Hallinnollisten yksiköiden yhdistäminen yhtenäiseksi kaupungiksi, joka luo UUDEN DA NANGIN, tulee vaikuttamaan syvällisesti koko Quang Namin alueen sosioekonomiseen ja kulttuuriseen rakenteeseen ja samalla aiheuttamaan monia haasteita, erityisesti merkittäviä muutoksia kaupunkikulttuurissa.
Ydindiffuusio
Da Nang on keskushallinnoitu kaupunki, joka kehittyy moderniin tapaan ja on suuntautunut kansainvälistymiseen. Sen urbaani luonne vahvistuu yhä enemmän: 2000-luvun alkupuolelta nykypäivään Da Nang on ollut merkittävä matkailu- ja palvelukeskus.
Infrastruktuuri kehittyy nopeasti ja kattavasti, ja siellä on paljon julkisia tiloja ja mahdollisuuksia kansainväliseen kulttuurivaihtoon. Väkiluku kasvaa nopeasti sekä määrällisesti että laadullisesti, ja kaupunkien ominaispiirteet tulevat yhä ilmeisemmiksi (julkinen käyttäytyminen, palvelut, kuri jne.). Se on "elävä kaupunki", kuten monet asukkaat ja turistit sen kuvittelevat ja arvioivat.
Quang Nam on maatalous- ja kalastusprovinssi, jonka topografia vaihtelee vuorista ja tasangoista rannikkomeriin ja saariin. Infrastruktuurin kehitys ei ole vielä synkronoitua, ja maaseudun kulttuurilaitokset ovat pääasiassa kylissä.
Väestö asuu pääasiassa maaseudulla tai pienissä kaupungeissa, joilla on vahva yhteisöllisyys. Quang Namin kulttuuriperinteet ovat omaleimaisia ja kestäviä. Alueella on monia ainutlaatuisia ja kuuluisia kulttuuriperintökohteita: My Son, Hoi An, Cham-saari, keramiikka-, puusepäntyö- ja silkinkutojien kylät sekä Thu Bon -joen valuma-alueen kulttuurialue…
Uusi Da Nangin kaupunki on pohjimmiltaan edelleen "Quang Namin maakunnan" alue ja ihmiset, joilla on yhteinen muodostumisen ja kehityksen historia (useista eriytymisistä ja fuusioista huolimatta), yhteinen "Quang Namin persoonallisuus" ja monia omaleimaisia kulttuurielementtejä, kuten kieli ja ruokakulttuuri. Tämä on " tieteellinen perusta", joka tarjoaa enemmän etuja kuin monet muut paikkakunnat fuusioprosessissa.
Da Nangista tulevan merkittävän talous-, palvelu- ja matkailukeskuksen vision myötä kaupunki kehittää kaupunkikulttuuriaan nopeammin, sekä "aineellisesti että aineettomasti": sillä on aineelliset edellytykset rakentaa infrastruktuuria, kuten jalkakäytäviä, viheralueita, julkista liikennettä, uusia kaupunkialueita tai kunnostaa vanhoja asuinalueita kätevämmiksi ja hygieenisemmiksi... Se rakentaa myös kaupunkikulttuurilaitoksia (kuten elokuvateattereita, teattereita, kirjastoja, kulttuurikeskuksia...) nykyisille maaseutualueille.
Infrastruktuuri on edellytys "kaupunkisivilisaation" tunteen rakentamiselle ihmisten keskuudessa. Kaupungistuminen ja modernisointi ovat myös nykyisiä kehitystrendejä, mutta jos niitä ohjataan oikein ja kaupungilla on vahva "brändi", kuten Da Nangilla, joka toimii kaupunkikulttuurin levittämisen ytimenä, tämä prosessi sujuu kitkattomasti ja kehittyy oikeaan suuntaan.
Sopeutuminen uuteen asuintilaan
Kaikkiin kaupungistumisprosesseihin liittyy "kulttuurinen konflikti", joka ilmenee selkeimmin kaupunkikulttuurissa.
Kaupunkikulttuuri pyrkii rakentamaan ja kehittämään modernia kansalaisuutta ammattimaisen hallinnon, "digitaalisen hallinnon ja kansalaisuuden" avulla. Siksi maaseutualueiden, jotka säilyttävät kyläkulttuurin, klaaniperinteet, kansanuskomukset jne., on muututtava sopeutuakseen uuteen sosiaaliseen ympäristöön ja asuintilaan.
Se on uusi elämäntapa ruuhkaisessa ja monimuotoisessa kaupunkiympäristössä, jossa on "liiketoimintamainen" aikataulu, joka mukautuu kaupunkien tapoihin, kuten täsmällisyyteen, hiljaisuuteen, julkisten paikkojen siisteyteen ja yksilöllisyyden kunnioittamiseen kerrostaloissa ja uusissa kaupunkialueilla...
Kaupunkilaiset ovat tottuneet kaupunkilaiseen elämäntapaan, kuten jonotukseen, täsmällisyyteen, roskaamattomuuden noudattamiseen, asumiseen viihtyisissä kerrostaloissa tunkeilematta yksityiselämään, nykyaikaiseen viestintään, julkisen liikenteen käyttöön ja maahanmuuton tuntemiseen.
Jotkin perinteiset kulttuurielementit ovat kuitenkin jonkin verran hiipumassa, kuten kokoontumistapa, sukulaisuussuhteet ja perheen toiminta esi-isien muistojuhlien ja juhlapäivien aikana. Nämä kulttuurilliset näkökohdat ovat säilyneet paremmin maaseudulla, ja ne muodostavat siteen perheiden ja klaanien välille ja luovat vahvan "kotikaupungin solidaarisuuden" tunteen jopa kaukana kotoa.
Kaupunkien kulttuurielämä on ulospäin suuntautunutta, vuorovaikutuksessa monimuotoisten yhteisöjen kanssa ja omaksuen modernia kansainvälistä kulttuuria. Maaseudun kulttuurielämä taas on sisäänpäin suuntautunutta, ja siihen kuuluu ensisijaisesti vuorovaikutusta sukulaisuuden ja kyläyhteisön sisällä, keskittyen paikallisen perinteisen kulttuurin järjestämiseen ja ylläpitämiseen…
Siksi maaseutualueiden lisäksi myös kaupunkialueet tarvitsevat enemmän tietoisuutta ja ymmärrystä, sopeutumista ja muutoksia aidon empatian ja integraation edistämiseksi. Vain silloin elämäntavat ja muut kulttuurielementit voivat muuttua. Samaan aikaan nämä kaksi kulttuurielämän mallia edellyttävät erilaisia aineellisia olosuhteita ja instituutioita.
Siksi ilman molempien osapuolten harmonista ja objektiivista sopeutumis- ja sopeutumisstrategiaa se voi helposti johtaa "maaseutualueiden kaupunki-assimilaatioon", joka pyyhkii pois ainutlaatuiset perinteiset arvot.
Toisaalta "kaupunkialueiden maaseudulle siirtymistä" tapahtuu tiloissa, jotka muistuttavat kaupunkialueita, mutta joissa elämä on maaseutumaista, arkkitehtuuri ja suunnittelu ovat kaoottisia, toiminnot epäselviä, identiteetti epämääräinen, kaupunkien "selviytymistaidot" ovat heikkoja ja ihmiset tuntevat vieraantumista eivätkä kuulu kaupunkiinsa, jossa he asuvat...
Harmoninen kaupunkikulttuuri
Kuinka kaikki Da Nangin asukkaat voivat tuntea ylpeyttä siitä, että he ovat modernin kaupungin kansalaisia, vapaita perinteisen kaupunkihallinnon rajoituksista? Kuinka Da Nangin kaupunkikulttuuri voi olla sekä edistyksellistä että säilyttää Quang Nam -identiteettinsä? Näihin kysymyksiin kaupungin hallituksen ja asukkaiden on löydettävä vastaukset yhteisillä ponnisteluilla.
Sopiva suuntaus on rakentaa "harmoninen kaupunkikulttuuri", joka varmistaa Da Nangin roolin säilymisen modernina keskuksena, samalla kun muinaiset kaupungit, kuten Hoi An ja uusi Tam Kyn kaupunki, toimivat yhdistävinä tekijöinä tasangoille ja vuoristoalueille säilyttäen perinteiset identiteetit. Tämän perusteella tulisi laatia kriteerit kulttuurisen monimuotoisuuden kunnioittamiseksi.
Alkuperäiskansojen kulttuurin säilyttäminen ja integrointi uusiin kaupunkialueisiin. Perinteisten kulttuuriarvojen säilyttäminen ja edistäminen samalla kun niitä mukautetaan kaupunkielämään. Samanaikaisesti infrastruktuurin, julkisten kulttuuritilojen ja kulttuurilaitosten rakentaminen kunkin alueen paikallisyhteisöjen erityistarpeiden täyttämiseksi.
Painotamme erityisesti yhteisön roolia kaupunkikulttuurin kehittämisessä, koulutuksessa, viestinnässä ja levittämisessä, koska yhteisö ymmärtää paremmin kuin kukaan muu, miten kaupunkikulttuuria luodaan omista eloisista kokemuksistaan.
Kaupunkikulttuurin rooli kaupunkikehityksessä ja kaupunki-identiteetin luomisessa ja säilyttämisessä on kiistaton. Asukkaiden käyttäytymis- ja elämäntapasuuntaukset muodostavat perustan "sivistyneen kaupungin" ja "kansalaisyhteiskunnan" rakentamiselle.
Kaupunkikulttuuri, jonka pääasiallisina toimijoina ovat asukkaat, on resurssi kulttuuri- ja matkailualojen kehitykselle, jotka ovat ratkaisevan tärkeä talouden ala erityisesti kaupungeille ja koko maailmalle 2000-luvulla.
Lähde: https://baodanang.vn/van-hoa-thi-dan-o-thanh-pho-moi-3298846.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)