Ainutlaatuinen palatsiarkkitehtuuri
Historiallisesti kiinalaiset ovat maantieteellisen läheisyyden vuoksi olleet vuorovaikutuksessa ja käyneet kauppaa vietnamilaisten kanssa, mutta vasta 1800-luvun lopulla suuri joukko heistä muutti Bac Lieuhun. Suurin osa heistä oli teochew- (yleisesti tunnettu nimellä teochew) ja minh huong -kansa. He perustivat menestyviä yrityksiä ja edistivät Bac Lieun vaurautta.
Kiinalaiset asettuivat Bac Lieuhun ensin rannikkoalueelle, joka tarjosi monia suotuisia olosuhteita elämiselle, maanviljelylle, kalastukselle ja kaupankäynnille. Joet ja meri tarjosivat lähes ehtymättömän määrän katkarapuja ja kalaa, mutta elämä tässä syrjäisessä, tuulisessa paikassa oli myös täynnä vaaroja. Siksi kiinalaiset perustivat palvontapaikkoja uskoakseen jumalille ja rukoillakseen onnea tässä uudessa maassa.
Minhin pagodi tunnustettiin kansalliseksi historialliseksi kohteeksi vuonna 2000.
KUVA: THANH DUY
Kaupungin jumala on pääsalin keskellä.
Ất Sửu-vuonna (1865) kiinalaiset perustivat Vĩnh Hươngin kylään muinaisen Thành Hoàngin temppelin. Myöhemmin Vĩnh Hươngin kylä Vĩnh Hinhin, An Trạchin ja Tân Hưngin kylien kanssa sulautui Vĩnh Lợin kylään. Vuonna 1895 temppeli kunnostettiin ja sitä käytettiin Minh Hương Mutual Aid Associationin päämajana, joten sen uusi nimi, Vĩnh Triều Minh Hội Quán. Tarpeettomien yksityiskohtien välttämiseksi paikalliset kutsuvat sitä kuitenkin Minh Pagodaksi (sijaitsee tällä hetkellä Bạc Liêu Wardissa, Cà Maussa - entinen Ward 3, Bạc Liêu City, Bạc Liêun maakunta).
Uskonnollisen merkityksensä lisäksi Minhin pagodi on tunnustettu myös kansallisen tason arkkitehtoniseksi ja taiteelliseksi perintökohteeksi. Pagodi on rakennettu kiinalaisen "国" (guo) -merkin muotoon, ja sen tyyli tuo vahvasti mieleen keisarillisen hovin. Se voidaan tunnistaa fujianilaisen kiinalaisyhteisön pagodiksi sen veneenmuotoisen katon ja molemmissa päissä olevien kaarevien räystäiden ansiosta. Kolmiholvinen portti erottuu joukosta mustemaalauksillaan, jotka kuvaavat keisarillisen hovin kohtauksia ja muinaisia näytelmiä. Ihmisten, lintujen, eläinten, kukkien, hedelmien, leijonien, lohikäärmeiden jne. hahmot on kuvattu elävästi. Ilmaisumuodot ovat moninaiset, mukaan lukien veistokset, reliefiveistokset ja maalaukset. Myös käytetyt materiaalit ovat vaihtelevia, mukaan lukien puu, kivi, tiili ja lasitettu keramiikka.
Erityisesti Minh-pagodin kattorakenne esittelee käsityöläisten taitavaa käsityötaitoa. Monimutkainen kattoparrujen, poikkipalkkien ja kannattimien järjestelmä ei ainoastaan kanna kuormaa, vaan se on myös koristeltu taidokkaasti. Siinä on lukuisia kuvia kaloista, katkaravuista, rapuista, äyriäisistä, etanoista, kilpikonnista ja muista Bac Lieu -rannikkoalueeseen läheisesti liittyvistä tuotteista. Vaikka pagodissa on monia aiheita ja värejä, ne on yhdistetty tyylikkäästi ja harmonisesti heijastaen kuvanveiston, koristelun ja maalauksen taiteen eloisuutta ja kauneutta.
3 erityistä jumaluutta pyhäkössä
Räystäiden takana on sisäpiha (tunnetaan myös nimellä kattoikkuna), joka tuo luonnonvaloa sisään ja luo ilmavan tilan temppeliin. Seuraavaksi on jumaluuksille omistettu pääsali. Vasemmalla on Maanjumalalle omistettu pyhäkkö. Talonpoikaisperäisille kiinalaisille tämän jumaluuden uskotaan tuovan vaurautta, vaurautta, onnellisuutta ja rauhaa elämään.
Temppelin pääsalissa sijaitsee suojelusjumala keskellä, jota reunustavat maanjumala ja jumalatar Thien Hau.
Oikealla on Thien Haulle omistettu pyhäkkö. Kansanperinteessä hänestä kertovat tarinat eroavat hieman nimen ja perheen osalta, mutta juoni on melko samanlainen: Hänellä oli sukulainen, joka oli kauppaa käymässä/kalastamassa merellä ja kohtasi voimakkaita tuulia ja aaltoja. Erityisen ennakkoaavistuksen johdosta hän sulki silmänsä ja näki näyn merellä. Hän ojensi kätensä ja pelasti yhden ihmisen, mutta kotona oleva sukulainen herätti hänet, jolloin toinen hukkui. Kummallista kyllä, seuraavat tapahtumat olivat täsmälleen sellaisia kuin hän oli unessa nähnyt. Siitä lähtien ihmiset palvoivat häntä rukoillen hänen suojelustaan, turvallisuudestaan ja menestyksekkäästä liiketoiminnastaan merellä.
Pääsalin keskellä on suojelusjumaluudelle omistettu pyhäkkö. Alttari on juhlallisesti koristeltu kimaltelevalla kullatulla sermillä. Edessä on pitkä puinen pöytä, jonka keskellä on harvinainen pronssinen, noin 70 cm korkea bambun kaltaisilla merkinnöillä varustettu suitsukeastia. Sen yläpuolella on vaakasuora laatta, johon on kaiverrettu neljä kirjainta: "Quang Minh Chinh Truc" (Kirkas ja Vanhurskas), joiden alkuperä ja merkitys eivät ole kaikkien tiedossa.
Minhin pagodissa on monia rannikkoalueelle tyypillisiä kuvia, kuten kaloja, katkarapuja, rapuja, simpukoita, etanoita, kilpikonnia jne.
Phan Kế Bínhin (kirjassaan "Vietnamese Customs" ) mukaan suojelusjumalan (Thành Hoàng) palvonnan tapa oli olemassa Kiinassa Kolmen kuningaskunnan ajasta lähtien. Aikaisemmin keisari kuitenkin pystytti alttareita uhrilahjoja varten vain tarvittaessa. Tang-dynastian aikana Lý Đức Dụ alkoi kenraalin nimittämisen jälkeen rakentaa suojelusjumalan temppeleitä pääkaupunkiin. Song- ja Ming-dynastioiden jälkeen temppeleitä perustettiin kaikkialle maahan. Tämä tarkoittaa, että suojelusjumalan palvonta on pitkäaikainen kulttuuriperinne, joka on syvästi juurtunut kiinalaisten tietoisuuteen.
Minh-pagodin ainutlaatuiset kuviot ja koriste-aiheet.
Vietnam Journal of Social Sciences -lehden numerossa 10, 2013, tutkija Nguyen Minh Tuong totesi: "Kiinassa kaupunginjumala on kaupungin suojelusjumala keskushallinnosta paikallistasolle. Kaupunginjumala suojelee byrokratiaa ja kaupungin asukkaita. Kaupunkien ulkopuolella kiinalaiset eivät palvo kaupunginjumalaa. Mutta jumaluutena kaupunginjumala voi myös tuoda sadetta, pysäyttää sateen, suojella hyviä, rangaista pahoja, kouluttaa ja tuomita...". Tämä auttaa selittämään Minh-pagodin ilmaisun "Quang Minh Chinh Truc" (Kirkas ja Oikeamielinen) heijastavana kiinalaisten uskona kaupunginjumalan puolueettomuuteen, puhtauteen ja rehellisyyteen.
Minh Pagodan kolmiholviportti
Suojelusjumalten (Thành hoàng) palvonta on peräisin Kiinasta ja levisi Vietnamiin pohjoisen vallan aikana. Lisäksi ihmiset uskovat, että "jokaisella maalla on suojelushenkensä, jokaisella joella on vesijumaluutensa ja jokaisella paikalla on oltava suojelusjumaluutensa" (kuten Phan Kế Bính toteaa). Siksi Minhin pagodissa sen perustamisesta lähtien ovat vierailleet paitsi kiinalaiset, myös vietnamilaiset ja khmerit, jotka tulevat palvomaan ja rukoilemaan näitä jumaluuksia. Tämä kulttuurinen ja uskonnollinen vaihto on luonut kauniin sekoituksen perinteitä ja uskomuksia erityisesti Bac Lieu -maakunnassa ja Etelä-Vietnamissa yleensä.
Lähde: https://thanhnien.vn/ngoi-chua-dac-sac-van-hoa-nguoi-hoa-o-xu-bien-185260122200322971.htm
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)