Teitä ei ole; kylään pääsee veneellä ja sitten kävelemällä tuntikausia. Puhelinverkkoa ei ole, joten kunnan virkamiehet kommunikoivat kylän hallintokomitean kanssa käsin kirjoitetuilla kirjeillä. Elämä on kuin 1900-luvun lopulta. Silti kylään saapuessa se on valoisa ja puhdas. Asukkaat tervehtivät vierailijoita kiitollisina. "Kiitos, että tulitte. On kulunut niin kauan siitä, kun meillä on viimeksi käynyt vierailijoita." Jotain sinne päin.
Huồi Pủngissa, Khơ Mú -kansan kylässä, on minulle sekä tuttuja että outoja tapoja. Asukkaat asuvat suuren puron varrella. Kylä on nimetty puron mukaan. Huồi tarkoittaa puroa (thaiksi), ja pủng eli búng/văng tarkoittaa vesistöä, jossa puro kohtaa pullonkaulan, jolloin ylävirran alue levenee uimapaikaksi. Puroa täplittävät suuret ja pienet kivet. Puron vieressä olevan ikivanhan puun alla seisoo pieni bambusta, puusta ja olkikatosta rakennettu pyhäkkö, jota kyläläiset kutsuvat temppeliksi.
Tämäntyyppinen pyhäkkö on melko yleinen Khơ Mú -kylissä. Ihmiset rakentavat pyhäkköjä säilyttääkseen uhrilahjoja kylän istutusrituaalin aikana. Seremonian jälkeen he hylkäävät sen. Pian pyhäkkö lahoaa, ja kyläläisten on rakennettava se uudelleen seuraavan vuoden seremoniaa varten. Tämä pyhäkkö ei ole poikkeus, mutta puunrungon vieressä on pieni, vaatimaton kivi lahoavien lehtien keskellä. Muukalainen ei huomaisi sitä, mutta kylän shamaanin mukaan kivi on pyhä. Kun kylä perustettiin, he toivat "hengen" purosta ja asettivat sen puunrungon viereen, rakensivat sitten pyhäkön, ja kivi on pysynyt siellä vuosikymmeniä. Joka kesä tai heinäkuu kylässä järjestetään rituaali sadon istuttamiseksi, ja se tapahtuu pienessä pyhäkössä puunrungon vieressä.
Kivi pestiin perusteellisesti ja kaikki sammal ja pöly poistettiin. He uhrasivat metsänhengille, puiden hengille ja jopa kiven hengelle. Shamaani sanoi, että puissa, metsissä, vuorilla ja puroissa kaikissa on henkiä ja aaveita. Mutta kivi on kylähengen, kyläläisten sielun, asuinpaikka. Siksi temppelihengen ja muinaisen puunhengen lisäksi täällä on myös kiven henki suojelemassa ihmisten elämää.
Muinaisten puiden viereen rakennetut kylätemppelit ovat melko yleisiä Khơ Mú- ja Thái-kansan keskuudessa Nghệ Anin vuoristoalueilla, mutta kivien palvonnan tapa ei ole enää laajalle levinnyttä.
***
Lähes 20 vuotta sitten menin yliopistoon. Se oli ensimmäinen kerta, kun lähdin vuoristoisesta kotikaupungistani Hanoihin . Tiesin, että paikka, purot, joet – eli jokapäiväisen elämän vesi – olisivat minulle vieraita. Myös ruoka ja juomat olivat vieraita. Nämä "vieraudet" johtivat helposti lieviin sairauksiin. Ennen kuin heitin reppuni ja puisen arkun olalleni ja lähdin yliopistoon, äitini sujautti laukkuuni jotakin, mikä yllätti minut. Se oli pieni valkoinen kivi, vain hieman viiriäisenmunaa suurempi.
Olin juuri heittämässä sen pois, mutta äitini käski minun ottaa sen. Hän sanoi, että se auttaisi minua välttämään veden aiheuttaman hämmennyksen. Kun hän keitti vettä kylpyä varten, hän laittoi kiven kattilaan, ja se olisi kuin kylpeisi kotikaupunkimme lähdevedessä, eikä minun tarvitsisi huolehtia sairastumisesta. Kivi on maan äiti; maa ravitsee kukkia, kasveja, lintuja ja jopa ihmisiä. Missä ikinä synnytkin, tunnet alueen ilmaston. Jos et voi tuoda ilmastoa, maata ja kasveja mukanasi, niin kiven tuominen on kuin maan ja sen ilmaston tuominen. Kivi on myös osa tätä maata. Kivillä on sielu, aivan kuten puilla ja puroilla. Äitini puhui harvoin niin syvällisiä asioita.
Piilotin kiven huolellisesti laatikkoni pohjalle kertomatta kämppiksilleni. Ajattelin, että uusien ystävieni olisi vaikea ymmärtää yhteisöni uskomusta, että kivet ovat maan äiti ja että niillä on myös sielu. Useimmat asuntolan kämppiksistäni olivat kotoisin läheisestä Hanoista, ja he yleensä palasivat kotikaupunkeihinsa viikonloppuisin.
On niin kätevää vain hypätä bussiin ja mennä suoraan kotiin. Toisin kuin minä, jonka piti olla jumissa ahtaissa autoissa 10 tuntia ja sitten ottaa toinen moottoripyörätaksimatka päästäkseni takaisin kylääni. Joka viikonloppu olen käytännössä yksin huoneessani. Otan kiven rintani pohjalta ja katson sitä, tuntien läheisemmän yhteyden kotimaani kukkuloihin, vuoriin ja puroihin. Kun ketään ei ole lähellä, keitän usein vettä kylpemistä varten enkä koskaan unohda laittaa kiveä vedenkeittimeen, ikään kuin se olisi salaisuus. Kiven pomppiminen kiehuvassa vedessä hiljaisessa huoneessani on niin melankolista. En tiedä, onko se hyvä vastustuskykyni vai kiven vaikutus, mutta koko yliopistoaikanani harvoin sairastin. Olen salaa kiitollinen äitini kansanlääkkeistä.
Valmistumiseni jälkeen uusi työni auttoi minua luomaan läheisemmän yhteyden kylääni ja antoi minulle mahdollisuuden matkustaa moniin paikkoihin, joissa asuu kaltaisiani etnisiä vähemmistöjä. Opin lisää tarinoita kivistä, usein hengellisillä sävyillä. Kylässäni aina kun joku kuolee, haudan viereen haudataan kiviä – jokainen nurkassa on pitkä, hoikka kivi, jota kutsutaan hautakummuksi.
Tapa on ollut olemassa jo pitkään, joten usein maata raivatessaan ihmiset tietävät, että vainaja lepää haudassa, eivätkä he koske siihen. Hätäisesti rakennetut ja pitkään laiminlyödyt haudat lahoavat usein nopeasti pois kuin kylän temppelit. Jäljelle jäävät vain hautakivet, joiden avulla ihmiset voivat tunnistaa, kenen hauta on kyseessä.
Joskus kivitarinoilla on myyttinen sävy. Riisipellolla lähellä kylääni on suuri, maton kokoinen kivi, aivan kylän läpi virtaavan suurimman puron lähellä. Legendan mukaan kivi on paikka, jolle syvästä purosta noussut lohikäärme usein muuttui ihmiseksi ja istui soittamaan huiluaan. Ihmiset seurasivat huilun ääntä, mutta eivät löytäneet ketään. Ehkä lohikäärme nähdessään ihmishahmon sukelsi veden pohjaan. Tai ehkä huilun ääni oli sekoitus puroa ja vuoristotuulta, joka oli tarkoitettu hämäämään ihmisen kuuloa.
Kivistä on myös romanttisia, satumaisia tarinoita, kuten kansanperinteessä varsin suosittu "odottavan vaimon" kivi tai Lady Tô Thịin tarina. Quế Phongin thái-kansa on maatalousyhteisöjä . Heidän kylänsä sijaitsevat vuorten reunustamilla rinteillä. Riisipellot ympäröivät kyliä ja muuttuvat syksyn vihreästä kullankeltaisiksi sadon kypsyessä. Silloin tällöin kylän laidalla sijaitsevilta riisipelloilta törröttää kivi. Ihmiset kutsuvat sitä "odottavaksi kiveksi". Tarinoihin kietoutuu tuttu motiivi, jonka mukaan kylän laidalla oleva kivi on paikka, jossa nuoret miehet ja naiset usein seisovat iltaisin odottamassa rakastajiaan. Nuoret miehet seisovat kallion laella katsellen riisipeltojen läpi mutkittelevaa tietä. Illan laskeutuessa pellolta palaavat kylätytöt herättävät väistämättä heidän huomionsa. Nuoret miehet valitsevat tytön, joka on sekä kaunis että ahkera, ja illalla he sytyttävät soihtuja ja menevät hänen kotiinsa kosiskelemaan häntä. Tytöt seisovat odottamassa kaukaa tullutta poikaa, jonka kanssa heillä on etukäteen sovittu treffit, salaisessa kaipauksessa.
***
Kirjoitin fiktiivisen tarinan puisen arkun pohjalla olevasta pikkukivestä. Eräs alkuperäiskansojen kulttuuritutkija luki sen ja soitti minulle kertoakseen kivien palvonnan tavasta. Hän väitti, että kivien palvonta on Kaakkois-Aasian alkukantainen tapa. En tiedä tästä varmasti, mutta tiedän, että lapsuudesta asti purojen ja vuorikivet ovat olleet osa minun ja yhteisöni lasten elämää, sekä ennen minua että jälkeeni. Menimme yhdessä puroon, keräsimme ohuita, litteitä kiviä ja heittelimme niitä, jolloin ne pomppivat veden pinnalla ja nauroimme riemusta. Se oli lapsuuden leikki, jota pelasin 30 vuotta sitten, ja lapset pelaavat sitä edelleen. Vuori- ja purokivet ovat minulle yhtä tuttuja kuin ilma ja syvä metsä, siinä määrin, etten enää ymmärrä ihmisten ja kivien välistä suhdetta. Se on yhtä normaalia kuin ilman hengittäminen.
Syrjäisessä kylässä, ikivanhan puun juurella, temppelin vieressä ajattelin pientä kiveä, jonka äitini antoi minulle lähes 20 vuotta sitten, ja mietin, onko purojen kivillä ja vuoristokallioilla todella sielua? Ehkä ihmissielut ovat yhdistyneet niihin ja muuttaneet kivet hengiksi.
[mainos_2]
Lähde: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)