"Kuin mänty, joka seisoo korkealla ja huojuu ulkona / Kohoavien kallioiden keskellä / Joka kestää kylmyyttä, voi kiivetä männyn mukana." Se oli kenraali Nguyen Cong Trun julistus, elämänfilosofia ja omistautuminen...
Maanomistajan Nguyen Cong Trun patsas Nguyen Cong Trun historiallisella paikalla Xuan Giangin kunnassa Nghi Xuanin alueella. (Kuva: Khoi Nguyen).
Nguyễn Củ Trusta on puhuttu, puhutaan ja tullaan puhumaan paljon: hän oli tiedemies, joka oli täynnä kunnianhimoa kuuluisuuteen ja mammonaan, sankari myllerrysten aikoina, joka ei välittänyt vaikeuksista ja vastoinkäymisistä, loistava maanomistaja, joka oli täysin omistautunut kansalle, lahjakas ja rohkea mies, modernin kansanrunouden edelläkävijä... Nguyễn Củ Trun ainutlaatuinen kulttuuri-identiteetti, sekä hänen aikanaan että kaikkina aikoina, on ilmeinen kaikkialla.
1. Nguyen Cong Tru, Le-dynastian prefektinä toimineen Nguyen Cong Tanin poika, lankesi epäsuosioon ja palasi kotikaupunkiinsa työskennelläkseen opettajana elantonsa hankkimiseksi. Hän kuoli köyhyydessä jättäen jälkeensä ränsistyneen kolmihuoneisen talon ja kuusi lasta. Nguyen Cong Tru oli tuolloin 20-vuotias. Hänen perhetilanteensa oli synkkä: ”Bambusänky on täynnä termiittejä, maanurkassa on matoja, auringonvalo paistaa seinällä oleviin kananmuniin, pikkupoika kiljuu, sadepisarat valaisevat talon rotankoloa, kissa kurkistaa ulos, sika nakertaa kaukalota, liian nälkäinen kiljuakseen, rotat jyrsivät ruukkua säleiköllä, suru saa hänet luovuttamaan…”. Ja vaatimaton oppinut Nguyen Cong Tru, jolla oli vain yksi kangasvaate peittona kylmässä ja tyynynä kuumuudessa, oli köyhyyden ja velkojen taakka.
Tällaisissa olosuhteissa on helppo luovuttaa ja hyväksyä kohtalonsa. Nguyễn Cong Tru ei ainoastaan "löytänyt tyytyväisyyttä köyhyydestä ja hyveen tavoittelusta", vaan hän myös uskoi vahvasti omaavansa kyvyn "sytyttää maan henki uudelleen". Ainoa keino päästä ulos köyhyyden ja vaikeuksien umpikujasta oli omistautua unelmansa tavoitteluun kuuluisuudesta ja kunniasta: ensin oppineena, sitten pappina. Hän päätti "ottaa ohjat käsiinsä raivoavaa myrskyä vastaan / Hänen tavoitteenaan oli halkaista vuoria ja täyttää joet / Tulla sankariksi, jonka nimi tunnettaisiin laajalti". Hän kohtasi kuitenkin vain takaiskuja. Vasta Ky Maon vuonna, Gia Longin 18. hallitusvuotena (1819), ollessaan 42-vuotias, hän läpäisi keisarillisen tutkinnon ja hänet nimitettiin Kansallisakatemian assistentiksi.
Ajasta tai perhetilanteesta riippumatta hän pysyi optimistisena ja rakasti elämää: "Miksi taivas tekee asiat minulle ikuisesti vain vaikeiksi?/ Jokainen kokee kunniaa ja häpeää ainakin kerran/ Kevät on saapunut luumunkukkien myötä...", hän pysyi päättäväisenä eikä koskaan valinnut tyytyväisyyttä, alistumista tai eristäytymistä: Hän julisti: "Minun on maksettava velkani maailmalle/ Astuttuani kirjallisuuden areenalle minun on pyrittävä käyttämään jouseni/ Todistaakseni olevani todellinen mies/ Maailmankaikkeudessa velvollisuuteni on sinetöity/ Minun on jätettävä jälkeni vuorille ja jokiin/ En voi palata tyhjin käsin."
Kenraali Nguyen Cong Trulle omistettu temppeli Xuan Giangin kunnassa Nghi Xuanin alueella. (Kuva: Khoi Nguyen).
2. Nguyễn Củ Tru toimi virkamiehenä lähes 30 vuotta useiden keisarien, Minh Menhin (1820–1841), Thieu Trin (1841–1847) ja Tu Ducin (1847–1883), hallituskausien aikana. Huolimatta horjumattomasta uskollisuudestaan kansakunnalle ja kansakunnalleen, hänen uransa oli täynnä vaikeuksia ja vastoinkäymisiä. Tunnettu oppinut, korkea-arvoinen virkamies syrjäisillä ja haastavilla alueilla, sotilaskenraali, joka toi johdonmukaisesti voittoja hoville sekä etelässä että pohjoisessa, maanparannuskomissaari, joka organisoi 38 095 eekkerin maanparannusta ja työllisti 4 000 ihmistä, ja vuosisadan merkittävä runoilija... Silti hänet alennettiin seitsemän kertaa, tuomittiin teloitukseen vuonna 1841 ja hänet riistettiin arvostaan ja alennettiin tavalliseksi sotilaaksi vuonna 1843...
Nguyễn Củ Trulla, korkeista viroista, kuten ministerinä, kenraalikuvernöörinä ja maakunnan kuvernöörinä, aina alempiin virkamiehiin, kuten Lang Trungiin ja sotilaisiin, on täytynyt olla uhmakas ja halveksiva henki, intohimoinen elämänrakkaus ja palava omistautumisen ihanne kestää niin ankaria ja epäoikeudenmukaisia iskuja. Hän ei ollut ainoastaan vahva ja kärsivällinen kestävyydessään, vaan myös pyrkimys "hallita maata ja hyödyttää kansaa", ihanne "tulla sankariksi", paloi voimakkaasti hänen sisällään. Näyttää siltä, että irrationaalisuuden, epäoikeudenmukaisuuden ja petoksen kaoottisessa maailmassa, jopa uransa alamäen aikana ja jopa tottelemattomuuden vuoksi "vankilaan teloituksen jälkeen", Nguyễn Củ Tru säilytti rehellisyytensä ja horjumattoman omistautumisensa eikä koskaan langennut epätoivoon, lannistukseen, kaunaan tai valinnut heikkoa ja pelkurimaista turvapaikkaa.
"Kuin mänty, joka seisoo korkealla ulkoilmassa, huojuu tuulessa / Kohoavien kallioiden keskellä / Joka kestää kylmyyttä, voi kiivetä männyn mukana." Se oli kenraali Nguyễn Cồn Trun julistus, elämänfilosofia ja sitoutuminen.
Ca trù säilyy, sitä suojellaan ja edistetään elämässä ikuisesti...
3. Nguyễn Cứng Trulle runous on selkein ja syvin ilmaus hänen optimismistaan, itseluottamuksestaan, vapaudestaan, avoimuudestaan, ylpeydestään ja romantiikastaan: ”Elämä on vain kolmekymmentäkuusituhatta vuotta / Kuusitoistatuhatta on jo kadonnut / Käsken Luojaa kääntämään aikaa taaksepäin / Jotta matkailijat voivat vaeltaa vapaasti.” Hän itse myönsi: ”Kuinka moni on historian aikana ollut niin romanttinen? / Vanha Tran on yksi, ja minä olen toinen / Mitä vanhemmaksi tulen, sitä sitkeämmäksi ja sitkeämmäksi tulen.” Ja täyttääkseen pyrkimyksensä hänellä ei ollut muuta keinoa kuin uppoutua maailmaan, sekä irtautuneena siitä että sitoutuneena siihen. ”Astuessani rajoitusten valtakuntaan jalkani pysyvät taakkaamattomina / Saapuessani maallisiin asioihin, vaatteeni pysyvät tahrattomina.”
Toisin sanoen Nguyễn Củ Trun runouteen ryhtyminen 1700-luvun lopulla vahvisti ensimmäistä kertaa vietnamilaisen runouden historiassa ihmisen tarpeen nauttia ja nosti sen elämänfilosofiana – jotakin, mitä monet Ha Tinhin runoilijat 1700-luvulla, kuten Nguyễn Huố Oanh, Le Huu Trac, Nguyễn Thiep ja Nguyễn Du, eivät olleet saavuttaneet. Mielestäni tuon ajan moraalisessa kontekstissa ja historiallisen muutoksen ankarien rajoitusten keskellä Nguyễn Củ Tru pysyi uskollisena sitoutumisen filosofialle, joka oli vallinnut hänen vaatimattomista alkuajoistaan lähtien.
4. Kahdeksankymmentä elinvuotta, neljäkymmentä vuotta vaatimattomana oppineena, yli kolmekymmentä vuotta korkeassa virkamiehenä, antaen valtavia panoksia kansalle ja maalle kaikilla talouden , kulttuurin ja runouden aloilla, mutta vanhuudessa hänellä ei ole kotia, ei taloa. "Seitsemänkymmentävuotiaana, eläkkeellä, asuu edelleen vuokra-asunnossa."
Nguyễn Cồng Trun elämä on syvällinen oppitunti sitoutumisen filosofiasta. Sitoutuminen ihanteisiin, uraan, elämään, massoihin ja jopa omaan nautinnonrakkauteen: "Mitä enemmän nautintoja nauttii, sitä kannattavampaa se on / Jos ei nauti niistä, kuka korvaa menetyksen?"
(*) Tässä artikkelissa lainatut Nguyen Cong Trun säkeet ovat kirjasta "Nguyen Cong Tru historian virrassa" - Nghe An Publishing House ja East-West Cultural and Language Center - 2008.
Duc Ban
Lähde
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)