Näkymä Thien Phu -temppeliin. Kuva: Nguyen Hong Thuy.
Thien Phu on uusi kunta, joka on perustettu yhdistämällä Thien Phun ja Nam Dongin kuntien (entinen osa Quan Hòan piirikuntaa) koko luontoalue ja väestö Thanh Hòan maakunnassa.
Thien Phun kokonaispinta-ala on 147,48 km², ja se käsittää 13 kylää, joiden väkiluku on 6 485 ihmistä 1 362 taloudessa. Alueella asuvat etniset ryhmät ovat thaimaalaiset (65,8 %), muongit (28,6 %), kinhit (5,2 %) ja muut etniset ryhmät (0,4 %).
Mutta matkailijaan ensimmäisenä vaikutuksen eivät tee hallinnolliset luvut tai väestörakenne, vaan henkeäsalpaavan vihreät vuoret ja metsät. Thien Phussa luonto ei ole vain maisema, vaan myös elintila, paikka, joka säilyttää monien thaimaalaisten ja muong-ihmisten sukupolvien muistot.
Rehevien metsien ja perinnön maa
Legendan mukaan ensimmäiset asukkaat saapuivat tälle maalle 1200-luvulla. He luottivat toisiinsa selviytyäkseen luonnonkatastrofeista ja villieläimistä, rakensivat elämäänsä ja säilyttivät tapansa ja perinteensä tähän päivään asti.
Thaimaalaisessa kulttuurissa on sanonta: "Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu", joka tarkoittaa "Tukki vesi syödäksesi kaloja, viljele peltoja syödäksesi riisiä". Tämä sanonta heijastaa vuoristoasukkaiden selviytymisfilosofiaa: vesivarojen arvostamista, siementen arvostamista ja kykyä elää sopusoinnussa luonnon kanssa.
Saapuessani Thien Phuhun huomasin, että täällä on hyvin vähän pengerrettyjä riisipeltoja. Sukupolvien ajan ihmiset ovat eläneet läheisesti metsän lähellä, harjoittaen karjankasvatusta ja metsästystä. Missään muualla Thanh Hoassa ei ole niin paljon bambumetsiä kuin Thien Phussa. Vehreät bambumetsät levittäytyvät vuorenrinteille luoden tälle maalle tunnusomaisen vihreän värin.
Thanh Hoan maakunnan kansankomitean vuonna 2026 julkaisemien ja soveltamien uusimpien tietojen mukaan maakunnan nykyinen metsäpinta-ala on 644 796,69 hehtaaria, josta luonnonmetsää on 391 842,63 hehtaaria ja istutettua metsää 252 954,06 hehtaaria. Metsien suojelu Thanh Hoassa on varsin hyvää, ja maakunta on yksi maan metsäisimmistä paikkakunnista.
Vehreän luonnon keskellä Thien Phu ylpeilee lukuisilla luonnonmaisemilla, joilla on runsaasti potentiaalia yhteisöpohjaisen matkailun kehittämiseen. Thien Phussa on Vesiluola, jonka viileä, kirkas puro on kuin vuorten tuutulaulu, sekä rauhallinen Kuiva luola, jolla on ikivanha kauneus. Syvin on Nang Monin luola, jonka tila avautuu kuin maaginen palatsi kimaltelevine tippukivineen ja putoavine vesipisaroineen, jotka muistuttavat ajan kyyneleitä. Luolan nimi yhdistetään legendaan, hengelliseen tarinaan, jonka paikalliset ihmiset ovat välittäneet sukupolvelta toiselle.
Bambumetsien, purojen ja legendoihin kietoutuneiden luolien keskellä Thien Phun asukkaat ovat luoneet rikkaan hengellisen elämän. Ehkäpä siksi huilujen ja laulujen äänet kaikuvat edelleen jopa yöllä säilyttäen kylän kulttuurin.
Tianfun tytöt ovat kauniita kuin vuoristokukat. Kuva: Ngo Duc Hanh.
Nuo etnisen kulttuuri-identiteetin kyllästämät päivät kiehtoivat minua. Gongien, rumpujen ja puintirumpujen äänet täyttivät ilman. Nuoret thaimaalaiset naiset perinteisissä asuissaan lauloivat innokkaasti lauluja, kuten "Kylän huilun ääni", "Tule luoteeseen" ja "Kylän kauneus".
Uppouduin thaimaalaisten tyttöjen lauluun, väreihin ja eloisaan kauneuteen täällä Lo-kylän tulvavahinkojen uhrien uudelleensijoitusalueella, aivan kuin nauttisin ammattitaideryhmän esityksestä.
Kulttuuriesityksen jälkeen, joka oli tarkoitettu "valtuuskunnan viihdyttämiseksi" erilaisilla tansseilla, lauluilla ja runojen lausunnoilla, kysyin Lot Doi -päiväkodin opettajalta Pham Hong Lyltä ja sain tietää, että kaikissa 13 kylässä on omat esittävän taiteen ryhmänsä. Kylistä kuntatasolle asti kaikki seuraavat tarkasti näiden ryhmien toimintaa.
Thien Phun asukkaat yleisesti, ja erityisesti thaimaalaiset ja muongit, ovat aina tietoisia kauniiden aineellisten ja aineettomien kulttuuripiirteiden säilyttämisestä ja siirtämisestä eteenpäin. Jokainen ihminen on ydin bambutangon tanssin, kansanlaulun, perinteisen rumpujen soiton, ruokopillin soiton ja muiden soittimien taiteen levittämisessä festivaalien, lomapäivien ja jokapäiväisen elämän aikana.
Thaimaalainen etninen ryhmä on täällä enemmistönä, ja heillä on omat historialliset perinteensä, kulttuurinsa ja kirjoitusjärjestelmänsä. Yhteisöelämässä on säilynyt monia suullisia perinteitä, kuten "Sắng chụ sống Sáo" (Jäähyväiset rakastavaiselle), "Khún lu nang úa", "Quân quán húa mương"...
Paikallisten ihmisten hengellisessä elämässä khặp on korvaamaton. Khap on runojen lausumisen tai laulamisen tyyli. Thaimaalaisilla ja muong-etnisillä ryhmillä on täällä rikas kokoelma soittimia, jotka on valmistettu helposti saatavilla olevista luonnonmateriaaleista, kuten khèn bè, sáo ôi, pí một, khươ luống...
”Kyläni korkeiden, punaisten vuorten takaa/ Sumuisena aamuna seuraan isääni metsään virittämään ansoja…”, kaikui Sai-kylän 11. luokan oppilaan Ha Thi Kim Chi Nan melodinen ääni illan kulttuurivaihdossa. Opettaja Pham Hong Ly selitti, että sanat olivat laulusta ”Kylän huilun ääni”.
Thien Phun kunnan puoluekomitea on juuri antanut päätöslauselman nro 5-NQ/DU etnisten ryhmien hienon perinteisen kulttuuri-identiteetin säilyttämisestä ja edistämisestä yhteisömatkailun tehokkaan ja kestävän kehityksen yhteydessä vuosina 2026–2027 ja visiona on vuoteen 2030 asti.
Kokemus osoittaa, että talouskasvu ja mahdollisuuksien laajeneminen eivät riitä varmistamaan kestävää kehitystä, ellei niihin liity kulttuurin ja inhimillisen laadun vastaavaa kehitystä. Kulttuuri on ollut ja on edelleen luontainen voima, henkinen perusta ja kestävän kehityksen säätelijä.
Identiteetistä toimeentuloon
Kulttuuri-identiteetin säilyttäminen ei tarkoita pelkästään yhteisön muistojen säilyttämistä. Thien Phu näkee kulttuurin nykyään myös kehityksen voimavarana. Kansanlaulut, brokadin kudonta ja perinteiset kylätilat ovat vähitellen muodostumassa uusien elinkeinojen mallien perustaksi.
Ei olisi yllättävää, jos päätöslauselma nro 5 olisi edeltänyt päätöslauselmaa nro 4-NQ/DU, joka koskee työvoiman laadun parantamista, toimeentulon monipuolistamista, työpaikkojen luomista ja ihmisten tulojen lisäämistä vuosina 2026–2030.
Phan Van Dain kunnan kansankomitean puheenjohtajan Phan Van Dain mukaan kunta keskittyy johtamaan ja ohjaamaan todellisiin olosuhteisiin sopivien, erottuvien toimeentulomallien kehittämistä. Kunta priorisoi tukea pääoman, karjan, materiaalien ja teknologian siirron muodossa kuuden pilottimallin tehokkuuden rakentamiseksi ja ylläpitämiseksi. Näitä ovat muun muassa vihreän kaulan ankan kasvatus Sai-kylässä, brokadin kudonta Lot Doin kylässä, mustan sian kasvatus Batin kylässä, ri-kanan kasvatus Chongin kylässä, kanelin viljely Chiengin kylässä ja macadamiapähkinöiden viljely Chongissa.
Kävin brokadinkutomo-osuuskunnassa Lot Doin kylässä. Osuuskunnan jäsenten hymyt, silmät ja jaetut tarinat välittivät yksinkertaisen viestin: perinteisten käsityötaitojen säilyttäminen on myös elinkeinojen säilyttämistä.
Thien Phu kannustaa ihmisiä osallistumaan tuotantoyhteyksiin perustamalla tuotantoryhmiä kullekin sektorille ja vähitellen yhdistämällä ja kehittämällä niitä osuuskunniksi ja yhdistyksiksi parantaakseen tuotannon tehokkuutta ja lisätäkseen tuotteiden kilpailukykyä.
Kunta yhdistää myös tuotannon tuotteiden kulutukseen keskittyen paikallisten tuotemerkkien ja tavaramerkkien rakentamiseen erottuville tuotteille; markkinoinnin edistämiseen ja yhteyksien luomiseen muodostaen vähitellen kestävän arvoketjun.
Muutos tapahtuu taivaan siunaamissa paikoissa.
Thien Phu on aloittanut vaatimattomilla mutta käytännöllisillä talousmalleilla, ja vähitellen se luo merkittäviä muutoksia. Nämä muutokset eivät heijastu ainoastaan tuloissa, vaan myös kunkin kylän ulkonäössä.
Kahden Thien Phussa viettämämme päivän aikana meillä taiteilijoilla ja kirjailijoilla oli mahdollisuus kokea maanviljelijöiden elämää, kalastaa Cang-purossa, vierailla Bau-kylässä ja osallistua moniin merkityksellisiin kokemuksellisiin aktiviteetteihin. Yhdessä eläminen, syöminen ja työskentely saivat meidät ymmärtämään – ja olimme iloisia – että monien vuosien sosioekonomisten kehitysohjelmien, erityisesti kansallisen kohdeohjelman, toteuttamisen jälkeen erityisen epäsuotuisilla alueilla Thien Phun maaseutumaisema on kokenut merkittäviä muutoksia. Sosiaalinen, tekninen ja taloudellinen infrastruktuuri on osaltaan muuttanut kaikkien 13 kylän ulkonäköä.
Uudet tiet, modernit asutusalueet ja yhä kehittyvä infrastruktuuri ovat tästä näkyvimpiä todisteita. Mutta muutosten todella tuntemiseksi on ehkä kuunneltava ihmisiä, jotka ovat eläneet koko elämänsä tällä maalla.
Muistan elävästi keskusteluni 76-vuotiaan herra Luong Van Loin ja hänen 42-vuotiaan poikansa Luong Van Hoanin kanssa heidän tilavan paalutalonsa alla Lo-kylän uudelleenasutusalueella. Herra Loi sanoi: "Ilman puolueen ja valtion huolenpitoa ja huomiota ihmisillä täällä ei olisi tällaista elämää."
Hoan veti piipustaan henkäyksen ja jatkoi: ”Minun on sanottava, että paikallishallinto on hyvin lähellä ihmisiä. Nykyään on olemassa kaksitasoinen hallintojärjestelmä. Kun menet hoitamaan paperitöitä, kunnan virkamiehet vastaanottavat asiakirjat puolestasi, ja sinä vain odotat tulosten keräämistä.”
Näiden muutosten taustalla on paikallisten viranomaisten jatkuva tuki. Thien Phun asukkaiden tarinoissa paikallishallinnon kuva näkyy varsin luonnollisesti osana kylän elämää.
Puhuessaan Phan Van Dain kunnan kansankomitean puheenjohtajasta herra Hoan ilmaisi suurta kiintymystä: "Herra Dai käy kylässä koko ajan."
Kuunnellessani Hoanin tarinaa mieleeni tulivat puheenjohtaja Phan Van Dain sanat: "Saadaksesi asioita aikaan sinun on oltava lähellä ihmisiä, ja ollaksesi lähellä ihmisiä, sinun on väistämättä mentävä kyliin. Joku kysyi minulta kerran, kyllästyinkö työskentelemään täällä, ja sanoin rehellisesti, ettei minulla ole aikaa kyllästyä." Ei vain puheenjohtaja Phan Van Dai, vaan kaikki Thien Phun kunnan virkamiehet pitävät kyliin menemistä säännöllisenä tehtävänä tarkistaakseen töitä ja ymmärtääkseen ihmisten ajatuksia ja pyrkimyksiä.
Thien Phusta lähtiessäni mieleeni ei jäänyt vain vuorten ja metsien vihreys tai kulttuurivaihtoillan aikana kaikuva laulu, vaan myös tunne maasta, joka pyrkii kehittymään omien arvojensa avulla.
Rehevien vihreiden metsien ja bambumetsien keskellä kutomakoneiden rytmikästä ääntä ja lankojen ahkeraa kutomistyötä kuullaan joka päivä, kun ihmiset täällä vaalivat pyrkimyksiään yhä vauraampaan ja kestävämpään elämään. Ehkä tämä on myös se pyrkimys, jota nimi Thien Phu on kantanut sukupolvien ajan: toivo suotuisasta säästä, siitä, että taivas ja maa työskentelevät yhdessä ihmiskunnan kanssa paremman tulevaisuuden rakentamiseksi.
Muong-kansalla Thien Phu viittaa maahan muinaisen Muong Khang -kulttuurialueen sisällä. Muongin kielellä "Muong Khang" tarkoittaa vaikeaa maata. Jotkut kuitenkin väittävät, että sanaa "Phu" tai "Phu-talo" käytetään usein viittaamaan hallinnon keskukseen, Lang Daon (Muong-kylän pään) asuinpaikkaan tai yhteisön yhteiseen palvontapaikkaan. Yhdessä "Thien Phu" tarkoittaa Muongin alueen kulttuurivaihdon yhteydessä taivaallisen palatsin taloa tai siunattua, vaurasta keskeistä maata. Se edustaa laajaa, rikasta riisilaaksoa, jolla on erittäin arvostettu asema suurten Muong-yhteisöjen järjestelmässä.
Thaimaalaisten kielen ja uskomusten mukaan tämä nimi on peräisin kaipauksesta "taivaan siunauksiin". Muinaisista ajoista lähtien thaimaalaiset ovat asettuneet asumaan ja viljelemään tätä karua vuoristoaluetta perustaakseen kyliä. He nimesivät maan Thien Phuksi (taivaallinen asuinsija) rukoillakseen taivaan suojelusta, suotuisaa säätä ja runsasta satoa.
Lisäksi muinaisessa thaissa sana "taivas" tai "taivaallinen valtakunta" yhdistettiin usein käsitteeseen paikasta, jossa maa ja taivas kohtaavat, ja sillä oli erittäin pyhä merkitys. Thaimaalais-vietnamilainen sanakirja tallentaa myös vastaavan käsitteen taivaasta/taivaallisesta valtakunnasta muodossa "muong bon".
...
Lähde: https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html
![[Video] Sääennuste tälle illalle ja huomiselle, 27. kesäkuuta 2026: Ukkosmyrskyjä Pohjois-Vietnamissa, viileää säätä.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/26/1782479124716_dem-26-png.webp)
