Yleisnimen "lohikäärme" lisäksi se tunnetaan myös sinovietnamilaisella ääntämyksellään "Long" ja kiinalaisella horoskooppinimellään "Thìn". Kiinalaisen horoskoopin mukaan Thìn-lohikäärmeitä on viisi tyyppiä: Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn, Canh Thìn ja Nhâm Thìn. Alkuperäisestä lohikäärmeestä on vietnamilaisessa elämäntavassa ja kielessä syntynyt myös muita nimiä, kuten "giao long" ja "thuồng luồng", jotka kaikki ovat mielikuvituksen luomuksia.
Ulkonäöltään lohikäärme näyttää olevan yhdistelmä kahden eläimen, krokotiilin ja käärmeen, ominaisuuksia. Lohikäärmeet muistuttavat krokotiileja erityispiirteiltään, kuten päästä, suomuista ja jaloista, ja käärmeitä pitkältä ruumiiltaan. Lohikäärmeet syntyvät veden alla, mutta voivat lentää taivaalle. Ne voivat lentää ilman siipiä. Niiden suu voi sylkeä sekä vettä että tulta. Vietnamilainen mieli yhdistää lohikäärmeen kuitenkin ensisijaisesti vettä suihkuttavaan sateeseen. Tämä käy ilmi kahdessa tyypillisessä kansantarinassa: Ba Be -järven legendassa ja Muc-lammen legendassa .
Havainnollistava kuva
Kun mainitaan lohikäärmeet, mieleen tulee heti majesteettisin ja hurjin olento kaikista kiinalaisen horoskoopin eläimistä. Lohikäärmeet symboloivat siis valtaa ja herruutta, ja ne yhdistetään usein keisariin. Kiinalais-vietnamilaisessa sanastossa on muodostettu kokonainen sanaluokka viittaamaan keisarin päivittäin käyttämiin esineisiin ja tavaroihin tai mihin tahansa keisarille kuuluvaan, ja kaikki nämä sanat sisältävät sanan "lohikäärme": lohikäärmeen viitta, lohikäärmeen sänky, lohikäärmeen vaunut, lohikäärmeen palanquin, lohikäärmeen kasvot, lohikäärmevene... Sadetta aiheuttavaa jumaluutta kutsutaan lohikäärmekuninkaaksi. Sana "lohikäärme" sisältää myös onneen, onnellisuuteen ja vaurauteen liittyviä merkityksiä. Tämä muodostaa perustan useille termeille, kuten: lohikäärmeen suoni, lohikäärmeportti, lohikäärmefeeniks, lohikäärmeonni, lohikäärmepilvi (lohikäärmeiden ja pilvien kokoontuminen).
Fengshuissa taloja, temppeleitä ja pyhäkköjä rakennettaessa ihmiset usein koristelevat ja veistävät lohikäärmeitä ja tiikereitä, ja on olemassa tuttuja sananlaskuja, kuten: "Vasen vihreä lohikäärme, oikea valkoinen tiikeri", "Kaksi lohikäärmettä palvoo kuuta", "Kaksi lohikäärmettä kilpailee helmestä". Monet kuuluisat paikat Vietnamissa on nimetty sanalla "Long" (lohikäärme): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien… Lohikäärmeitä verrataan joskus myös hahmoihin, joilla on poikkeuksellisia tai poikkeuksellisia kykyjä.
Vietnamilaiset ovat ylpeitä lohikäärmeiden ja keijujen jälkeläisistä, mikä yhdistetään Lac Long Quanin ja Au Co:n legendaariseen tarinaan. Lohikäärme on myös osa monia vietnamilaisia idiomeja, sananlaskuja ja kansanlauluja, joilla on erilaisia symbolisia merkityksiä. Useimmat niistä liittyvät lupaaviin asioihin: "Lohikäärme lentää, feeniks tanssii", "Lohikäärme vierailee katkarapujen talossa", "Yksi päivä lohikäärmeveneen laitaan nojaten on parempi kuin yhdeksän elämää kalastusveneessä", "Karppi muuttuu lohikäärmeeksi", "Kala kohtaa veden, lohikäärme kohtaa pilviä", "Onnella bambu muuttuu lohikäärmeeksi", "Vesi virtaa tasaisesti kuin lohikäärme pyörteilee vedessä". On myös aikoja, jolloin lohikäärme putoaa pois armosta, vaikeisiin olosuhteisiin, jotka eivät sovi ja ovat ristiriidassa sen jalon aseman kanssa: "Lohikäärme on onnensa nojassa muuttuu käärmeeksi", "Kultainen lohikäärme kylpee seisovassa lammessa".
Vietnamin feodaalidynastioiden historian aikana lohikäärmeen kuva on muuttunut ajan myötä heijastaen hallitsijoiden tyyliä tai ideologiaa. Ly-dynastian lohikäärmeillä oli lempeät, yksinkertaiset kaaret: pitkät, kiemurtelevat ja suomujen peittämät vartalot. Tran-dynastian aikana lohikäärmeet alkoivat muuttaa muotojaan ja kehittivät erilaisia muotoja, joilla oli selviä eroja eri alueilla. Tran-dynastian lohikäärmeet olivat vankempia ja vankempia, lyhyemmällä rungolla, monipuolisemmilla sarvityyleillä, kahdenlaisilla lyhyillä, niskaan kaartuvilla harjalla, useammilla suomuilla ja lyhyemmillä, paksummilla kynsillä.
Varhaisen Le-dynastian aikana lohikäärmeen kärsä korvattiin lihansyöjäkuonolla, sen kasvot näyttivät rajummilta, siihen lisättiin kulmakarvat ja paksu parta. Sen ruumis oli suuri ja vahva, yhdistettynä tulisiin pilviin. Keisarin valtaa ja auktoriteettia ilmaistiin viisikynteisen lohikäärmeen kuvan kautta. Monet ihmiset uskovat, että varhaisen Le-dynastian lohikäärme muistutti läheisesti Ming-dynastian lohikäärmettä, mutta todellisuudessa varhaisen Le-dynastian lohikäärmeellä oli pehmeämmät suomut ja häntä, sen harja oli usein sivuille haljennut, ja se esiintyi hyvin tyypillisessä asennossa, jossa toinen etutassu tarttui sen partaan.
Mac-dynastian lohikäärmeillä oli päässään kaksipiikkiset sarvet, pullistuneet silmät, leijonan kaltaiset nenät, eteenpäin työntyvät eläimen kaltaiset suut ja jaloissaan oli usein neljä kynttä.
Le Trung Hung -kaudella, Vietnamin feodaalihistorian myrskyisimpänä ja pisimpänä kautena, temppeli- ja pagodarkkitehtuurin kukoistus johti lohikäärmekuvaston rikkaaseen ja monipuoliseen kehitykseen. Merkittävimpiä piirteitä olivat terävät, suorat harjat ja tulisia pilviä. Lohikäärmeen pää ei ollut enää halkaistu, vaan se oli jaettu tasaisesti toisistaan etäisyydellä oleviin osiin, joissa oli levenevät kulmakarvat, leukaparta ja jalkakarvat sekä kaksi kaarevaa viiksikarvaa. Canh Hung -kaudella, noin 1700-luvun puolivälissä, ilmestyi lohikäärme, jolla oli pyörteilevä häntä ja hoikempi vartalo, ja tämän muodon uskotaan olevan varhaisin kuninkaallisissa asetuksissa nähty muoto.
Vietnamin viimeiseen feodaalidynastiaan, Nguyen-dynastiaan, asti lohikäärmeen kuva peri pohjimmiltaan Le Trung Hung -kauden lohikäärmeen kuvan, kehittäen sitä edelleen porrastettujen lohikäärmeiden myötä. Kaarevuus ei enää ollut säännöllinen, vaan pullistui vain kahdessa pienessä osassa kohti pyrstöä, lohikäärmeen otsa oli hieman koverampi ja taaksepäin kallistunut, ja lohikäärmeen häntä oli pidennetty harvoilla, joskus terävillä, harjasmaisilla karvoilla.
Kaikista feodaaliajan lohikäärmeveistoksista kenties merkittävin on patsas, jossa lohikäärme puree omaa kehoaan jalkojensa repiessä itseään. Patsas on 79 cm korkea, 136 cm leveä ja 103 cm pitkä, ja sen kokonaispaino on 3 tonnia. Se löydettiin vuonna 1991 suuropettaja Le Van Thinhille omistetun temppelin peruskorjauksen yhteydessä. Temppeli sijaitsee Thien Thai -vuoren eteläpuolella Bao Thapin kylässä, Gia Binhin piirikunnassa, Bac Ninhin maakunnassa. Patsas kuvaa elävästi voimakasta tuskaa, tuskaa sekä syvää surua ja kaunan tilaa.
Monet taiteentutkijat uskovat, että tämän patsaan kuvanveistäjä halusi ilmaista suuropettaja Le Van Thinhin kärsimää tuskallista epäoikeudenmukaisuutta, kun häntä syytettiin väärin perustein tiikeriksi muuttumisesta kuninkaan tappamiseksi. Mutta teoksen sanoma on kenties vielä suurempi. Lohikäärme on viisaan hallitsijan perimmäinen symboli; jos lohikäärme puree omaa ruumistaan, kuinka se voi koskaan enää lentää? Tämä on verrattavissa kuninkaaseen, joka ei ole viisas ja sallii epäoikeudenmukaisten tuomioiden tapahtua, erityisesti lahjakkaita ja hyveellisiä oppineita vastaan; tämä on paljon kärsimystä ja itsetuhoa.
Toisin kuin idässä, lohikäärmeet monissa länsimaissa esiintyvät pahan symboleina ja yhdistetään paholaan. Lohikäärmeet yhdistetään usein piilotettujen aarteiden vartiointiin, ja aarre on voitettava päästäkseen sisään.
Vietnamille lohikäärme on aina ollut edistyksen ja kehityksen symboli, alkaen kuningas Ly Thai Ton unesta nähdä kultainen lohikäärme liitelemässä kirkkaalla sinisellä taivaalla, mikä johti hänet siirtämään pääkaupungin Hoa Lusta Dai Laan ja nimeämään sen uudelleen Thang Longiksi. Siksi monien vietnamilaisten mielissä tänä päivänä ja tulevaisuudessa lohikäärme yhdistetään aina kauneuteen, kehitykseen ja pitkäikäisyyteen.
Do Anh Vu
[mainos_2]
Lähde
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)