Kuuntele etelää...

Etelävietnamin kansanmusiikin esitys. Kuva: ST

Siinä hengessä isoisäni matkusti 1930-luvulla pienestä Gieng-saaren (Cho Moi - An Giang ) kylästä käsin paljon löytääkseen sukulaisiaan ja jäljittääkseen esi-isiensä juuria.

Hänen tallentamansa sukupuu ulottuu ensimmäiseen sukupolveen asti, ja sen mukaan isoisäni oli "kotoisin Quang Ngaista tai Binh Dinhistä, mutta hänen juurensa olivat luultavasti Thanh Nghen alueelta, paettuaan kausiluonteisia tunkeilijoita ja vaeltaen tänne...". Tämän sukupuun mukaan isoisäni sukupolvi on viides ja minä seitsemäs.

Maan kunnostuskausi

Monissa Etelä-Vietnamin suku- ja klaanisukuissa on myös kirjattu heidän esi-isiensä kotimaaksi Keski-Vietnam useiden sukupolvien takaa... Historiallisesti muuttoliikkeet Viiden Quangin alueilta Dong Nai - Gia Dinhiin eivät tapahtuneet massiivisesti, mutta ne olivat suhteellisen säännöllisiä ja jatkuvia.

Samasta kotikaupungista ja klaanista kotoisin olevien ihmisten spontaaneja muuttoliikkeitä, joissa noudatettiin "ensin lähtevät johtavat perässä tulevia" -sääntöä, Nguyen-dynastian järjestämiin laajamittaisiin muuttoliikkeisiin, joissa "Quang Namista, Dien Banista, Quang Ngaista ja Quy Nhonista kotoisin olevia resursseja omaavia ihmisiä rekrytoitiin etelään viljelemään maata", kuten Le Quy Don on kertonut Phu Bien Tap Lucissa...

Rannikkoa pitkin perinteisillä veneillä muuttajat saapuivat uuteen maahan kahta pääreittiä pitkin: Can Gion suistosta ylävirtaan Dong Nai -jokea pitkin Gia Dinhin alueelle. Sieltä he saattoivat seurata jokia ja kanavia Mekongin suistolle, ensimmäisen pysähdyspaikkansa ollessa nykyisen Long Anin alueella.

Toinen reitti on kulkea Tien-joen suistoissa My Thon ja Ben Tren alueilla, asettua sitten vielä villille mutta avaralle ja tasaiselle kukkulalle ja kummulle, raivaten maata huolellisesti viljelyä, kalastusta ja katkarapujen viljelyä varten... ja aloittaa elämä tässä "uudessa maassa".

Useita sukupolvia myöhemmin heidän jälkeläisensä muuttivat ja hajaantuivat moniin paikkoihin elinkeinojen, sotien tai muiden syiden vuoksi kehittäen laajoja tasankoja.

Siksi Etelä-Vietnamissa on monia "maan avautumisen" aikakautta heijastavia muistomerkkejä: kylien yhteisötaloja, temppeleitä, pyhäkköjä, hautoja... jotka on omistettu historiallisten henkilöiden palvonnalle, joista suurin osa on kotoisin Ngũ Quảngin alueelta.

Lordi Le Thanh Nguyen Huu Canhin patsas Nguyen Huu Canhin temppelissä (Bien Hoa City, Dong Nain maakunta). Valokuva: DH

Jätettäväksi historiaan

Kotikaupunkini An Giang on monien historiallisten paikkojen koti, jotka liittyvät Keski-Vietnamin Nguyen-dynastian ansioituneisiin virkamiehiin, erityisesti kahteen tunnettuun henkilöön Nguyen Huu Canhiin ja Nguyen Van Thoaihin.

Saatat myös pitää tästä

Kulttuurimuistojen säilyttäminen luovassa kaupunkiympäristössä.Kolmella UNESCOn maailmanperintökohteella ja 15:llä kansallisella aineettoman kulttuuriperinnön listalla olevalla esineellä Ho Chi Minh Cityllä on "elävä aarre", joka heijastaa sen ainutlaatuisen kaupunkiyhteisön historian syvyyttä, kulttuuri-identiteettiä ja rikasta henkistä elämää.

Herra Nguyễn Huốcủilla oli merkittävä rooli maan takaisinvaltaamisessa, kylien perustamisessa, itsemääräämisoikeuden puolustamisessa ja entisen Gia Dinhin alueen ihmisten rauhoittamisessa. Siksi Etelä-Vietnamin asukkaat rakensivat monia temppeleitä ja pyhäkköjä ja palvoivat häntä kunnioittavasti "Ylin siunattuna jumaluutena".

An Giangissa, Tien-joen varrella, jossa hänen veneensä aikoinaan kulkivat ja pysähtyivät, paikalliset rakensivat monia temppeleitä ja pyhäkköjä hänen saavutustensa muistoksi. Cho Moin alueella, jossa hän kerran pysähtyi vuonna 1700, on nimi Ong Chuongin luoto.

Ong Chuongin saari on pitkään yhdistetty Cho Moin alueen muodostumisen ja kehityksen historiaan. Se on yksi ensimmäisistä asutetuista alueista An Giangin maakunnassa, mikä on avannut vietnamilaisille siirtolaisille mahdollisuuksia tutkia aluetta, asettua aloilleen, perustaa kyliä ja lopulta vahvistaa itsemääräämisoikeuttaan.
Toinen merkittävä hahmo alueellisen laajentumisen eri aikakaudelta oli Thoại Ngọc Hầu.

Hänen nimensä oli Nguyễn Van Thoai, ja hän oli kotoisin Dien Phuocin piiristä, Dien Banin prefektuurista, Quang Namin maakunnasta. Thoai Ngoc Haun sotilasura kattoi "Gia Longin pakomatkan maasta" -ajan taistelut ja vastoinkäymiset...

Nguyen-dynastian yhdistettyä maan hänestä tuli Vinh Thanhin maakunnan kuvernööri (1817). Siellä hän toteutti maanparannus- ja asutustöitä, kaivoi kanavia ja rakensi teitä sekä kehitti ja suojeli uutta maata.

Vuonna 1818 hän totteli kuninkaan käskyä kaivaa Thoại Hà -kanava, joka yhdistää Đông Xuyên -virran (Long Xuyên) Giá Khê -virtaan (Rạch Giá). Kuningas Gia Long salli nimensä käyttämisen vuorelle (Thoại Sơn) ja kanavalle (Thoại Hà).

Vuonna 1819 Thoại Ngọc Hầu aloitti Vĩnh Tế -kanavan rakentamisen, ja viiden vuoden kuluttua tämä tärkeä kanava valmistui vuonna 1824. Châu Đốcin ja Hà Tiênin yhdistävällä kanavalla oli merkittävä merkitys liikenteessä ja maanpuolustuksessa.

Kanavalla oli erityisen merkittävä vaikutus maatalouden kehitykseen, koska se toi Hau-joesta makeaa vettä, joka poisti suolaisen maaperän happamuuden, mikä loi suotuisat olosuhteet maan valtaamiselle ja kylien perustamiselle. Sieltä monet muut Keski-Vietnamista kotoisin olevat perheet ja klaanit jatkoivat maanraivauksen ja "uuteen maahan" asettumisen perinnettä.

Vuonna 1823 hän perusti viisi kylää Vinh Te -kanavan rannalle. Vuonna 1825 hän rakennutti tien Chau Docista Lo Goon (nykyinen Angkor Borein kaupunki Kambodžassa) – Soc Vinhiin, yhdistäen kylät ja helpottaen matkustamista huomattavasti. Vuonna 1826 hän rakennutti viiden kilometrin pituisen Nui Sam–Chau Doc -tien. Sen valmistuttua hän rakennutti Nui Samiin muistoksi steelän, johon oli kaiverrettu "Chau Doc Tan Lo Kieu Luong".

Vuonna 1828 hän pystytti Vinh Te -vuorelle steelan miliisin jäsenten sielujen muistoksi, ja samaan aikaan hän keräsi ja haudatti uudelleen Vinh Te -kanavan kaivamisessa kuolleiden jäännökset...

Tällä hetkellä Thoai Ngoc Haun ja hänen kahden vaimonsa hauta Sam-vuoren juurella on kansallinen historiallinen ja kulttuurinen monumentti. Alue on myös tärkeä hengellinen ja kulttuurinen kohde koko eteläiselle alueelle, ja se merkitsee ajanjaksoa, jolloin maan lounaista rajaseutua rakennettiin ja lujitettiin.

Thoai Ngoc Haun mausoleumi sijaitsee Sam-vuoren juurella An Giangin maakunnassa. Kuva: Mount Samin kansallisen matkailualueen hallintoneuvosto.

Kulttuuri siirtyi sukupolvelta toiselle viidestä Guangin maakunnasta.

Tarkastellessamme esi-isiemme uraauurtavien ponnistelujen historiaa uusien alueiden valtaamiseksi ja asuttamiseksi, ymmärrämme, että muutto uusille alueille toi mukanaan lukemattomia vaikeuksia ja haasteita.
Nguyen-dynastian aikana vapaa muuttoliike oli yleistä periaatteella "kansa ensin, hallitus perässä". Nguyen-dynastian aikana muuttoliikkeet laajenivat, ja valtio järjesti ja kannusti niitä yhä enemmän, mikä johti selkeään ja nopeaan tehokkuuteen.

Saatat myös pitää tästä

Don Ca Tai Tu -perinnön (perinteisen etelävietnamilaisen kansanmusiikin) muuttaminen omaleimaiseksi matkailutuotteeksi.Tay Ninhin maakunnassa etelävietnamilaisen kansanmusiikin säilyttämistä ja edistämistä asetetaan uuteen visioon, ja sen asema Kaakkois-Vietnamin matkailukartalla vahvistetaan vähitellen.

1800-luvun alkupuoliskolla Nguyen-dynastia organisoi hallintokoneistonsa vastatakseen nopeasti alueellisen laajentumisen vaatimuksiin, perusti armeijan turvaamaan saavutukset ja vakautti uusien alueiden ihmisten elämän... Tähän prosessiin liittyi tärkeä rooli Quang Namin viiden maakunnan maahanmuuttajilla, kiinalaisilla ja alkuperäisasukkailla, jotka yhdessä toteuttivat uusien alueiden kunnostamisen ja kehittämisen.

Etelään tullessaan työkalujen, aseiden ja työkokemuksen kanssa siirtolaiset toivat mukanaan myös rikkaan kulttuurin. Etelävietnamilainen kansanmusiikki (Đờn ca tài tử Nam Bộ) on yksi Quang Namin viiden maakunnan perinnön periytymistä ja kehittämistä edistäneistä saavutuksista.

Seremoniamusiikista perinteiseen oopperaan ja muihin musiikkiaktiviteetteihin etelävietnamilaiselle kansanmusiikille (đờn ca tài tử) on ominaista improvisaatioon perustuva luovuus, jonka sanoitukset ja melodiat heijastavat ihmisten tarpeita uudessa sosiokulttuurisessa tilassa. Etelävietnamilaiset ovat aina pitäneet đờn ca tài tửia tärkeänä osana hengellistä elämäänsä, välttämättömänä festivaaleilla, merkkipäivillä, häissä ja kokoontumisissa.

Kuunnellessamme perinteistä etelävietnamilaista kansanmusiikkia etelässä, meidät valtaa nostalgia juuriamme kohtaan, joka heijastuu jokaisessa melodiassa, jokaisessa kansanlaulussa ja jokaisessa yksinkertaisessa, vilpittömässä äänessä...

Ja vuosisatojen historiallisista muutoksista huolimatta siellä on edelleen temppeleitä ja pyhäkköjä, jotka on omistettu ansioituneille kenraaleille, jotka osallistuivat Mekongin suiston kehitykseen, sekä yhteisöllisiä taloja, jotka kunnioittavat "vanhoja ja uusia" esi-isiä, jotka auttoivat rakentamaan kutakin kylää.

Yli 300 vuoden ajan lukemattomat sukupolvet ovat muuttaneet Keski-Vietnamista. Matkustaessaan kauas ja laajalle edellisten sukupolvien viisaus on aina omaksunut, kertynyt ja rikastunut tulevien sukupolvien toimesta, mikä on osaltaan edistänyt Etelä-Vietnamin ja monien muiden alueiden kehitystä.

Lähde: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html