Tarvitseeko kansa enää runoutta?

Presidentti Ho Tši Minhin runokokoelma nimeltä "Vankilan päiväkirja" useilla kielillä sekä muita hänestä kertovia kirjoja oli esillä Vietnamin runouspäivänä Hanoissa - Kuva: T. ĐIỂU

Tämän jakoi runoilija Nguyen Binh Phuong, Vietnamin kirjailijaliiton varapuheenjohtaja, Tuoi Tre -lehden kanssa seminaarin "Runoilijan luonteesta identiteettiin" yhteydessä 24. helmikuuta aamulla Vietnamin runouspäivän kunniaksi. Seminaarin järjesti Vietnamin kirjailijaliitto Thang Longin keisarillisessa linnoituksessa (Hanoi).

Keskustelu pyöri runoilijan luonteen ympärillä – ominaisuuden, joka määrittelee runoilijan identiteetin.

Seminaarissa kriitikko Pham Xuan Nguyen luki Luu Quang Vun vuonna 1970, 22-vuotiaana, kirjoittaman runon "Speaking to Myself and My Friends" toistaakseen ajatuksen runoilijan hahmosta, josta Luu Quang Vu oli puhunut vuosikymmeniä aiemmin.

Runossa on rivi: "Kansa ei tarvitse runojani ."

Tarkastellessa runouden julkaisemisen nykytilaa, jossa lukijat ovat alkaneet välinpitämättömästi suhtautua runouteen ja torjua sen, voi lainata Luu Quang Vun yli 50 vuoden takaisesta runosta rivin ja kysyä: Tarvitseeko kansa runoutta ja millaista runoutta he tarvitsevat?

Runoutta tarvitaan jokaisena aikakautena.

Runoilija Nguyen Binh Phuong (joka voitti Hanoin kirjailijayhdistyksen palkinnon runokokoelmastaan ​​"Huoleton kalastusretki") vahvisti Tuoi Tre -lehdelle antamassaan haastattelussa, että kansa tarvitsee aina runoutta, erityisesti vietnamilainen kansa, jonka geeneissä on runous.

Runous on kulkenut ihmisten rinnalla aikojen alusta; se läpäisee heidän puheensa ja kielensä, se kulkee heidän kanssaan pelloille rohkaisten, inspiroiden ja rakentaen heille optimismia...

"Nykyään ihmiset luulevat, että heillä on paljon tietoa, mutta he ovat hyvin yksinäisiä; he luulevat, että heillä on monia taidemuotoja nautittavanaan, mutta todellisuudessa liika mistä tahansa voi johtaa yksinäisyyteen. Siksi runous on entistäkin tarpeellisempaa, koska runous on ainoa taidemuoto, joka voi kuiskata salaisuuksia ihmisille heidän yksityisimmissä nurkissaan", herra Phuong sanoi.

Hän väitti, ettei runous ole koskaan menettänyt suosiotaan hänen maassaan. Itse asiassa runoilijoiden määrä kasvaa. Runous ei saa samanlaista julkisuutta kuin muut taidemuodot, joten on tunne, että runoutta ei ole, mutta todellisuudessa runous on hiljaa läsnä jokaisen ihmisen elämässä.

Esimerkkinä siitä, kuinka ihmiset edelleen tarvitsevat ja rakastavat runoutta, herra Pham Xuan Nguyen kertoi, että äskettäisellä kevätmatkallaan Ha Giangiin hän lausui spontaanisti Nguyen Khoa Diemin eeppisen runon "Maa" Lo Lo Chain kylässä Lung Cu -vuoren juurella, nuorten hanoilaisten opiskelijoiden ympäröimänä.

Kaikki, erityisesti nuoret, olivat uskomattoman innostuneita. Jälkeenpäin monet nuoret tulivat hänen luokseen ilmaisemaan kiitollisuuttaan siitä, että hän oli herättänyt heidän tunteensa runoutta kohtaan ja auttanut heitä ymmärtämään, kuinka kaunista runous on ja kuinka he oppivat rakastamaan runoutta – mitä he eivät olleet tajunneet 12 vuoden lukioaikanaan, jolloin he opiskelivat ja lukivat runoutta.

Saatat myös pitää tästä

Ohjaaja Pham Thi Thanh on kuollut.Pham Thi Thanh, ohjaaja ja kansantaiteilija, joka omisti koko elämänsä väsymättä vietnamilaiselle näyttämölle, menehtyi klo 19.55 Hanoissa 3. syyskuuta.

Kysymykseen siitä, tarvitsevatko ihmiset edelleen runoutta, herra Nguyen vastasi humoristisesti sanomalla: "Maassamme on jopa kaupunki nimeltä Can Tho." Hän oli samaa mieltä siitä, että ihmiset ovat aina tarvinneet runoutta. Mutta kysymys kuuluu, millaista runoutta ihmiset tarvitsevat? Onko se sellaista runoutta, joka tällä hetkellä tulvii markkinoille?

Nguyenin mukaan runoutta, jota ihmiset tarvitsevat, on sellaista, joka tyydyttää heidän tarpeensa, mukaan lukien runoja, jotka tuovat esiin yhteiskunnallisia kysymyksiä, joita meiltä nykyään melkein puuttuu, kuten Luu Quang Vu huomautti yli 50 vuotta sitten.

Lainaten Luu Quang Vun runojen sanoja, herra Nguyen sanoi, että kansa tarvitsee runoutta, joka "rakentaa elämää", rakentaa ihmissielua ja rakentaa ihmisluonnetta.

Runoilija Nguyen Binh Phuong on myös samaa mieltä. Hän sanoi, että ihmisten runouden on oltava sellaista, että runous voi uskoutua heille, kun he tuntevat olonsa eksyneiksi ja hämmentyneiksi; kun he ovat katkeria, runouden on kyettävä ilmaisemaan heidän kaunansa, ajatuksensa ja pyrkimyksensä...

Runouden täytyy puhutella ihmisten sydämiä, antaa heille uskoa ja hyvyyden tunnetta nopeasti muuttuvan yhteiskunnan hämmennyksen aikana.

Sekä nuoret että vanhat lausuivat runoja "runopuissa" Vietnamin runouspäivänä 2024 Thang Longin keisarillisessa linnoituksessa.

Runoilijan henki

Puhuessaan runoilijan luonteesta herra Phuong jakoi seminaarissa ajatuksen, että luonteen omaava runoilija osaa torjua väkijoukon ja muotivillityksen. Luonne on myös kyky hyväksyä erilaisuutta, mikä laajentaa runoilijan vastaanottavaista kenttää ja siten myös hänen luovaa kenttäään.

Ja runoilijan rohkeus piilee siinä, että hän uskaltaa puhua rehellisesti, uskaltaa ilmaista ne intohimoisimmat, intensiivisimmät ja herkimmät äänet, joiden hän uskoo tarvitsevan tulla julki. Taiteella yleensä ja runoudella erityisesti on velvollisuus ja vastuu ilmaista nämä äänet kansansa puolesta.

Runoudella on monia tehtäviä, mutta herra Phuong korosti kahta tärkeää: sen profeetallista ja varoittavaa luonnetta – tehtäviä, jotka vaativat runoilijalta suurta rohkeutta.

Koska näiden kahden tehtävän myötä runoilijan on oltava ensimmäinen osoittamassa sielun halkeamat, ihmisen näennäisen sileän pinnan alla piilevät ihanteet.

Se tarkoittaa myös sitä, että runoilija on henkilö, joka osoittaa optimismin saarekkeet elämän lukemattomien umpikujien keskellä.

Herra Phuong kuitenkin huomautti myös, että todellinen luonne ei ole sokeaa sabotaasi, itsepäisyyttä tai konservatismia. Todellinen luonne on luottamusta omaan synnynnäiseen hyvyyteen.

Saatat myös pitää tästä

Kaatuneiden sotilaiden jäännösten etsintä- ja pelastustoimet ovat käynnissä Quang Ngaissa.Viranomaiset ovat arvioineet, että todisteita on riittävästi etsintä- ja pelastusoperaation aloittamiseksi 5. kesäkuuta käyttäen uusinta teknologiaa ja toivoen, että kaatuneet sotilaat saadaan pian kotiin.

Kun runoilijalla on rohkeutta, hän löytää todellisen identiteettinsä. Eikä identiteetissä ole kyse teeskentelystä tai teeskentelystä, vaan pikemminkin olemuksensa aidoimpien ja rohkeimpien puolien ilmaisemisesta.

Kun runoilijan teoksella on selkeä identiteetti, hän antaa oman panoksensa yhteisön hengelliseen elämään yleensä ja erityisesti runouden elämään.

Kirjallisuuskriitikko Pham Xuan Nguyen määrittelee runoilijan luonteen henkilöksi, joka kulkee hiljaa omaa polkuaan, ei seuraa trendejä, ei hae tunnustusta ja pitää kiinni ainutlaatuisesta runotyylistään, mikä voi olla lukijalle hyvin haastavaa.

Hän mainitsi esimerkkeinä lahjakkaita runoilijoita, kuten Tran Dan, Hoang Cam, Le Dat, Dang Dinh Hung, Duong Tuong... Vaikka Nguyen myönsikin, että nykyrunoudesta puuttuu yhteiskunnallisesti tietoisia ääniä, hän mainitsi myös joitakin lahjakkaina pitämiään nimiä, kuten Nguyen Binh Phuong, Nguyen Quang Thieu, Hoang Nhuan Cam...

Vastauksena kysymykseen siitä, tarvitsevatko ihmiset vielä runoutta, kriitikko Pham Xuan Nguyen totesi humoristisesti: "Maassamme on jopa kaupunki nimeltä Can Tho." Mutta kysymys kuuluu, millaista runoutta ihmiset tarvitsevat? Onko se sitä runoutta, joka parhaillaan tulvii markkinoita?

Runoilija Nguyễn Binh Phuong uskoo, että ihmiset tarvitsevat runoutta, jolle he voivat uskoutua epätoivoisina ollessaan; ja että kun he ovat katkeria, runouden on ilmaistava heidän tunteitaan.

Lähde: https://tuoitre.vn/nhan-dan-co-con-can-tho-khong-20240225092354115.htm