Kiinalainen tapa palvoa ovenjumalaa.

Ca Maun kiinalaisyhteisön kansanuskomuksissa portinjumalan palvonta on ainutlaatuinen kulttuurinen piirre, joka liittyy läheisesti rauhan, suojelun ja pahojen henkien tukahduttamisen käsitteeseen.

• Taivaan palvonnan kulttuuriperinteen kauneus.
• Kiinalaisten ainutlaatuiset pitkäikäisyysnuudelit.
• Perinteisten kiinalaisten leivonnaisten matkailupotentiaalin vapauttaminen.

Legendojen suojelusjumalusta temppeleissä, kokoussaleissa ja monissa kodeissa esiintyviin kivisiin leijonapatsaisiin, portinjumalasta on tullut rauhan ja hyvyyden pyrkimyksen symboli.

Kahden porttijumalan kuvat kansanperinteen mukaan.

Porttijumalien palvonnalla on pitkä historia kiinalaisessa kulttuurissa. Aluksi porttijumalilla ei ollut erityistä muotoa; myöhemmin ne ilmestyivät Lu Banin keväällä ja syksyllä luomina eläinpäinä vartioimassa portteja, ja sitten reliefeinä Itä-Han-dynastian aikana. Legenda kertoo kahdesta jumalallisesta kenraalista, Shen Tusta ja Yu Leista, ihmisjumalista, joilla oli kyky torjua pahaa ja joita pidetään varhaisimpina porttijumalina. Sui- ja Tang-dynastioiden aikaan kahden sotilaskenraalin, Qin Shubaon ja Yu Chi Gongin, kuvat tulivat suosituiksi, ja niitä pidettiin porttijumalamaalausten standardina.

Suojelijajumala on kuvattu Thien Hau -temppelin ovella.

Ca Maussa portinjumalan palvonta on selvästi läsnä kiinalaisen yhteisön kokoontumissaleissa ja temppeleissä, kuten Thien Haun temppelissä ja Ong Bonin temppelissä, sekä joissakin Kinh-kansan temppeleissä, kuten Than Minhin temppelissä (An Xuyenin alue). Näissä uskonnollisissa laitoksissa portinjumalaa edustavat usein kiviset leijonapatsaat, jotka on sijoitettu portin molemmille puolille ja jotka symboloivat yinin ja yangin tasapainoa sekä suojelua ja turvaamista. Monissa kiinalaisissa perheissä, erityisesti kantonilaisissa ja teochew-sukuisissa, pääovella on edelleen esillä portinjumalan maalauksia, jotka kuvaavat kahta sotilaskenraalia.

Song Docissa sijaitseva Thien Hau -temppeli on yksi paikoista, joissa palvotaan porttijumalattarta.

Saatat myös pitää tästä

Tan Thuyn kunta aloittaa 30 solidaarisuustalon rakentamisen, jonka budjetti on 1,8 miljardia Vietnamin dongia.Tan Thuyn kunnan puoluekomitea, kansanneuvosto, kansankomitea ja Vietnamin isänmaan rintaman komitea pitivät 4. kesäkuuta peruskiven muuraustilaisuuden 30 solidaarisuustalon rakentamiselle. Talot lahjoitetaan köyhille, lähes köyhille ja vaikeissa oloissa oleville kotitalouksille.

Nykyään Portinjumalan palvonta ei ole enää yhtä laajamittaista kuin ennen. Se tapahtuu pääasiassa sytyttämällä suitsukkeita oven edessä ja tekemällä uhreja kuunkuun 2. ja 16. päivänä. Uhrit sisältävät yleensä hedelmiä, teetä, viiniä, suitsukkeita ja kynttilöitä, jotka osoittavat vilpittömyyttä rauhan puolesta rukoillessa.

Porttijumalan palvonta ilmentää monia itämaisia ​​kulttuuriarvoja: antropomorfisesta jumaluuskäsityksestä ja harmonian korostamisesta uskomukseen hyvän voittamisesta pahasta ja pyrkimykseen rauhaan yhteisön sisällä. Monikulttuurisessa ympäristössä, kuten Ca Maussa, tämä uskomus edistää kiinalaisten arkkitehtonisten tilojen ainutlaatuista identiteettiä ja toimii tärkeänä materiaalina historian, kulttuurin ja perinteisen koulutuksen tutkimukselle.

Kahden porttijumalan kuvia Than Minhin temppelin ovella An Xuyenin alueella.

Vaikka uskomusta on ajan myötä yksinkertaistettu, kivisten leijonapatsaiden, porttijumalan maalausten ja palvontatapojen läsnäolo osoittaa edelleen, ettei se ole kadonnut. Porttijumalan palvonta ei ainoastaan ​​rikastuta kiinalaisen yhteisön hengellistä elämää, vaan sillä on myös potentiaalia nousta Ca Maun kulttuuri- ja uskonnollisen matkailun kehityksen kohokohdaksi.

Paikka, jossa temppelin sisäänkäynnillä uhrataan suitsukkeita suojelusjumaluudelle.

Porttijumalan palvontaperinteen arvon säilyttäminen ja edistäminen on olennaista kiinalaisen yhteisön kulttuuri-identiteetin turvaamiseksi ja Ca Maun ja Vietnamin eteläisen alueen monimuotoisen kulttuurimaiseman rikastuttamiseksi.

Saatat myös pitää tästä

Matka sankariemme tuomiseksi takaisin kotimaahansa.Sota on ohi, mutta syvällä Kambodžassa tuhansia kaatuneiden sotilaiden jäänteitä ei ole vieläkään löydetty. Aika on kulunut, ja näitä todistajia on vuosien varrella käynyt yhä harvinaisemmiksi. Tässä tilanteessa "500 päivää ja yötä" -kampanja on kannustanut K91-ryhmän – Dong Thapin maakunnan sotilaskomennon – sotilaita jatkamaan reppujensa kantamista ja kilpajuoksua aikaa vastaan ​​täyttääkseen pyhän tehtävän ja tuodakseen nämä sankarit takaisin kotimaahansa.

Dang Minh

Lähde: https://baocamau.vn/tuc-tho-mon-than-cua-nguoi-hoa-a124562.html