Miehet sanovat San Diun kulttuurista.

Muistathan ämpärin...

Varmasti 70- ja 80-luvuilla ja sitä ennen syntyneet sukupolvet tuntevat kansanrunon: "Eilen kauhoin vettä kylän kaivolta / Unohdin paitani lootuskukan oksalle." Tämä runo heijastaa pohjoisvietnamilaisten maanviljelijöiden työtä ja tuotteliasta elämää banyan-puun, joenrannan, kylän pihan ja pariskuntien välisen kukoistavan rakkauden keskellä tässä kauniissa ja yksinkertaisessa maaseutumiljöössä.

Ja sukupolvien ajan maanviljelijät yleensä, ja erityisesti Thien Ken kunnan San Diun asukkaat, ovat kasvaneet tuossa kylässä täynnä kiintymystä ja toveruutta. Siksi San Diun perheet säilyttävät edelleen tuttuja esineitä jokapäiväisestä elämästään ja tuotannollisesta toiminnastaan, kuten vesiämpäreitä, vesikannuja, riisimorsteja, patatelineitä, vispilöitä ja seuloja... Vanhimmat säilyttävät kaikkia näitä huolellisesti ja esittelevät niitä Thien Ken etnisen kulttuurin festivaaleilla ylpeinä kansansa muinaisista kulttuuriaarteista.

"Gàu sòng" (eräänlainen vesiämpäri) liittyy läheisesti Sán Dìu -kansan maanviljelykäytäntöihin.

Esitellessään osastollaan festivaalin aikana keräämiään ja esillepanemiaan maanviljelystyökaluja, herra On Van Long havainnollistaa veden kauhaamista riisipelloille ja kertoo samalla vesikauhan arvosta ja merkityksestä. Hän sanoi, että tämän työkalun katsominen tuo mieleen monia muistoja menneiltä ajoilta. Kylvökauden aikana, erityisesti kuivalla säällä, jokainen kotitalous valvoi yötä päivää kauhoen vettä pelloilleen. Vanhat vesikauhat oli yleensä punottu bambusta, ja ne olivat muodoltaan suppilon muotoisia, levenevällä suulla. Reunan vahvistamiseen käytettiin suurta bamburengasta, ja sivuihin oli kiinnitetty runko, jonka keskellä kulki bambutanko jakamassa ämpärin osiin. Ilman pumppuja, pelkästään ihmisvoimiin luottaen, veden kauhaamisen tunnelma näillä ämpäreillä oli yhtä eloisa kuin festivaaleilla.

Herra On Van Longin vanhojen työkalujen ja tuotantolaitteiden näyttelyssä on esillä myös monia vanhoihin puulämmitteisiin uuneihin liittyviä esineitä. Siellä on bambusta ja rottingista punottu pannunalunen, joka suojaa lieden pohjaa mustumiselta. Sen vieressä on useita mustuneita kattiloita, joita käytetään riisin ja keiton keittämiseen. Näyttelyssä on myös viskelyalustoja, koreja ja astioita maissin säilyttämiseen ja riisin kuivaamiseen; riisin puintiseuloja ja naisten käyttämiä vihanneskoreja, kaikki punottuja bambusta. Ja lopuksi on riisimorsetti, joka ei ainoastaan ​​tarjoa lämpimiä ja tyydyttäviä aterioita, vaan myös toimii monien San Diun pariskuntien välittäjänä.

Joitakin taloustavaroita oli esillä ja esitelty Thien Ken kunnan etnisen kulttuurin festivaaleilla.

Saatat myös pitää tästä

Suuryritys Ho Chi Minh Cityssä ja singaporelainen kumppani perustavat edistyneen tutkimus- ja tuotantokeskuksen.Becamex ja Singaporen tiede-, teknologia- ja tutkimusviraston (A*STAR) alainen Advanced Manufacturing and Technology Reproduction Centre (ARTC) allekirjoittivat 29. toukokuuta Singaporessa yhteisymmärryspöytäkirjan Vietnamin Advanced Manufacturing Research Centren (VAMRC) perustamisesta.

Herra On Van Longin mukaan elämä on nyt hyvin erilaista kuin ennen, mutta alkeelliset työkalut ja laitteet muistuttavat nuorempaa sukupolvea heidän esi-isiensä vaikeista ajoista. Se on historiaa, jota yhdenkään San Diun asukkaan ei pitäisi koskaan unohtaa.

Miehet sanovat kulttuuria

San Diun kansan kulttuurialue on vaikuttava myös rikkaan ja monipuolisen ruokakulttuurinsa ansiosta. Sieltä löytyy paitsi ainutlaatuinen "chao im" (valkoinen puuro), myös erilaisia ​​kakkuja, joissa on vuorten ja metsien tunnusomaisia ​​makuja. Näitä ovat "banh chung gu" (ryhävalkakakku), "banh tro" (tuhkakakku) ja "banh nep" (tahmea riisikakku)...

Rouva Diep Thi Vong leikkasi huolellisesti jokaisen riisikakun palan ja asetteli ne lautaselle. "Ryhäselkäinen riisikakku on myös pyhä kakku San Diun etnisen ryhmän ruokakulttuurissa. Kuten nimestä voi päätellä, ryhäselkäinen riisikakku jäljittelee pellolla työskentelevän naisen muotoa, joka uurastaa ympäri vuoden auringon ja sateen alla. Kakun muoto muistuttaa San Diun sukupolvea heidän sitkeydestään ja ahkerasta työstä ja tuotannosta. Siksi Tet-päivänä (kiinalaisen uudenvuodenpäivänä) jokainen kotitalous valmistaa riisikakkuja uhrattavaksi esi-isilleen."

Ryhävalas-tahmea riisikakku (Bánh chưng gù) on välttämätön ruokalaji lomien ja vietnamilaisen kiinalaisen uudenvuoden aikana.

San Diu -kansan kulttuurissa ruokaa pidetään alkupalana, kun taas kansanlaulut ja -tanssit ovat kuin päihdyttävää eliksiiriä, erityisesti Soọng cô. San Diun kielellä Soọng cô tarkoittaa kutsu-ja-vastauslaulua, ja sen sanat on kirjoitettu seitsentavuiseen nelisäkeiseen nelisäetyyliin, ne on tallennettu muinaisilla kiinalaisilla merkeillä ja välitetty suullisesti kansanperinteen kautta. San Diun legenda kertoo eräässä kylässä asuvasta Ly Tam Moi -nimisestä tytöstä, joka oli erittäin älykäs, kaunis ja taitava kutsu-ja-vastauslauluun – taitoon, jota kukaan ei koskaan voinut ylittää. Kolme lahjakasta nuorta miestä tuli hänen luokseen, mutta eivät kyenneet kilpailemaan hänen kanssaan, mikä jätti hänet surun ja katumuksen valtaan siitä, ettei ollut kutsunut heitä kylään. Siksi hän lauloi päivästä toiseen koskettavalla, kaipaavalla äänellä, josta vähitellen muodostui Soọng côn melodia.

Soọng cô -laulujen teemat pyörivät työelämän, tuotannon, perheen tunteiden, ystävyyden ja romanttisen rakkauden ympärillä... Sán Dìun etnisen kulttuurikerhon jäsen, herra Ôn Văn Long, kertoi, että laulamiseen kuuluu yleensä seuraavia vaiheita: tutustumislaulu, tervehtiminen, juomien ja betelpähkinöiden tarjoaminen, tunteiden jakaminen miehen ja naisen välillä, laulaminen aamunkoitteessa ja jäähyväiset...

Soọng côn laulaminen on erittäin vaikeaa, varsinkin hyvin laulaminen. Tämä johtuu siitä, että Soọng côn laulun rytmi on kestoltaan vakaa, ääniala ei ole liian laaja, sävelkorkeudet seuraavat toisiaan sujuvasti, ja äkillisiä ylä- ja alamäkiä sekä koristelujen äkillisiä muutoksia on vähän. Tämä on ominaisuus, joka erottaa Soọng côn muiden etnisten ryhmien kansanlauluista.

Saatat myös pitää tästä

Oikeudellisen tiedon levittäminen vuoristoalueiden etnisille vähemmistöille.Vuoristoalueiden etnisten vähemmistöjen lain tuntemuksen levittäminen ja kouluttaminen on ratkaisevan tärkeää oikeudellisen tietoisuuden lisäämisessä, rikkomusten ehkäisemisessä sekä turvallisuuden ja järjestyksen ylläpitämisessä ruohonjuuritasolla. Viime aikoina kansantuomioistuimet eri puolilla Thai Nguyenin maakuntaa ovat ottaneet käyttöön monia käytännönläheisiä lähestymistapoja, jotka on räätälöity kunkin paikkakunnan erityispiirteisiin ja jotka edistävät lain tuomista lähemmäksi ihmisiä.

San Diun etnisen kulttuurikerhon jäsenet harjoittelevat Soong Co -laulua.

Hän sanoi, että Soọng cô ei ole kukkainen, vaan se kumpuaa jokaisen ihmisen aidoista, yksinkertaisista ajatuksista ja tunteista. 14-vuotiaasta lähtien hän ja kylän pojat lauloivat koko yön ja päivän. Jos oli häät, he lauloivat koko päivän, noin kello 8:sta aamulla yhteentoista tai keskiyöhön. Kun sulhasen perhe tuli hakemaan morsiamen, heidän piti laulaa morsiamen perheen kanssa kutsu-ja-vastaus-tyyliin; vain jos he voittivat, he saattoivat ottaa morsiamen. Jopa häävalmistelujen aikana (olipa niitä liikaa tai liian vähän) heidän piti laulaa kutsu-ja-vastaus-tyyliin pyytääkseen morsiamen perheen ymmärrystä... Mutta laulaminen oli hauskaa, ja se vahvisti kylän yhtenäisyyttä ja läheisyyttä. Pienet konfliktit ratkesivat Soọng côn aitojen ja sydämellisten sanojen ansiosta.

Thien Ken kunnassa asuu tällä hetkellä yli 4 400 san diulaista Van Songin, Tan Phun, Lang Sinhin ja Thien Phongin kylissä, mikä on noin 54 % kunnan väestöstä. Thien Ken kunnan puoluekomitean sihteerin, toveri Truong Viet Hungin, mukaan san diulainen etninen kulttuurialue on erittäin rikas ja monimuotoinen, ja san diulaisen yhteisön kulttuurin säilyttäminen on kaikkien vastuulla. Välitön ratkaisu on ylläpitää san diulaisen etnisen kulttuurikerhon tehokasta toimintaa. Kerhon jäsenet ovat keskeisessä asemassa san diulaisen Soong Con kulttuuriperinnön, perinteisten tanssien, kirjontataitojen opettamisen, rituaalien, kielen, perinteisten pukujen ja san diulaisen etnisen ryhmän kansanpelien säilyttämisessä.

Thien Ken kunnan San Diu -kulttuurin säilyttämiseksi tehdyt välittömät toimenpiteet avaavat valoisan tulevaisuuden San Diu -kulttuurin juurille leviämiselle ja syvälle yhteisöön tunkeutumiselle.

Lähde: https://baophutho.vn/men-say-van-hoa-san-diu-225728.htm