Kylän yhteisöllinen talo ja maaseutumaisema
Vietnamilaisten kylien tilarakenteessa yhteistalo (đình) sijaitsee yleensä suotuisissa paikoissa, joilla on merkittävää fengshuin ja maiseman arvoa. Kansanruno "Silmäni ovat rasittuneet yhteistalon suunnan takia. Koko kylä on rasittunut, mutta en ole ainoa" on liioittelu fengshuin tärkeydestä yhteistalon rakentamista varten tarkoitetun maan valinnassa.
Pohjois-Vietnamissa useimmat kylien yhteistalot sijaitsevat kylän keskustassa, ja niiden lähellä on tärkeitä maisemallisia elementtejä, kuten banyanpuita, kaivoja ja kylälammikoita. Keski-Vietnamissa yhteistalot sijaitsevat usein jokien, teiden lähellä tai kylän laidalla. Tämä ero heijastaa Keski-Vietnamin maantieteellisiä olosuhteita ja asutusmalleja, sillä kylät sijaitsevat usein jokien tai tärkeiden liikennereittien varrella.
Arkkitehtonisesti yhteistalo (đình) koostuu useista elementeistä: Edessä on seremoniaportti tai sisäänkäynti, joka merkitsee ulkotilan ja yhteistalon pyhän tilan välistä rajaa. Seuraavaksi on sisäpiha – kylän suurin ja tärkein julkinen tila, jossa järjestetään festivaaleja ja yhteisötoimintaa. Yhteistalon päärakenne on yleensä pääsali tai eteishalli – jossa suoritetaan rituaaleja jumaluuksien ja yhteisölle myötävaikuttaneiden palvomiseksi – ja jossa pidetään myös kyläkokouksia.
Pääsalin takana on pyhäkkö, jossa sijaitsee kylän suojelusjumalan alttari. Monissa yhteisissä saleissa on myös apurakenteita, kuten sivuhalleja, varastotiloja tai majataloja. Kylän yhteiset salit on yleensä rakennettu puusta, ja niissä on tiilikatto ja puisten pylväiden ja palkkien järjestelmä, johon on kaiverrettu koristeellisia aiheita: neljä myyttistä olentoa, neljä vuodenaikaa, maisemat ja yhteisön jokapäiväinen elämä, jotka heijastavat kylän käsityöläisten esteettistä tasoa ja ammattitaitoa.
Pohjoisen kyläyhteisöihin verrattuna Keski-Vietnamin talot ovat yleensä pienempiä ja yksinkertaisempia pohjaratkaisultaan. Monissa yhteisötaloissa on vain peruselementtejä, kuten sisäpiha, pääsali ja pyhäkkö, ja vain vähän apurakenteita, kuten vasen ja oikea siipi. Tämä yksinkertaistus heijastaa Keski-Vietnamissa aiemmin vallinneita taloudellisia olosuhteita ja saatavilla olevia rakennusmateriaaleja.
Keski-Vietnamin kylien yhteistaloissa käytetään tyypillisesti yin-yang-tiilikattoja ja perinteisiä puurakenteita. Koristejärjestelmä on kuitenkin yleensä hillitympi verrattuna Pohjois-Vietnamin yhteistaloihin. Joissakin Hue'n ja Quang Namin maakuntien yhteistaloissa on edelleen vaikutteita Nguyen-dynastian keisarillisesta arkkitehtuurista, erityisesti tilajärjestelyissä ja koristeellisissa muodoissa.
Monikerroksinen kulttuuriperintö
Kun vietnamilaiset aloittivat muuttoliikkeensä etelään laajentaakseen aluettaan, he toivat mukanaan paljon kotimaastaan: tapoja, uskomuksia, kyläorganisaatiota... ja jopa kylien yhteisöllisiä taloja. 1300-luvulta alkaen ja kukoistaen 1500- ja 1600-luvuilla, monet yhteisöt Pohjois-Vietnamista, Pohjois-Keski-Vietnamista ja Keski-Vietnamista muuttivat uuteen maahan.
Kun he perustivat kylän, he rakensivat yhteisen talon aivan kuten vanhassa kotikaupungissaan. Kylän virkamiehet kokoontuivat usein talolle keskustelemaan kylän asioista. Talossa keskusteltiin muun muassa teiden korjaamisesta, siltojen rakentamisesta, yhteisen maan jakamisesta ja festivaalien järjestämisestä.
Festivaalien aikaan koko kylä kokoontuu kylätaloon. Näinä aikoina kylätalossa järjestetään perinteisen oopperan, kansantanssien ja pelien esityksiä. Näihin osallistuvat niin vanhat kuin nuoret, lapset kuin aikuisetkin. Nämä ovat harvinaisia tilaisuuksia ympäri vuoden, jolloin koko kylä kokoontuu yhteen.
Keski- ja Etelä-Vietnamin siirtolaisten maiden yhteisötalot ovat olleet olemassa satoja vuosia ja kokeneet lukemattomia historiallisia muutoksia. Ne eivät ole vain ikivanhoja arkkitehtonisia rakenteita, vaan myös monikerroksista kulttuuriperintöä.
Ensinnäkin ja tärkeimpänä, kyläyhteisötalot ovat autonomisen hallinnon perintö maaseudun Vietnamin historiassa ja vietnamilaisten etelään suuntautuneessa muuttoliikkeessä. Näissä yhteisötaloissa säilyneet asiakirjat, kuninkaalliset asetukset, kyläsäännöt jne. toimivat todisteena siitä, miten yhteiskunta toimi maaseudulla "maantäyttö- ja laajennusaikana". Näissä yhteisötaloissa noudatettavat rituaalit, juhlat ja tavat heijastavat yhteisön hengellistä elämää monien etelään muuttaneiden sukupolvien kautta.
Toiseksi, kylän yhteistalo on arkkitehtoninen ja taiteellinen perintö. Yhteistalon arkkitehtoninen pohjaratkaisu ja rakenne, veistokset, puurunko, tiilikatto ja tilajärjestely ovat perintöä, joka osoittaa pohjoisen esi-isiensä kotiseudulta ja uudella maalla kasvaneiden kansankäsityöläisten sukupolvien teknistä taitoa ja esteettistä tajua.
Quang Namin maakunnassa kylän yhteistalolla on vieläkin syvempi merkitys. Uusien maiden asuttamisen prosessissa yhteistalo toimi yhdistävänä pisteenä eri alueiden yhteisöille. Siellä he laativat yhteisiä sääntöjä, palvoivat kylän suojelusjumalaa ja kunnioittivat esi-isiään, jotka olivat antaneet panoksensa kylälle ja kansakunnalle.
Juuri täältä kylän ja sen yhteisön identiteetti muodostuu, säilyy ja siirtyy sukupolvelta toiselle. Kylän yhteistalo ei ole vain menneisyyden jäänne, vaan myös Quang Namin maakunnan ihmisten yhtenäisyyden ja pioneerihengen symboli.
***
Kylien yhteisöllisten talojen säilyttäminen tarkoittaa sekä muinaisen arkkitehtonisen rakenteen turvaamista että yhteisön muistin ja identiteetin säilyttämistä. Se on myös tapa säilyttää vietnamilaisten kylien, myös Quang Namin maakunnan kylien, perinteiset arvot ja siirtää ne tuleville sukupolville.
Lähde: https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)