1. Jokaisen paikan nimi henkii menneen aikakauden henkeä, esi-isiemme pioneerityötä. Esimerkiksi Dong Chuan nimi on vain muisto kylän esi-isien rakentamasta ensimmäisestä temppelistä Buddhan palvontaa varten. Vanha temppeli on kadonnut, ja sen tilalla on valtavat riisipellot. Tai ajattele Bau Dung -peltoa, joka oli aikoinaan alavaa aluetta, joka oli täynnä rikkaruohoja, sarakasveja ja ruokoja. Sitten ovat Con Son, Cay Dua, Ong Le, Trung Cat…, joiden nimet kukoistavat kaikkina neljänä vuodenaikana ja ympäröivät kylät rauhallisella, säteilevällä loisteella.
Kyläläisten muistoissa Quang Chaun esi-isien temppeli on kuin sydän, joka sykkii tahdissa muodostaen delta-maaseudun sielun. Tuo sydän on ravinnut jokaisen asukkaan sielua makealla kulttuurivirralla.
Kirkon kolmoisportista voi nähdä Con Sonin riisipellot, ja rauhallisten riisipeltojen keskellä sijaitsee ikivihreä Cha Va -lähde (lampi). Vanhimmat kertovat edelleen, että heidän esi-isänsä antoivat nimen Cha Va, kun he valtasivat Cham-maan. Kylän kirkon edessä ja muinaisen Thuong Lamin metsän takana sijaitsevat Con Sonin riisipellot ja alati virtaava Cha Va -lähde luovat "vuorten reunustaman, vesistöä vastapäätä olevan" maiseman, johon esi-isämme ovat luoneet toiveita vauraudesta ja pitkäikäisyydestä.
Kuutamoöinä me lapset istuimme ja kuuntelimme aikuisten kertovan rouva Tran Thi Bangin, patriootti Thai Phienin vaimon, traagista rakkaustarinaa. Kun ranskalaiset teloittivat herra Thai Phienin An Hoan teloitusalueella, leski pyyhki miehensä irtileikatun pään omilla hiuksillaan ja palasi kyläänsä surun vallassa kuolemaansa asti. Tästä syystä joka kerta, kun kuljimme herra Hoc Bangin (rouva Bangin isän) talon bambuvarjostaman kujan ohi, kuvittelimme hänen pitkien, veritahriintuneiden hiustensa liehuvan tuulessa. Jo pelkkä ajatus sai meidät juoksemaan karkuun ja kadottamaan sandaalimme.
2. Kylässä on viisi pikkukylää: Ha Hoa, Trung Hoa, Ha Hoa, Thuong Lam ja Ha Lam, mutta kyläläiset kutsuvat niitä yleensä Yläkyläksi, Keskikyläksi, Alakyläksi ja Metsäkyläksi. Taloni sijaitsee Ha Hoa -kylässä, joka tunnetaan myös nimellä Alakylä, ja se sijaitsee yhdellä kylän korkeimmista maa-alueista.
Joka vuosi tulvien aikaan vesi ulottuu aikuisille polviin ja lapsille nilkkoihin. Huolettomina lapset odottavat innolla tulvia, jotta he voivat kahlata vedessä kelluen banaanilautoilla ympäri naapurustoa pyydystäen sirkkoja. Sateisina päivinä pellolta tulviva vesi tulvii puutarhoihin, tulvi sirkkojen kolot, jolloin ne ryömivät esiin ja takertuvat toisiinsa möykkyinä ajelehtien ruohoisille rannoille. Pulsat peltosirkat ja tukevat, mustat hiilisirkat laitetaan kaikki pataan ja paistetaan tuoksuviksi.
Rankkasateiden aikana, kun pellot tulvivat, kyläläiset usein menevät yhdessä tarkistamaan tulvavesien tilannetta. He tarkistavat, kuinka korkealla vesi on ja kuinka nopeasti se nousee, jotta he voivat siirtää riisin yläkerroksiin, laittaa siat ja kanat suojiin ja sitten nopeasti koota koko naapuruston teurastamaan sian varastoidakseen ruokaa kylmiä ja sateisia päiviä varten.
Marraskuu on myös pitkävartisen riisin puintiaikaa. Kesä-syksyisen sadonkorjuun jälkeen riisinvarret itävät ja tuottavat tähkiä tihkusateessa ja purevassa tuulessa. Vaikka pitkävartiset riisinvarret ovat kuihtuneet kuin orvot lapset, ne kestävät silti rohkeasti kaikki elämän myrskyt…
Seurasimme kylän naisia riisipeltojen poikki "löytääksemme" riisiä. Läpimärkinä kahlasimme tulvineiden peltojen läpi, leikkasimme riisinvarret varovasti sirpeillä ja laitoimme ne kantamiimme punottuihin säkkeihin. Kotona puimme jokaisen varren ja kuivasimme ne. Ehkä siksi, että ne olivat imeneet itseensä lietettä sadekauden aikana, mutta riisinvarsilla oli makea, täyteläinen maku, joka oli todella lumoava.
Quang Chaun naiset ja tytöt eivät ole kuuluisia vain lempeästä luonteestaan ja kauneudestaan, vaan myös leivontataidoistaan, jotka ovat tehneet heidät tunnetuiksi monissa paikoissa. Tähän päivään mennessä en voi koskaan unottaa kuivien kakkujen, paisutettujen riisikakkujen, piikikkäisiin lehtiin käärittyjen tahmeiden riisikakkujen, tahmeiden riisikarkkien, seesamikarkkien... tuoksua, joka leijuu leipomoista ja makeuttaa mutkittelevia kyläteitä joka aamu.
Kiireisintä aikaa on kahdestoista kuunkierto. Jauhojen rytminen hakkaaminen ja piikikkäiden lehtien jauhaminen kaikuvat kuin maaseudun elämän sydämenlyönnit, tuoden sydämeen oudon rauhan tunteen. Vaikka elämä on nyt modernimpaa ja kiviset laastit ovat vaipuneet unohdukseen, perinteisten kakkujen tuoksu leijuu edelleen aamun usvassa kuin kodin tuoksu, joka ei koskaan haalistu ajan myötä.
3. On nyt keskikesä, ja kuumuus on niin ankaraa, että kuivat riisipellot polttavat maanviljelijöiden jalkoja. Mutta auringon paiste ei tunnu miltään verrattuna ihmisten sydämissä olevaan kuumuuteen. Viime päivinä kylän miehet ovat kokoontuneet pieniin kauppoihin aamuin illoin juttelemaan.
He eivät keskustelleet vuoden 2026 jalkapallon MM-kisojen otteluista, vaan olivat huolissaan kylän jakamisesta kahteen asuinalueeseen, Quang Chau 1:een ja Quang Chau 2:een. Syynä oli se, että kylän nimi Quang Chau oli jo jonkin aikaa muutettu Quan Chauksi. Jo pelkkä "g"-kirjaimen muutos oli aiheuttanut niin paljon myllerrystä koko kylässä.
Jotkut sanovat, että kylän portti on edelleen paikallaan ja sanat "QUAN CHAU" selvästi näkyvissä. Myös esi-isien temppeli, joka äskettäin tunnustettiin kaupungin arkkitehtuuriperintökohteeksi, kantaa nimeä QUAN CHAU. Miksi lisätä nyt vielä yksi G?
Monet muut väittävät semanttiseen samankaltaisuuteen vedoten, että esi-isämme nimesivät kylän alun perin Minh Châuksi, joka tarkoittaa "kirkas helmi". Myöhemmin, keisari Minh Mạngin hallituskaudella, nimen käyttöä koskevan tabun vuoksi sana MINH muutettiin muotoon QUANG. Tämä on merkitykseltään hyvin lähellä toisiaan. Siksi nimi QUAN CHÂU ei heijasta sitä merkitystä, jonka esi-isämme tarkoittivat…
Minulle, olipa kylää tai ei, tai väistyykö nimitys "kylä" tieltä "naapurustolle", kyläni on 530-vuotiaana sama kuin ennen. Se on edelleen vanha puutarha, joka on ankkuroitu ajan virtaan, paikka, johon kotoa lähteneet voivat takertua. Kehtolaulut hyväilevät edelleen lempeästi kylän lapsia, keinuttaen heidät uneen riisipeltojen ja perunapeltojen yllä. Vaikka elämä on muuttunut, on edelleen ihmisiä, jotka kieltäytyvät kasvamasta aikuisiksi, palaten aina vanhaan kyläänsä lempeiden muistojen kanssa...
Lähde: https://baodanang.vn/ky-uc-lang-que-3343061.html
