Mo Rai, metsä on muuttunut.

Ensimmäinen tehtävä on pystyttää teroitetuista bambukepeistä tehty aita mökin ympärille.

Muutaman ensimmäisen yön ajan meidän piti pitää tulta palamassa koko yön. Kukaan ei nukkunut hyvin tiikereiden karjunnan takia, jotka kuuluivat välillä lähellä, välillä kaukana; se oli kauhistuttavaa. Eräänä yönä painauduimme yhteen pidättäen hengitystämme ja katsellen kuutamoista metsää. Noin kymmenen metrin päässä majasta kaksi valtavaa tiikeriä istui yhdessä parittelemassa. Joka aamu pölyinen punainen tie oli peittynyt paksuihin tiikerinjälkiin.

78. talous- ja puolustusprikaatin upseerit vierailevat Le-kylässä yhdessä kirjailijan (vasemmalla reunalla) kanssa.

Eräänä iltapäivänä meidät herätti vertahyytävä kirkaisu. Napasimme aseemme ja hyppäsimme ylös, kun näimme vilaukselta raidallisen hahmon syöksyvän metsään. Mo Rain kunnan kansankomitealle johtavalla hiekkatiellä postinkantaja istui lysyssä polkupyöränsä vieressä, kasvot pelosta kalpeana. Hänen pihakypärässä oli viisi tiikerin kynnenjälkeä. Kypärä oli pelastanut hänen henkensä äkilliseltä hyökkäykseltä ylhäältä.

Nähdessään tuon kohtauksen komppanianpäällikkö kapteeni Nguyễn Quang Thao pudisti päätään: "Tässä maassa on enemmän tiikereitä kuin ihmisiä." Lausunto oli hieman liioiteltu, mutta se kuvasi tilannetta tarkasti. Tuolloin Mo Rain kunnan pinta-ala oli noin 1 580 neliökilometriä ⁽ vuonna 2013 Mo Rain kunta oli jaettu neljään Sa Thayn piirikuntaan kuuluvaan kuntaan, joiden pinta-ala oli 585 neliökilometriä ^. 1. heinäkuuta 2025 alkaen Mo Rain kunta kuului Quang Ngain maakuntaan), mikä oli suurempi kuin jotkut Pohjoisen Deltan maakunnat tuolloin, kun taas väkiluku oli vain hieman yli 1 000 ihmistä, jotka vaeltelivat metsässä. Kylissä asui vain vanhuksia ja synnytystä odottavia raskaana olevia naisia.

Ensimmäisten viikkojen epäröinnin jälkeen sotilaat rohkenivat vähitellen ja uskaltautuivat kyliin tutkimaan. Ja näimme joitakin outoja asioita.

Ensimmäinen outo asia on, että Le-kylän yhteisen talon katolla roikkuu rottinkikori, jossa on ajopuun pala, jonka suussa on syöksyhammas, ja terävä kivi, jota kyläläiset kutsuvat Yangiksi. On mielenkiintoista, että Le-kylän Yang... osaa munia. Pyöreitä, valkoisia kiviä, kuten kyyhkysenmunia, ilmestyy koriin tyhjästä. Joka vuosi festivaalin aikana kyläläiset järjestävät seremonian, jossa kylvetetään Yang ja lasketaan munat. Kylän vanhinten mukaan mitä enemmän Yang munii tiettynä vuonna, sitä runsas sato on. Tämä on todellakin mysteeri ilman selitystä.

Saatat myös pitää tästä

Da Nang vaatii "kolme vuoroa, neljä tiimiä" työntekijöitä kuuden raja-alueilla sijaitsevan sisäoppilaitoksen rakentamiseksi ajoissa.Vastauksena kiireelliseen tarpeeseen nopeuttaa kuuden sisäoppilaitoksen valmistumista oppilaiden vastaanottamiseksi ennen lukuvuotta 2026–2027, Da Nangin kaupungin, opetus- ja koulutusministeriön, Da Nangin kaupungin sotilaskomennon ja monien muiden virastojen johtajat ovat tarkastaneet vuoristoalueiden sisäoppilaitoksia suoraan useiden viikkojen ajan.

Toinen outo asia on metsässä synnyttäminen. Mô Raissa asuvat Rơ Măm- ja Gia Rain naiset menevät synnytysajan koittaessa puron rannalle valmiiksi rakennettuun taloon, synnyttävät yksin, purevat napanuoraa, vievät vauvan puroon kylpemään ja pureskelevat sitten kourallisen glang-lehtiä voimiensa palauttamiseksi. Tämän synnytystavan vuoksi äitien kuolleisuus on erittäin korkea. Kun äiti kuolee, vastasyntynyt haudataan hänen kanssaan. Ei vain äiti ja lapsi, vaan heidät haudataan samaan arkkuun aiemmin kuolleiden kanssa. Sitten puhvelit ja siat teurastetaan uhrattavaksi hengille, ja he syövät, juovat, itkevät ja nauravat haudalla.

Vuonna 2003 rajavartiolaitoksen komento järjesti yhteistyössä armeijan kirjallisuus- ja taidelehden kanssa kirjoituskilpailun teemana rajapuolustus. Opiskelin tuolloin Nguyễn Dun luovan kirjoittamisen koulussa ja päätin palata Mo Raihin. Saapuessani Len kylään olin riemuissaan kuullessani, että Y Ducilla, lapsella, joka haudattiin äitinsä kanssa vuonna 1998, mutta jonka rajavartiolaitos pelasti, oli yhä äidinpuoleinen setänsä A Nul ja isoveljensä A Ngan. Nämä ihmiset eivät uskoneet Y Ducin olevan enää elossa. Tämän nähtyäni sain ajatuksen tuoda Y Duc takaisin kylään Kon Tumin maakunnan sosiaalikeskuksesta. Pyyntöni hyväksyttiin. Kun Kon Tumin maakunnan rajavartiolaitoksen komentolaitoksen UAZ-ajoneuvo toi Y Ducin takaisin, koko Len kylä järkyttyi. Yhtäkkiä kuului gongien ääni, huutoja, itkua ja naurua. Kauhistuin nähdessäni Y Ducin pelon kiusallisesta vastaanotosta yhteisöltä, joka oli aiemmin torjunut hänet. Vanhan miehen A Nulin kyynelten täyttämien ja surullisten kertomusten kautta ymmärsin, että Rơ Măm -kansa hautasi vauvan äitinsä kanssa, ei rakkaudesta, vaan olosuhteiden aiheuttamasta avuttomuudesta. Vihreän metsän ja punaisten vuorten keskellä, ilman maitoa tai lääkkeitä, lapsi kuolisi joka tapauksessa, joten perhe hautasi hänet vastahakoisesti äitinsä kanssa välttääkseen uudet hautajaiset... Nämä yksityiskohdat antoivat minulle tarpeeksi materiaalia ja tunteita kirjoittaakseni muistelmateokseni "Syvässä metsässä", joka voitti kilpailun ensimmäisen palkinnon.

Palatessani Mo Raihin tänä vuonna olin hämmästynyt. Betonitiet olivat leveitä ja avaraja. Kumimetsät ulottuivat loputtomasti. Mutta eniten minua hämmästyttivät täällä olevat ihmiset. Ennen he elivät metsien ja vuorten ympäröiminä, heidän kasvonsa aina synkkinä ja pysähtyneinä. Nyt he elävät raikkaassa, uudessa ympäristössä. Erityisesti Rơ Mămin kansa eli aikoinaan eristyksissä, ja heitä uhkasi sukupuutto tautien ja villieläinten vuoksi. Vuonna 2003 jäljellä oli vain 120 ihmistä, mutta nyt heidän määränsä on noussut 500:aan. Sähkön, teiden, koulujen ja terveysasemien kehityksen sekä koteihin ulottuvan internet-yhteyden ansiosta Rơ Mămin nuoret ovat "irtautuneet vapaaksi" ja integroituneet laajempaan yhteiskuntaan. Yhteisöstä, jossa oli 100 % lukutaidottomia, Len kylässä on nyt satoja lapsia, jotka valmistuvat lukiosta, ja kymmeniä, jotka valmistuvat korkeakouluista ja yliopistoista. Useimmista kylän nuorista on tullut 78. talous- ja puolustusprikaatin (15. armeijakunta) työntekijöitä, joiden keskipalkka on 10 miljoonaa dongia kuukaudessa.

Kyläläiset toivottivat Y Ducin tervetulleeksi vuonna 2003.

Tarkkailessani Rơ Mămin ja Gia Rain työntekijöitä näen selvästi merkittävän fyysisen muutoksen. Aiemmin Le-kylässä vieraillessani näin, että aikuisten Rơ Mămin ihmisten keskipituus oli vain "noin viiniruukun korkuinen", mutta nyt heidän keskipituutensa on 1,60 metriä.

Vieraillessani alueen sisäoppilaitoksissa hämmästyin nähdessäni Rơ Măm -lapset. Heidän ihonsa oli vaalea, silmänsä kirkkaat, ja he olivat viattomia ja itsevarmoja ollessaan tekemisissä ystävien ja vierailijoiden kanssa. Tämä johtuu paitsi hyvästä ravinnosta myös siitä, että Rơ Măm -kansa on solminut naimisiin Kinh-, Gia Rai- ja Xơ Đăng -kansojen kanssa, mikä on luonut terveitä ja älykkäitä sukupolvia.

Mo Raissa oleskeluni aikana minulla oli tilaisuus osallistua herkulliselle "solidaarisuusaterialle" 78. talouspuolustusprikaatin työntekijöille. Aamiainen oli runsas, kuin kyläjuhlat Pohjois-Suistossa, tuoksuvalla ST25-riisillä, rapeaksi paistetulla sianlihalla, luuliemmellä perunoiden kera... ja erityisesti kahdella lautasella sianpäätä ja sisäelimiä. Nämä ainekset olivat peräisin ainutlaatuiselta karjankasvatusalueelta.

Tuotantoalue sijaitsee Ia Grai -joen varrella, lähellä Mo Rain patoa. Moderni tislaamo, jossa on suuret ruostumattomasta teräksestä valmistetut tislausaltaat ja suljetun kierron käymis- ja tislausjärjestelmä. Sadat siat, jotka painavat kukin 100 kiloa, humaltuivat riisiviinisakasta karsinoissaan. Tuhannet munivat ankat uivat vapaasti suurissa lammikoissa... Maastoa hyödyntäen yksikkö on luonut viisi lampea, joihin on istutettu erilaisia kaloja, kuten ruohokarppeja, hopeakarppeja, monneja ja karppeja... Tämän mallin etuna ei ole ainoastaan puhtaan ruoan ja juomien tarjoaminen työntekijöille ja kyläläisille markkinahintaa halvemmalla, vaan myös kestävän ekosysteemin luominen. Puut ovat terveitä, kalaa on runsaasti, ja kotoperäiset lintulajit, kuten Kơ tia ja Chơ rao, ovat palanneet Mo Raihin. Kumipalstojen rajaseudulla kumia naputtavien työntekijöiden seurassa öinä kohtasin apina-, peura- ja villisikalaumoja...

Katsellessani karmiininpunaisen auringon hitaasti laskeutuvan vuorten taakse ja lintujen lepattavan takaisin metsään, sisälläni kumpusi outo tunne. Villi maa muistutti alkukantaista yhteiskuntaa metsästyksen, keräilyn, kaskiviljelyn ja sisäsiitoksen parissa, mutta elämä Mo Raissa on nyt saanut yhä sivistyneemmän maaseutuyhteiskunnan ja yhä modernimman maanviljelyn ilmeen.

Saatat myös pitää tästä

Khanh Hòan maakunta on määrännyt paikallisviranomaiset suorittamaan alustavia taisteluharjoituksia yhdistetyllä väestönsuojelu- ja puolustusalueella.Khánh Hòan maakuntaharjoituksen ohjauskomitea järjesti 4. kesäkuuta vuoden 2026 yhdistetyn väestönsuojelu- ja taisteluharjoituksen avajaiset Nam Nha Trangin vaalipiirissä. Tämä on ensimmäinen paikkakunta Khánh Hòan maakunnassa, joka järjestää tällaisen harjoituksen vaalipiiritasolla.

Tämä muutos on puolustusministeriön "rajavihreä vyöhyke" -strategian ansiota. Lähes 30 vuotta kestänyt tämän politiikan sinnikäs toteuttaminen, Keskiylämaan armeijakunnan (3. armeijakunta), 15. armeijakunnan ja rajavartiolaitoksen upseerien ja sotilaiden sukupolvien veri, hiki ja kyyneleet ovat kylväneet siemeniä tähän maahan ja tuottaneet makeita hedelmiä.

"Hyvä maa vetää puoleensa hyviä ihmisiä" -periaatteen mukaisesti paitsi Rơ Mămin kansa on löytänyt rauhan maaltaan ja kylästään, myös monien etnisten ryhmien ja alueiden ihmiset ovat tulleet asettumaan Mô Raihin muodostaen monietnisen yhteisön, joka on yhtenäinen ja tiiviisti yhteydessä rajan rakentamiseen ja suojelemiseen. Mô Raissa ei ole lainkaan laitonta käännytystyötä tai hallituksen vastustusta. Tapasin eläkkeellä olevan opettajan Thanh Hóasta. Hän kertoi uskoutuneena, että lähettäessään lapsensa tänne töihin, hän ajatteli heidän joutuvan palaamaan kotiin vain muutaman kuukauden tai vuoden kuluttua. Mutta todellisuus on osoittanut toisin. Hänen itsensä täytyi pakata laukkunsa ja muuttaa Mô Raihin lastensa kanssa, koska "elämä täällä on paljon parempaa kuin kotona".

Palasin käymään yhteisötalossa, jossa salaperäinen Yang-henki asuu. Nuori thaimaalainen älykkö, Le-kylän johtaja ja Kon Tumin maakunnan kansanneuvoston edustaja sanoi: "Yang synnyttää edelleen." Joka vuosi kylässä järjestetään edelleen Yang-kylpyseremonia, lasketaan munat ja suoritetaan perinteisiä rituaaleja, kuten puhvelien uhraamista, xoang-tanssia, gong-esityksiä ja brokadin kutomista... Totesin: "Entä barbaarinen tapa haudata lapset äitiensä kanssa?" Ei vain thaimaalainen, vaan kaikki ympärillämme seisovat Rơ Măm -nuoret olivat hämmentyneitä. Heidän hämmennyksensä oli ymmärrettävää, sillä noin 20-vuotiaina he eivät olleet koskaan ennen nähneet niin kammottavaa näkyä. Vain vanhimmat näyttivät mietteliäiltä muistellen kaukaista, köyhää ja synkkää menneisyyttä.

DO TIEN THUY

Lähde: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992