Lisäksi lohikäärme tunnetaan myös sinovietnamilaisella ääntämyksellään Long, ja kiinalaisen horoskoopin mukaan se on Thìn, vuosiluvut: Giáp Thìn, Bính Thìn, Mậu Thìn, Canh Thìn ja Nhâm Thìn. Itämaisten uskomusten mukaan lohikäärme on feodaalisen vallan ja täydellisen onnen symboli.
Kính Thiênin palatsin kivilohikäärmeet ovat arkkitehtuurin mestariteos, joka edustaa varhaisen Lê-dynastian kuvanveistoa. (Lähde: hoangthanhthanglong.vn)
Lohikäärmeet ihmisen elämässä
Lohikäärmeitä esiintyy paitsi itäisissä kulttuureissa myös länsimaisessa elämässä. Idän lohikäärmeillä on käärmeen kaltaiset ruumiit, kalansuomut, leijonanharja ja peuran sarvet; niiltä puuttuu siivet, mutta niillä on voimaa lentää pilvien läpi. Länsimaiset lohikäärmeet kuvataan suurina liskoina, joilla on pitkät, vahvat pyrstöt, neljä suurta raajaa, terävät kynnet ja kaksi suurta, voimakasta, piikikäs siipeä. Lohikäärmeet voivat hengittää sekä vettä että tulta.
Kun puhumme lohikäärmeistä, puhumme majesteettisimmista ja hurjimmista olennoista kiinalaisen horoskoopin eläinten joukossa. Idän ihmisille lohikäärmeet symboloivat siksi valtaa ja herruutta, ja ne yhdistetään usein kuninkaisiin ja keisareihin.
Kiinalais-vietnamilaisessa sanastojärjestelmässä on muodostunut sanaluokka, joka viittaa kuninkaalle kuuluviin esineisiin ja esineisiin. Näitä sanoja täydentää sana "pitkä" (lohikäärme): lohikäärmeen viitta, lohikäärmeen sänky, lohikäärmeen vaunut, lohikäärmeen palanquin, lohikäärmeen kasvot, lohikäärmevene... Jumaluutta, joka komentaa sadetta ja tuulta, kutsutaan lohikäärmekuninkaaksi.
Sana "long" (lohikäärme) sisältää myös onneen, onnellisuuteen ja vaurauteen liittyviä merkityksiä. Tämä muodostaa perustan useille termeille, kuten: long mạch (lohikäärmeen suoni), long môn (lohikäärmeen portti), long phụng (lohikäärme ja feeniks), long vận (lohikäärmeen onni), long vân (lohikäärmeen ja pilven kokoontuminen).
Fengshuissa taloja, temppeleitä ja pyhäkköjä rakennettaessa ihmiset usein koristelevat ja veistävät lohikäärmeitä ja tiikereitä, ja on olemassa tuttuja sananlaskuja, kuten: "Vasen vihreä lohikäärme, oikea valkoinen tiikeri", "Kaksi lohikäärmettä palvoo kuuta", "Kaksi lohikäärmettä kilpailee helmestä" jne., toivoen, että hyviä asioita tapahtuu. Monet kuuluisat paikat Vietnamissa on nimetty sanalla "Long" (lohikäärme): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien...
Lohikäärmeitä verrataan joskus hahmoihin, joilla on poikkeuksellisia kykyjä, kuten tarinassa, jossa Konfutse puhuu opetuslapsilleen Lao Tzusta: ”Tiedän, että linnut osaavat lentää; kalat osaavat uida; ja eläimet osaavat juosta. Jos ne juoksevat, käytän verkkoja niiden pyydystämiseen; jos ne uivat, käytän koukkuja niiden pyydystämiseen; jos ne lentävät, ammun ne nuolilla. Mutta lohikäärmeitä, jotka ratsastavat tuulen ja pilvien mukana taivaisiin, en voi käsittää. Tänään tapaan Lao Tzun; oletko sinä lohikäärme?”
Toisin kuin idässä, monissa länsimaissa lohikäärme esiintyy pahan symbolina ja on lähellä paholaista. Lohikäärmeet yhdistetään usein kätkettyjen aarteiden vartiointiin, ja aarre on voitettava päästäkseen sisään.
Lohikäärmetanssi merkitsi Huong-pagodifestivaalin avajaisia Lohikäärmeen vuonna, keväällä, 15. helmikuuta 2024. (Lähde: VNA)
Lohikäärmeet vietnamilaisten psyykeessä
Vietnamilaisessa mielessä lohikäärme symboloi kansakunnan alkuperää. Vietnamilaiset ovat ylpeitä siitä, että he ovat Lohikäärmeen ja Kuolemattoman jälkeläisiä, syntyneet sadan munan pussista; heillä on Lohikäärmeen ja Kuolemattoman voima. Siksi lohikäärmeen kuva on aina läheisesti yhdistetty vietnamilaisten perinteisiin, kulttuuriin ja elämään.
Lohikäärmeen kuva yhdistetään usein pilvien ja tuulen päällä ratsastamiseen, veden sylkemiseen sateen aikaansaamiseksi ja ihmisten auttamiseen vaikeuksien ja onnettomuuksien läpi, kuten kahdessa tyypillisessä kansantarinassa: Ba Be -järven legendassa ja Muc-lammen legendassa.
Mustelammen legendassa kaksi veljestä, Vesikuninkaan poikia, halusivat koko sydämestään pelastaa Thanh-padon asukkaat kuivuudelta, joten he uhmasivat taivaan tahtoa käyttämällä mustekiveä sateen tekemiseen. Taivas rankaisi veljeksiä kuolemalla, ja heidän ruumiinsa muutettiin kahdeksi lohikäärmeeksi. Vanha opettaja, joka oli ehdottanut veljeksiä tekemään sadetta ihmisten pelastamiseksi, oli syvästi surullinen ja järjesti lohikäärmeille asianmukaiset hautajaiset.
Vietnamilaisessa runoudessa, kirjallisuudessa, kansanlauluissa, sananlaskuissa ja idiomeissa lohikäärme yhdistetään aina hyväätekeviin asioihin: "Lohikäärme lentää, feeniks tanssii", "Lohikäärme vierailee katkarapujen talossa", "Yksi päivä lohikäärmeen veneen laitaa vasten nojaten on parempi kuin yhdeksän elämää kalastusveneessä", "Lohikäärmeen munista kuoriutuu lohikäärmeitä / Pienestä kalasta kuoriutuu pieni kala", "Karppi muuttuu lohikäärmeeksi", "Kalat kohtaavat veden, lohikäärme kohtaa pilvet", "Onnella bambu muuttuu lohikäärmeeksi", "Vesi virtaa jatkuvasti kuin lohikäärme pyörteilee vettä..."; ja joskus se edustaa epäonnen aikoja, joutumista vaikeisiin olosuhteisiin, jotka eivät sovi ansaitsemaansa jaloon asemaan: "Tappiossa oleva lohikäärme muuttuu käärmeeksi", "Kultainen lohikäärme kylpee seisovassa lammen vedessä..."
Lohikäärmeen kuva vietnamilaisessa psyykeessä on muuttunut feodaalidynastioiden historian aikana heijastaen hallitsijoiden tyyliä tai ideologiaa.
Ly-dynastian lohikäärmeillä oli lempeät, yksinkertaiset muodot: pitkät, kaarevat ja suomut peittämät vartalot. Tran-dynastian aikana lohikäärmeiden muoto alkoi muuttua ja ne kehittivät erilaisia muotoja, jotka erosivat selvästi alueittain. Tran-dynastian lohikäärmeiden vartalot olivat vankempia ja tukevampia, niiden vartalo lyhyempi, niiden sarvet tyyliltään monimuotoisempia, niiden harjassa oli kahdenlaisia lyhyitä, niskaan kaartuvia juovia, niillä oli enemmän suomuja ja niiden kynnet olivat lyhyemmät ja paksummat.
Varhaisen Le-dynastian aikana lohikäärmeen kärsä korvattiin lihansyöjämäisellä kuonolla, mikä antoi sille rajumman ulkonäön. Sillä oli myös paksut kulmakarvat ja tuuhea parta, suuri, vahva ja tukeva vartalo yhdistettynä tulisiin pilviin, ja keisarin voimakas, auktoriteettimainen vahvuus ilmaistiin viisikynteisen lohikäärmeen kuvan kautta.
Le Trung Hung -kaudella, monien temppeli- ja pagodarkkitehtuurien kukoistuksen myötä, myös lohikäärmeen kuva kehittyi monipuolisesti, huomattavimpina sen parta, harja ja tulisia pilviä, jotka kaikki olivat suoria ja teräviä.
Cảnh Hưng -kaudella, noin 1700-luvun puolivälissä, pyörrehäntäinen lohikäärme ilmestyi hoikemman vartalon omaavana, ja sen uskotaan esiintyneen aikaisintaan kuninkaallisissa asetuksissa. Tämä kuva säilyi pääosin Nguyễn-dynastian aikana, mutta siihen kehittyi joitakin lisäominaisuuksia, kuten: kaarevuus ei ollut enää säännöllinen, vaan kapeni vähitellen kohti häntää, otsa oli koverampi ja kallistui taaksepäin, häntä oli venytetty harvojen, joskus terävien, harjasten peitossa...
Lohikäärmeet, jotka tunnetaan myös nimillä Pitkät, ovat olentoja, joita esiintyy sekä itäisissä että länsimaisissa kulttuureissa. Buddhalaisissa pyhissä kirjoituksissa lohikäärme on pyhä eläin kahdeksan taivaallisen lohikäärmeen joukossa. Fengshuissa lohikäärmettä pidetään yhtenä neljästä hyväenteisestä olennosta: lohikäärme, 麒麟 (Kirin), kilpikonna ja feeniks. Idässä, myös Vietnamissa, lohikäärme on pyhä eläin, joka ilmentää luonnon voimaa ja edustaa neljää elementtiä, jotka muodostavat maailmankaikkeuden: vettä, tulta, maata ja tuulta.
Kaikista feodaaliajan lohikäärmeveistoksista kenties merkittävin on patsas, jossa lohikäärme puree omaa ruumistaan jaloillaan repimällä sen kappaleiksi. Patsas on 79 cm korkea, 136 cm leveä ja 103 cm pitkä, ja sen kokonaispaino on 3 tonnia. Se löydettiin vuonna 1991, kun paikalliset asukkaat kunnostivat suuropettaja Le Van Thinhin temppeliä Thien Thai -vuoren eteläpuolella Bao Thapin kylässä Gia Binhin piirikunnassa Bac Ninhin maakunnassa.
Patsas kuvaa elävästi tuskan, tuskan sekä syvän surun ja kaunan tilaa. Monet taiteentutkijat uskovat, että kuvanveistäjä halusi ilmaista suuropettaja Le Van Thinhin epäoikeudenmukaista kärsimystä, kun häntä syytettiin väärin perustein tiikeriksi muuttumisesta kuninkaan tappamiseksi. Teoksen sanoma on kuitenkin kenties vielä suurempi.
Lohikäärme on viisaan hallitsijan perimmäinen symboli. Jos lohikäärme puree omaa ruumistaan, kuinka se voi koskaan enää lentää? Tämä on samanlaista kuin hallitsija, joka ei ole viisas ja sallii epäoikeudenmukaisten tuomioiden tapahtua, erityisesti lahjakkaita ja hyveellisiä oppineita vastaan; tämä on paljon kärsimystä ja itsetuhoa.
Vietnamilaisissa mielikuvissa lohikäärme on aina ollut kohoamisen, vaurauden ja kehityksen symboli. Unessa kuningas Ly Thai To näki kultaisen lohikäärmeen lentävän kirkkaansinisellä taivaalla. Hän uskoi tämän olevan enne "luvatusta maasta" ja kansakunnan kestävästä vakaudesta, joten hän siirsi pääkaupungin Hoa Lusta Dai Laan ja nimesi sen uudelleen Thang Longiksi.
Vietnamilaisen kansanperinteen mukaan Ha Longinlahden loi lohikäärmeiden joukko, jotka Jadekeisari lähetti maan päälle auttamaan vietnamilaisia taistelussa ulkomaalaisia hyökkääjiä vastaan. Siitä lähtien paikkaa on kutsuttu "lohikäärmeiden maaksi".
Kehitysvaiheestaan riippumatta lohikäärme on aina elänyt monien vietnamilaisten sydämissä, ja siihen yhdistetään kauniita, edistyksellisiä ja kestäviä arvoja.
Lähde: baoquocte
Lähde
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)