Kevätpäivänä voit katsella Thanh Hoan maakunnan asukkaiden Xuan Pha -esitystä.

Xuan Truongin asukkaille Xuan Phan tanssin ja musiikin seuraaminen on pitkään ollut perinteinen toiminta, korvaamaton hengellisen ravinnon lähde tärkeiden juhlapäivien ja kiinalaisen uutena vuotena.

Xuân Phả -tanssi, joka tunnetaan myös nimellä "Ngũ quốc lân bang đồ cống tiến" (Viisi naapurimaata osoittaa kunnioitustaan), on viiden esityksen yhdistelmä, jotka kuvaavat viiden maan saapumista osoittamaan kunnioitusta ja esittelevät upeimpia onnitteluesityksiä muinaiselle Vietnamin keisarille. (Kuva: Thanh Tùng/TTXVN)

"Riisikakkujen ja sianmakkaran syöminen ei ole yhtä hyvää kuin Xuan Pha -tanssin katsominen" – tämä on yleinen sanonta Xuan Truongin kunnan asukkaiden keskuudessa Tho Xuanin piirikunnassa Thanh Hoan maakunnassa, Xuan Pha -tanssin syntymäpaikassa.

Xuan Truongin asukkaille Xuan Pha -tanssin ja -musiikin seuraaminen on pitkään ollut perinteinen kulttuuritoiminta – korvaamaton hengellisen ravinnon lähde tärkeiden juhlapäivien aikana, erityisesti Tetin (kuukauden uudenvuoden) ja kevään tulon aikaan.

Ainutlaatuisia ja mukaansatempaavia esityksiä.

Xuân Phả -temppelin alueella rumpujen eloisa ääni ja gongien rytmikäs kilinä täyttävät ilman. Xuân Phảin perinteisen taideryhmän taiteilijat esittävät oikukkaita naamioitaan ja värikkäitä asujaan käyttäen sulavia, päättäväisiä ja energisiä liikkeitä, mutta silti tyylikkäästi ja hienostuneesti, tarjoten katsojille kiehtovia ja lumoavia Xuân Phả -tansseja.

Ansioituneen taiteilijan Bui Van Hungin, Xuan Pha -perinteisen taideryhmän johtajan, mukaan Xuan Pha -tanssi tunnetaan myös nimellä "Viisi naapurimaata osoittavat kunnianosoitusta" -tanssi, joka kuvaa naapurimaita osoittamassa kunnianosoitusta Dai Vietin kuninkaalle.

Tanssissa on viisi osaa, joilla kaikilla on omat nimensä: Hoa Lang, Chiem Thanh, Ai Lao, Ngo Quoc ja Tu Huan (Luc Hon Nhung). Jokaisella on oma merkityksensä. Näistä Hoa Lang -tanssi symboloi Goryeon (Korea) kunnianosoitusta, ja siinä esiintyvät hahmot, kuten isoisä, pojanpoika, isoäiti ja kymmenen sotilasta.

Perinteisiin ao dai -asuihin pukeutuneet, naamioituneet ja korkeat lehmännahkahatut päässään pitäneet esiintyjät, jotka pitivät viuhkoja vasemmassa ja airoja oikeassa kädessään, tanssivat rytmikkäästi naapurimaiden ystävällisiä suhteita ilmaisevien laulujen tahtiin.

Xuan Pha -kansanesitystä arvostetaan suuresti sen kulttuurisen ja taiteellisen merkityksen vuoksi, ja se on sisällytetty kansallisen aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon. (Kuva: Thanh Tung/VNA)

Tu Huan (Luc Hon Nhung) -esitys symboloi Tho Hon Nhungin (mongolialaisten) osoittamaa kunnianosoitusta. Esiintyjät käyttävät bambuhattuja ja puisia naamioita, jotka kuvaavat isoisoäitiä, äitiä ja kymmentä lasta. Käänteisen ruukun muotoon kudotuissa bambuhatuissa on harmaita hiuksia kuvaavat bambusuikaleet, ja niitä pidetään punaisen neliönmuotoisen kankaan päällä...

Ai Lao -esitys symboloi thaimaalaista ja laolaista kunnianosoitusta, jossa Laon valtias, hänen palvelijansa, vartijansa (kymmenen sotilasta), norsut ja tiikerit tanssivat bambusymbaalien rytmissä tahdissa, symboloiden sekä metsästysvoimaa että sulavaa ja sulavaa olemusta. Valtias käyttää siivekkäitä hattuja ja tummansinistä kaapua. Sotilaat käyttävät viikunanlehdistä tehtyjä hattuja, kietovat vyöt hartioidensa ympärille, käyttävät jalkojaan ja kantavat bambusymbaaleja.

Ngo Quoc -esitys symboloi Ngo Viet -kansan (Kiina) kunnianosoitusta. Esityksessä on kaksi keijua, prinssi ja kymmenen sotilashattuihin ja sinisiin kaapuihin pukeutunutta sotilasta, joilla kullakin on airo. Esityksen alussa paikalle ilmestyy hahmoja, kuten lääkemyyjä, makeismyyjä ja geomantti, jotka esittävät improvisoidun tanssin ennen kuin antavat tietä keijuille, prinssille ja armeijalle. Esitys sisältää viuhka-, huivi- ja airotansseja.

Champa-näytelmä symboloi Champa-kansan kunnianosoitusta. Champa-näytelmässä on herran ja sotilaiden lisäksi myös nukkehahmoja. Herran viitta on tehty tofusta ja sotilaiden viitat silkistä, molemmat värjätty punertavanpinkkiksi ja ilman kirjontaa. Sekä herralla että sotilailla on päässään punaiset neliönmuotoiset huivit, jotka on muotoiltu kahdeksi pystysuoraksi sarveksi. Nukkejen viitat on tehty eräänlaisesta kauluksesta, joka on kiedottu heidän vartalonsa ympärille.

Xuan Pha -tanssiesityksissä käytetyt soittimet ovat melko yksinkertaisia, pääasiassa rumpuja, gongeja ja puupalikoita, jotka luovat iloisia ääniä. Melodiat, tanssiliikkeet, juonet ja kutsu-vastaus-sanoitukset ovat saaneet vaikutteita Thanh Hoan kansanlauluista ja -lausuista.

Rumpujen rytmiä seuraten, välillä kannustaen, välillä hidastaen, esiintyjät muuttavat jatkuvasti liikkeitään osoittaen sekä armoa ja rytmiä että voimaa ja vapautta...

Saatat myös pitää tästä

Lamori – Missä jokainen kokemusmatka yhdistyyPaikan täydelliseen kokemiseen tärkeintä ei ole joskus se, kuinka monessa paikassa käy, vaan oikean lähtöpisteen valitseminen.

Ansioituneen taiteilijan Bui Van Hungin mukaan jokainen Xuan Pha -esityksen tanssi heijastaa eri alueiden ja maiden yhteisöelämää tuolloin, ilmaistuna pukujen väreissä ja simuloiden aktiviteetteja, kuten liiketoimintaa, elämää, kaupankäyntiä ja tapoja.

Viidestä näytöksestä kolmessa – Hoa Langissa, Chiem Thanhissa ja Tu Huanissa – hahmojen on käytettävä lehmännahasta tai maalatusta puusta valmistettuja naamioita. Tämä ainutlaatuinen naamiointitaide tuo Xuan Pha -esitykseen hengellisen ja salaperäisen uskonnollisen tunnelman.

Monet turistit hämmästyvät ja ihailevat Xuan Pha -esitystä katsellessaan esi-isiensä kekseliäisyyttä, sillä he loivat ainutlaatuisen ja kiehtovan esityksen, jossa yhdistyvät tanssi, laulu, musiikki ja puvut, jotka ovat syvästi juurtuneet perinteiseen kulttuuri-identiteettiin.

Perinnön arvon säilyttäminen ja edistäminen

Xuan Phan esityksen alkuperä on edelleen keskustelunaihe kansanperinteen tutkijoiden keskuudessa. Kylän vanhinten mukaan Xuan Phan asukkaat ovat kuitenkin sukupolvien ajan välittäneet perinteen, jonka mukaan esitys on peräisin Dinh-dynastian ajalta (968-980).

Champa-kansan esitys symboloi Champa-kansan osoittamaa kunnianosoitusta, ja siihen kuuluu punaisesta puusta tehtyjä naamioita, joissa on matalat, lyhyet nenät ja riikinkukon höyhenistä tehdyt silmät. (Kuva: Thanh Tung/TTXVN)

Legendan mukaan Dinh Bo Linh oli matkalla kukistamaan viimeisen kahdestatoista sotapäälliköstä, Ngo Xuong Xin Binh Kieu-Chau Aista (nykyinen Thanh Hoa), ja hän pystytti leirin ja sijoitti joukkonsa Quan Thanhiin. Hän lähetti lähettiläitä rukoilemaan henkien luota jumalallista apua, jotta hänen armeijansa voittaisi taistelun ja yhdistäisi maan.

Chu-jokea ylävirtaan matkustava viestinviejä kohtasi myrskyn ja joutui hakemaan suojaa Xuan Phan temppelistä – Suuren merilohikäärmekuninkaan palvontapaikasta, joka on Chau Ai -kansan uskomusten mukaan hyvin pyhä jumaluus.

Sinä yönä kylän suojelushenki Xuan Pha ilmestyi unessa sanansaattajalle ja paljasti suunnitelman vihollisen kukistamiseksi. Dinh Bo Linh totesi suunnitelman toimivaksi ja seurasi sitä, kukisti Ngo Xuong Xin armeijan ja yhdisti maan nimellä Dai Co Viet.

Kuningas Dinh määräsi myöhemmin tuomaan uhrilahjoja Dai Hai Long Vuongin (Suuren merilohikäärmekuninkaan) temppeliin Xuan Phan kylän suojelusjumalan muistoksi. Hän antoi kuningatar Nguyet Nuongille tehtäväksi kouluttaa tanssiryhmän esiintymään kylän festivaaleilla. Myöhemmin nämä tanssit siirtyivät Xuan Phan kylän asukkaille, ja ne on säilytetty tähän päivään asti.

Tutkijoiden mukaan Xuan Pha -esitys on alun perin esitys, jossa viisi kansakuntaa saapuu kunnioittamaan Dai Vietin kuningasta lahjoilla ja tansseilla juhlistaen sitä.

Vuosisatojen kuluessa esitys kuitenkin siirrettiin kansanlavalle ja rajoittui kyläkulttuuriin, joten hovitaiteen elementit vähitellen vähenivät ja korvautuivat kansantaiteen aidolla, maalaismaisella viehätyksellä.

Siksi kirjassa "Thanh Hoa Gazetteer" korostetaan Xuan Pha -esityksen taiteellista ja esteettistä arvoa käsitellessään: "Lang-esitys, erityisesti tanssi (Xuan Pha -tanssi), on taiteentutkijoiden arvostama suuri arvo. Se sisällytettiin perinteisten tanssien opetussuunnitelmaan Le-dynastian aikana, ja sitä pidetään 'vasallien hoviin tulevien tanssien kaikuina', joilla ylistettiin Le Thai Tota ja juhlittiin kansakunnan voittoa Ming-valloittajista 1400-luvulla."

Xuan Pha -perinteisen taiteen ryhmän johtajan Bui Van Hungin mukaan tuhansien vuosien historian omaavaa Xuan Pha -esitystä arvostetaan suuresti sen kulttuurisen ja taiteellisen merkityksen vuoksi.

Vuonna 1936 kuningas Bao Dai kutsui Xuan Phan käsityöläiset esiintymään Huen keisarillisen kaupungin markkinoille. 1960- ja 1970-luvuilla sodan vuoksi kylän nuoret miehet värväytyivät armeijaan, eikä Xuan Phan kansanperinteen festivaalia järjestetty säännöllisesti.

1990-luvulle tultaessa Xuan Phan hallitus ja kansa olivat päättäneet elvyttää tanssit. Syyskuussa 2016 Xuan Pha -tanssi lisättiin kansallisen aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon.

Ansioitunut taiteilija Nguyen Xuan Luong Xuan Pha -perinteisen taideryhmän jäsen kertoi, että lapsuudestaan ​​lähtien hän oli usein katsellut kylän vanhimpien esittävän Xuan Pha -tanssia ja nauttinut siitä suuresti. Myöhemmin, kun paikallinen alue herätti Xuan Pha -tanssin henkiin, hän ilmoittautui heti mukaan.

Saatat myös pitää tästä

Thanh Hoan maakunnan Vietnamin buddhalainen yhdistys vaalii yhtenäisyyden ja solidaarisuuden perinnettä, joka on osa sen kotimaan kehitystä.Thanh Hoan maakunnan Vietnamin buddhalainen yhdistys piti juhlallisesti Thanh Hoan maakunnan buddhalaisten edustajien yhdeksännen kongressin kaudelle 2026–2031 kesäkuun 4. päivän aamuna.

Herra Luong sanoi, että säännöllisen harjoittelun ja esiintymisen lisäksi perinnön arvon edistämiseksi ja kehittämiseksi ryhmän käsityöläiset omistavat aina aikaa ja vaivaa tiedon siirtämiseen nuoremmalle sukupolvelle.

Opetusta järjestetään säännöllisesti kouluissa alakoulusta yläkouluun ja myös paikallisyhteisöissä. "Joka kerta, kun näen lasten innokkaasti oppivan tanssia, tunnen itseni erittäin iloiseksi, koska se osoittaa, että Xuan Pha -tanssi elää edelleen elämässä ja perinteistä taidetta rakastavien sydämissä", jakoi käsityöläinen Nguyen Xuan Luong.

Xuan Truongin kunnan edustajan mukaan Xuan Pha -esitys järjestettiin aiemmin Xuan Pha -kyläfestivaalin aikana, jota pidettiin vuosittain toisen kuunkaaron 9. ja 10. päivänä.

Viime aikoina festivaali on levinnyt koko Tho Xuanin alueelle houkutellen tuhansia paikallisia ja vierailijoita muilta alueilta.

Xuan Truongin kunta ja Tho Xuanin piirikunta toteuttavat myös ohjelmia ja suunnitelmia kulttuuriperinnön arvon kestäväksi säilyttämiseksi ja edistämiseksi matkailun kehittämiseen liittyen, edistäen vähitellen sosiaalistumista ja houkutellen resursseja muistoesineiden entisöimiseksi, kunnostamiseksi ja rappeutumisen estämiseksi; tarjoamalla taloudellista tukea perinteisten pelien ja esitysten, mukaan lukien Xuan Pha -pelin, ylläpitämiseen; investoimalla matkailutuotteiden kehittämiseen, yhdistämällä muistoesineisiin ja kulttuuriperintöön liittyviä matkailukohteita, retkiä ja reittejä...

Viime vuosina Thanh Hoan suurten festivaalien eli uuden vuoden alun kevätjuhlan aikana on usein esitetty Xuan Pha -tanssia, joka symboloi vauraan aikakauden alkua, yltäkylläisyyden ja onnellisuuden täyttämää elämää ihmisille ja vahvistaa Xuan Pha -tanssin kestävää merkitystä Thanh Hoan ihmisten kulttuuri- ja henkisessä elämässä.

Tällä hetkellä Xuan Pha -esitys on ylittänyt yhden kulttuurialueen rajat, ja sitä on esitelty, edistetty ja esitetty laajalti monilla paikkakunnilla, levittäen Thanh Hoan maakunnan ainutlaatuisia kulttuuripiirteitä kaikkialle maahan.

VNA:n mukaan

Lähde: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm