulttuuripäällikön näkökulmasta: "Mo Muong on muong-kansan erittäin arvokas henkinen kulttuuriperintö, joka on luonut uudelleen taivaan ja maan historian aikojen alusta ihmiskunnan syntyyn ja prosessiin, jossa taisteltiin ulkomaisia voimia vastaan Muong-kylän rakentamiseksi ja suojelemiseksi. Se sisältää myös elämänohjeita ja kehotuksia jälkeläisille työskennellä ahkerasti, vaalia toisiaan, elää rehellisesti ja olla hyviä ihmisiä. Siksi Mo Muongin arvon säilyttäminen ja edistäminen on erittäin tärkeää nykypäivän elämässä."
Mo Muong - kulttuuriperintökohde, jota on suojeltava.
Kulttuuri- ja urheiluministeriön tilastojen mukaan Nho Quanin piirikunnassa ja Tam Diepin kaupungissa, joissa asuu suuri muong-etninen vähemmistö, on tällä hetkellä vain kahdeksan shamaania (heinäkuussa 2022) neljässä kunnassa: Cuc Phuong, Ky Phu, Phu Long ja Thach Binh Nho Quanin piirikunnassa. Heistä hyvin harvat shamaanit pystyvät suorittamaan kaikkia perinteisiä shamaanirituaaleja. Shamaanisten hautajaispalveluiden kysyntä yhteisössä on suurta, mutta shamaanien määrä on rajallinen, osa korkean iän, huonon terveyden tai pitkien toimettomuuden vuoksi, joten shamaanisten hautajaispalveluiden kysyntä on riittämätön. Tämän seurauksena ihmisten on haettava apua Hoa Binhin ja Thanh Hoan maakuntien shamaaneilta.
Erityisen huolestuttavaa on, että Ninh Binhin nykyiset shamaanit ovat kaikki iäkkäitä, ja seuraajia on hyvin vähän. Pieni lukumäärä, rajallinen esitystila ja se, että muong-shamanismin opetus tapahtuu pääasiassa suullisen perinteen, havainnoinnin, osallistumisen ja käytännön soveltamisen (shamaanin avustaminen rituaaleissa) kautta, vaikeuttavat muong-shamanismin säilyttämistä entisestään, ja se on vaarassa kuolla sukupuuttoon. Ninh Binhin muong-shamanismin perinnön tutkimustulosten ja inventoinnin perusteella kulttuuri- ja urheiluministeriö on ehdottanut kulttuuri-, urheilu- ja matkailuministeriölle Ninh Binhin muong-shamanismin kulttuuriperinnön sisällyttämistä kansalliseen aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon.
Kulttuuri- ja urheiluosaston varajohtaja Vu Thanh Lich korosti vuoden 2023 Mo Muong -tieteellisessä konferenssissa Hoa Binhissä pitämässään esityksessä: Mo Muong ei ole vain tärkeä rituaali muong-kansan hengellisessä elämässä, vaan myös ihmiskunnan suuri luomus, joka kattaa lähes kaikki perinteisen muong-kulttuurin arvot (historia, kirjallisuus, yhteiskunta, taide, uskomukset, arki...).
Ajan myötä Ninh Binhin ainutlaatuisten Mo Muong -kulttuuriarvojen harjoittaminen, säilyttäminen ja edistäminen kuitenkin vähitellen vähenevät, ja katoamisen riski on jatkuvasti läsnä kaikilla osa-alueilla, esitystilasta Mo-harjoittajien tiimiin, Mo-sisällöstä Mo-kulttuurin välittämiseen asti... Siksi tarvitaan oikea-aikaista tutkimusta sopivien ratkaisujen ehdottamiseksi, keskittyen vahvistamaan yhteisön laajaa osallistumista Mo Muong -kulttuuriperinnön arvojen säilyttämiseen ja edistämiseen Ninh Binhissä nykyään.
Eteläinen
