Dang-suvun pään henkilöllisyyden jäljittäminen muinaisten tekstien avulla.

Alueen laajentamisen, kylien perustamisen, torien rakentamisen ja kanavien kaivamisen aikana Tay Ninhissä monet kunnioitetut esi-isät liittyivät kansaan, joka rakensi yhteisöllisiä taloja ja temppeleitä palvoakseen heitä tänäkin päivänä. Trang Bangiin saapuessaan ihmiset muistavat edelleen Dang-suvun päämiehen, joka perusti Phuoc Locin kylän (myöhemmin nimettiin uudelleen Gia Locin kyläksi). Ihmiset palvovat häntä kylän suojelusjumalana, ja kuningas myönsi hänelle kunnianimen "Dực Bảo Trung Hưng Linh Phù chi thần".

Kyläpäällikölle omistettu temppeli sijaitsee vanhan Trang Bangin torin keskellä.

Seuratessamme menneisyyden polkuja löysimme Dang-klaanin sukututkimuksen, joka on yhteisnimitys Trang Bangissa sijaitsevan Dangin suvun kolmiosaisille sukututkimuskirjoille, joita palvotaan Ong Ca -temppelissä (Loc Thanhin kaupunginosa, Trang Bangin vaalipiiri).

Sukupuu on kirjoitettu sekä kiinalaisilla että vietnamilaisilla kirjaimilla punaiselle paperille, ja jokainen osa on ommeltu yhteen langalla. Kunkin osan kannessa on selvästi merkittynä kirjoitusvuosi kuukalenterin mukaan. Yhdessä osassa, joka koostuu kymmenestä kaksisivuisesta arkista, joiden koko on 18 x 21 cm (20 yksittäistä sivua, joiden koko on 18 x 10,5 cm), ja jota kutsumme osaksi 1, kannessa mainitaan, että se kirjoitettiin uudelleen suotuisana päivänä Canh Thinin vuonna (1880).

Kansilehdellä lukee: "Ancestral Genealogy", ja viimeisellä sivulla mainitaan, että sukututkimus on kirjoitettu vuonna Canh Thin (mahdollisesti samana vuonna kuin osa 1). Tässä niteessä on 20 kaksipuolista sivua, joiden koko on 18x24 cm (40 yksipuolista sivua, joiden koko on 18x12 cm), ja kutsumme niitä väliaikaisesti osaksi 2.

Toisen kirjan kannessa todetaan, että Dang Van Dayn neuvosto kirjoitti tämän sukupuun Dang Phu Duongissa (nykyinen talo numero 121, Dang Van Truoc Street, ryhmä 6, Loc Thanhin kaupunginosa, Trang Bangin vaalipiiri) suotuisana huhtikuun päivänä Ky Ty -vuonna (1929). Tässä kirjassa on 15 kaksipuolista sivua, joiden koko on 16,5 x 31 cm (30 yksipuolista sivua, joiden koko on 16,5 x 15,5 cm). Kutsumme sitä väliaikaisesti kirjaksi 3. Tässä sukupuussa herra Day viittaa herra Dang Van Truociin isänpuoleisenä isoisänään ja herra Dang The Chauhun isänpuoleisenä enonaan (isän veljenä).

Kolmiosainen Dang-klaanin sukututkimussarja.

Kuninkaallinen asetus, jolla viisas Dang Vualle myönnetään "esi-isän" arvonimi Ong Can temppelissä (Loc Thanhin kaupunginosa, Trang Bangin vaalipiiri).

Saatat myös pitää tästä

Valmistelut useiden hankkeiden aloittamiseksi entisellä Gia Locin alueella ovat käynnissä.Hai Phongin kaupungin kansankomitean varapuheenjohtaja Tran Van Quan pyysi neljän entisen Gia Locin piirikunnan tarkastuksen aikana perusteellisia valmisteluja tärkeiden hankkeiden aloittamiseksi.

Kolmesta sukututkimusasiakirjasta tehty tutkimus paljastaa, että herra Dang The Thoin lasten joukossa oli herra Dang The Vua. Sukututkimuksen ensimmäisen osan mukaan herra Vua kuoli 5. maaliskuuta (kuukalenterin mukaan). Tähän päivään asti pidetään vuosittain hyvin juhlallinen muistotilaisuus tänä päivänä herra Ca:lle omistetussa temppelissä. Perhe ja monet asiakirjat vahvistavat hänen kuolinvuotensa Tulikoiran vuodeksi (1826).

Sukupuun ensimmäisessä osassa mainitaan myös, että herra Vừalla oli vaimo nimeltä Lê Thị Tự, jonka hauta sijaitsee tällä hetkellä Bà Tùngin kuopassa (Bến Kinhin kylä, Hưng Thuậnin kunnassa). Herra Vừalla oli vanhin poika, jonka nimi, Đặng Thế Trước, yhdistettiin moniin saavutuksiin ja jota Trảng Bàngin asukkaat kunnioittivat. Ensimmäisessä osassa hänet mainitaan myös nimellä Đặng Văn Trước. Myöhemmin hänen nimensä sukupuun kolmessa osassa on kirjattu muotoon "Tự Tòng" ja "Hậu Tòng". Tämä tarkoittaa, että hänellä oli myös toinen nimi, "Tòng", tai että hän myöhemmin muutti nimensä muotoon "Tòng".

Toisen osan mukaan herra Dang The Truoc kuoli 26. maaliskuuta (kuukalenterin mukaan). Perheen jälkeläisen, herra Dang Binh Chin, ja meidän arviomme mukaan, jos herra Dang The Truoc todella oli herra Dang The Tong, sukupuuhun kirjattu kuolinpäivä voisi olla päivä, jona ranskalaiset pidättivät hänet, tai päivä, jona hänet karkotettiin Guyaneen (Etelä-Amerikka). Sen jälkeen perheellä ei ole ollut hänestä lisätietoja.

Etelä-Vietnamin maarekisterin (1836) mukaan Gia Locin kylässä asui Dang Van Truc -niminen henkilö, joka omisti kolme eekkeriä riisipeltoja. Kiinan kielessä sana "Truc" lausutaan myös nom-kirjoitusasulla "Truc". Maanrekisterissä Dang Van Truc -niminen henkilö on itse asiassa Dang Van Truoc. Näin ollen vuonna 1836 herra Dang Van Truoc oli vielä elossa ja hänen nimensä oli kirjattu maanrekisteriin. Yhdistämällä nämä tiedot Dang The -suvun sukupuuhun, 5. maaliskuuta 1826, saadaan herra Dang The Vuan kuolinpäivä, jota on aiemmin pidetty herra Dang Van Truocin kuolinpäivänä.

Vuonna 1822 herra Ca toimi Phuoc Locin kylän johtajana, ja tänäkin päivänä herra Calle omistetussa temppelissä on edelleen esi-isille kuuluva taulu, jossa on kaiverrus: "Entinen kylänjohtaja Dang, jumalallinen taulu." Keisari Bao Dain kahdeksannella hallituskaudella (1932) antamassa kuninkaallisessa asetuksessa lukee: "Asetus Gia Locin kunnalle, Ham Ninh Han piirikunnassa, Trang Bangin piirikunnassa, Tay Ninhin maakunnassa, palvelemaan kunnioitettavaa kylänjohtajaa Dang Vuaa, joka on osoittanut jumalallista voimaansa monta kertaa..."

Herra Tran Ngoc Conin (Ba Con) kiinalaisin merkein kirjoittamassa muistikirjassa on merkintä, jossa Gia Locin yhteisötemppelin vuosittaisen festivaalin rukoustekstissä vedotaan suojelusjumaluuteen: "Gia Locin kunnan pyhä asetus kutsuu kunnioittavasti paikkakunnan suojelusjumalan, entisen kylän päämiehen Dangin, jonka etunimi oli Vua Duc Bao Trung Hung Linh Phu, kunnioitettu jumaluus." Lisäksi herra Ca:n hautakivessä Loc Thuanin kylässä Hung Thuanin kunnassa hänen etunimensä on kaiverrettu muodossa "Dua", mikä viittaa siihen, että kyseessä on herra Dang The Vuan hauta, sillä etelän murteessa "Vua" lausutaan samalla tavalla kuin "Dua".

Gia Locin temppeli (Trang Bangin vaalipiiri), jossa kylän päällikköä palvotaan kylän suojelusjumalana.

Dang Van Tongin sukunimi oli Dang The Tong. Dang The -suvun sukututkimuksen mukaan Dang Van Tong oli itse asiassa Dang Van Truoc, esi-isänsä Dang The Vuan poika. Ong Can temppelissä on edelleen Dang Van Tongille omistettu esi-isille tarkoitettu taulu, jossa on kaiverrus: "Kunnioittavasti tervetuloa Gia Nghian esi-isälle, päähallinnoitsija Dang Van Tongille", jossa sana "Tong" on kirjoitettu taulussa sanana "Tong" Dang The Truocin nimen jälkeen suvun sukututkimuksessa. Oletamme, että Dang Van Tong ja Dang Van Truoc ovat sama henkilö.

Herra Dang Van Tong värväsi satoja miliisejä Trang Bangissa ja kansa kunnioitti häntä sotilasjohtajana, joten hänet tunnettiin yleisesti nimellä Commander Tong. Ong Ca -temppelin alttarinsa kaiverruksen mukaan hän kuitenkin toimi Gia Nghia -yksikön ylipäällikkönä tai ylipäällikkönä, kuten That Phun kokoussalin (Loc Anin kaupunginosa, Trang Bangin vaalipiiri) neljään pilariin on kaiverrettu.

Vanha Trang Bangin markkinakanava, joka liittyy kyläpäällikkö Dang The Vuan lahjoituksiin (arkistokuva)

Saatat myös pitää tästä

Älä huoli kiireisistä päivistä, kun sinulla on tyylikäs paitamekko.Muutamalla yksityiskohdalla paitamekko voi helposti auttaa käyttäjäänsä saavuttamaan hienostuneen ja modernin ilmeen ilman, että se vaatii liikaa valmisteluaikaa.

Historiallisesti Dangin perhe, Trang Bangin asukkaat ja myöhemmät asiakirjat ovat kaikki uskoneet, että kyläpäällikkö, joka muovasi yhteisön ja perusti Gia Locin kylän, oli herra Dang Van Truoc. Tutkittuamme muinaisia ​​tekstejä, kuten sukupuun luetteloita, kuninkaallisia asetuksia, onnittelukirjeitä, esi-isien muistolaattoja ja hautakiviä, oletamme kuitenkin, että varhainen kyläpäällikkö, joka vaikutti Gia Locin kylän muodostumiseen, oli esi-isä Dang The Vua, herra Dang Van Truocin isä.

Hahmojen Dang The Vua, Dang The Truoc ja Dang The Tong taustat ovat uusia tietoja, jotka löysimme tutkiessamme Tay Ninhin paikallishistoriaa, ja niiden selvittämiseksi tarvitaan lisätutkimuksia. Aiemmin Dangin suvun vanhimmat kertoivat harvoin tarinoita esi-isistään jälkeläisilleen nimiinsä liittyvien tabujen vuoksi. Sodat ja sekasorto johtivat myös monien historiallisten tietojen katoamiseen, mikä on johtanut nykyiseen sekaannukseen.

Mutta onneksi Han Nom -kirjoituksella kirjoitettu sukupuu on säilynyt Ông Cả -temppelissä yhdessä muiden muinaisten asiakirjojen kanssa, jotka auttavat "erottamaan jyvät akanoista" perheestä, joka antoi monia panoksia maan lounaisalueelle.

Phi Thanh Phat

Lähde: https://baolongan.vn/tim-ve-vi-trum-ca-ho-dang-tu-thu-tich-co-a207198.html