Thanh Hoan maakunnan kuuluisien muinaisten kylien joukossa entinen La Dan kylä, nykyinen Ban Thachin kylä Xuan Sinhin kunnassa (Tho Xuanin piirikunnassa), on hengellisesti merkittävä maa ja siellä asuu merkittäviä ihmisiä. Yli tuhannen vuoden historiansa ansiosta Ban Thach säilyttää edelleen rikkaan ja ainutlaatuisen kokoelman aineellista ja aineetonta kulttuuriperintöä.
Cao Sonin temppelifestivaali vuonna 2024 järjestettiin 23. huhtikuuta (kolmannen kuunkuun 15. päivänä). Kuva: KIEU HUYEN
Kylän historian mukaan herra Ham Hue Trung toimi virkamiehenä myöhäis-Le-dynastian ja varhaisen Ly-dynastian aikana. Siitä lähtien hän tunnisti tämän pyhän maan ja päätti asettua sinne, viljellä maata ja luoda vankan perustan tuleville sukupolville. Hän nimesi tämän pyhän maan La Da -kyläksi, joka tarkoittaa "kiinteää kuin kivilaatta".
Cao Sonin pyhäkkö on merkitty muistiin vuonna 1572 suurtutkija Nguyen Binhin (kuningas Le Anh Tongin hallituskaudella) toimesta ja kirjassa "Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc" (Vietnamin keisarillinen historian kokoelma): Myöhemmän Le-dynastian kuningas Le Thai Ton hallituskaudella, kun hän aloitti Lam Sonin kansannousun, hänen joukkonsa pysähtyivät yhtäkkiä ohittaessaan Cao Sonin pyhäkön La Dan kylässä. Yllättyneenä kuningas kutsui kyläläiset tiedustelemaan syytä. Ihmiset selittivät kaiken, ja seuraavana päivänä he valmistivat uhrilahjoja pyhäkön eteen. Siitä lähtien kuningas lähetti armeijansa nopeasti liikkeelle ja marssi suoraan Champan armeijan päämajaan suurta taistelua varten... Palattuaan La Dan kylään ja saapuessaan pyhäkköön kuningas kiitti kyläläisiä, antoi heille arvonimen "Yläluokan siunattu jumaluus", myönsi kyläläisille 100 quania (vietnamilaista valuuttaa) ja vapautti heidät sotilastarvikkeista... Le Thai To sanoi: "La Da tarkoittaa 'kivipöytää'. Ban Thachin kylän nimi on peräisin siitä."
Kyläkierrostamme johdatti Xuan Sinhin kunnan kylän 3 johtaja, herra Le Van Truong, joka esitteli meille kylän: Vanhinten välittämien legendojen mukaan muinaista Ban Thachin kylää vartioi neljä jumaluutta neljässä ilmansuunnassa, mikä loi vakaan maan, harmonisen tasapainon yinin ja yangin välillä, suotuisan sään, rauhalliset siirtokunnat ja kukoistavat jälkeläiset. Aluksi kylän perustivat Le Trongin, Le Congin, Le Quocin, Le Doanin ja Do-suvut; myöhemmin yhteensä 19 perhettä asettui asumaan yhteen, yhdistyneinä ja rinnakkain eläen.
Ban Thachin syntyperäisenä eversti Le Quoc Am omistautui sydämensä ja vaivansa kirjan "Ban Thachin kulttuurimaantiede, Xuan Quangin yhteisö" (nykyinen Xuan Sinhin yhteisö, Tho Xuanin piiri) keräämiseen ja kokoamiseen, Thanh Hoa Publishing House, 2019. Puhuessaan pyhästä maasta ja elinvoiman maasta hän totesi: Ban Thachilla on lentävän lohikäärmeen, joka sylkee helmiä, maantieteelliset piirteet. Lohikäärmeen selässä on 21 lepakoiden muotoista maamuodostelmaa, joiden päälohikäärmeen suoni on peräisin Long Hosta ja yhteydessä Luong Giang -jokeen (Chu-joki), joten maa ei koskaan lakkaa tuottamasta lahjakkaita ihmisiä.
Tutkimuksessaan hän vahvisti, että Ban Thachin kylässä on kynien, mustekivien ja kirjojen muotoisia maa-alueita, jotka osoittavat, että monilla jälkeläisillä on luontainen lahjakkuus kirjallisuuteen ja taiteeseen. Siellä on myös hevosenkauloja, rumpupaloja ja miekkoja muistuttavia maa-alueita, jotka lupaavat menestystä sotilasuralla. Lisäksi on kilpikonnien muotoisia maa-alueita, joissa on nostureita selässään, jotka viittaavat monien lahjakkaiden ennustajien ja shamaanien esiinmarssiin; sekä käärmeiden ja liskojen muotoisia maa-alueita, jotka lupaavat menestystä opetuksessa. Erityisesti suullisen perimätiedon mukaan muinaisessa Ban Thachin kylässä on 21 lepakon muotoista maa-aluetta. Kun neljään myyttiseen olentoon - lohikäärme, leijona, kilpikonna ja feeniks - lisätään lepakko, siitä tulee "viisi siunausta". Siksi tämä maa valittiin Le Trung Hung -kauden kolmen kuninkaan, Le Du Tongin, Le Hien Tongin ja Le Man Den, hautapaikaksi.
Xuan Quangin ja Xuan Sonin kuntien yhdistymisen jälkeen Xuan Sinhin kunnalla on nykyään Tho Xuanin piirikunnan kolmanneksi suurin pinta-ala ja väkiluku. Sillä on suuret kehitysmahdollisuudet, erityisesti henkisen matkailun alalla. Kyläläiset ovat entisöineet ja kunnostaneet molemmat historialliset kohteet – Le Trung Hungin aikakauden kuninkaille omistetun temppelin ja Cao Sonin temppelin, joka on omistettu kuningas Lyn suosimalle ja Ban Thachin kylän asukkaiden kylän suojelusjumaluudelle omistamalle henkilölle. Joka vuosi entinen Ban Thachin kylä, joka nyt käsittää viisi kylää (kylät 1, 2, 3, 4 ja 5), isännöi kahta festivaalia, jotka houkuttelevat kyläläisiä, ympäröivien alueiden asukkaita ja turisteja kaikkialta. Nämä ovat Le Trung Hungin aikakauden kuninkaille omistetun temppelin festivaali ensimmäisen kuunlaskun 20. päivänä ja Cao Sonin temppelin festivaali kolmannen kuunlaskun 15. päivänä.
Kylänpäämies herra Le Van Truong, yhä Cao Sonin temppelifestivaalin tunnelman riemuissaan, sanoi: "Kylässä 3 on tällä hetkellä 1 200 asukasta 220 taloudessa. Ennen festivaalia kyläläiset olivat valmistautuneet viemään kuninkaallista asetusta. Mobilisoimme 30 miestä osallistumaan palanquinin kulkueeseen kantaen rumpuja, sateenvarjoja, miekkoja jne. Lisäksi harjoittelimme köydenvetoa kilpaillaksemme 12 muun kylän kanssa kunnassa. Se oli kovaa työtä, mutta se oli hauskaa, ja kaikki osallistuivat innokkaasti."
Verrattuna moniin muihin alueen ja kunnan historiallisiin kohteisiin, Cao Sonin temppelissä on edelleen säilynyt melko paljon arvokkaita asiakirjoja. Näihin kuuluvat herra Cao Sonin sukututkimus, Tran-dynastian aikaisen prinsessa Ngoc Nuongin sukututkimus ja 15 kuninkaallista asetusta eri Vietnamin kuninkailta, jotka myöntävät jumaluudelle arvonimiä.
Herra Truong kertoi myös, että Hamlet 3:n kyläläiset Xuan Sinhin kunnassa kertovat edelleen vanhan tarinan: Ban Thachin kylän vanhimmat ja silloiset klaanit vartioivat sitä vuorotellen öisin, koska he pelkäsivät varkaiden varastavan tai tuhoavan steelan. He keskustelivat steelan piilottamisesta Long Hoon (nykyinen Ban Thach -järvi). 1960-luvun alussa kylän ja kunnan asukkaat kohtasivat sen usein katkarapuja pyydetessään, mutta nyt kivinen steela on peittynyt lietteeseen, ja kylä on järjestänyt useita etsintöjä tuloksetta. Viime aikoina Cao Sonin temppelistä varastettiin myös kolme harvinaista viuhkaa, norsunluusta valmistettuja viuhkankehyksiä ja kaksi pientä kelloa. Nämä esineet ovat erittäin arvokkaita. Kadonneena niitä on vaikea saada takaisin.
Perinteisten kulttuuri- ja historiallisten arvojen ymmärtämisen ansiosta Xuan Sinhin kunta yleensä ja Ban Thachin kylän asukkaat erityisesti pyrkivät aina säilyttämään ja edistämään kulttuuriperintöarvoja uutta maaseutualuetta rakennettaessa. Xuan Sinhin kunnan kansankomitean varapuheenjohtaja Le Van Tuan vahvisti: " Sosioekonominen kehitys on välttämätöntä. Mutta Xuan Sinhin kaltaisessa kulttuuriperinteissään ja monien historiallisten muistomerkkien omaavassa kylässä tärkeintä on edistää näiden muistomerkkien arvoja." Jotta olemassa oleva potentiaali ja edut olisivat tehokkaasti hyödynnettävissä, Xuan Sinhin kunta tehostaa mainontaa ja houkuttelee investointeja samalla, kun se on yhteydessä alueen ja maakunnan matkailualueisiin ja -kohteisiin kehittääkseen matkailusta alueen keskeisen talouden sektorin, luoden lisää työpaikkoja ja tuloja ihmisille ja toimien liikkeellepanevana voimana kunnan saavuttaessa uuden maaseutualueen malliaseman vuonna 2024.
KIEU HUYEN
Tässä artikkelissa käytetään materiaalia Le Quoc Amin (Thanh Hoa Publishing House, 2019) kirjasta "Cultural Geography of Ban Thach Village, Xuan Quang Commune, Tho Xuan District" ja muista lähteistä.
Lähde
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)