Kansakunnan juurien kunnioittaminen

Päätöslauselmassa 80-NQ/TW vietnamilaisen kulttuurin kehittämisestä uudessa tilanteessa politbyroo korosti: "Kulttuurin on näytettävä tietä, läpäistävä kaikki kehityspäätökset ja siitä on tultava sääntelyjärjestelmä maan nopealle ja kestävälle kehitykselle...". Ideasta, josta myöhemmin tuli ohjaava periaate riisimuseon ja riisiä kunnioittavan symbolin rakentamiselle sekä sen satelliiteille, kuten "Perintöreitille" ja muinaisten riisikylien jälleenrakennukselle, Ca Maun maakunnassa järjestettiin 26. huhtikuuta seremonia, jossa ilmoitettiin riisimuseon perustamisesta ja riisiä kunnioittavan symbolin suunnittelusta.

• Ca Mau -riisimuseon ja ehdotetun "kolmen riisinjyvän" symbolin avaaminen.
• Ca Maun sielu

En ole koskaan nähnyt näin merkittävää ja laajaa kulttuurihanketta rakennettavan näin lyhyessä ajassa. Tämä osoittaa, että Ca Maun maakunnan puoluekomitea ja kansankomitea ovat panneet politbyroon päätöslauselman 80-NQ/TW täytäntöön nopeasti, elävästi ja päättäväisesti.

Ca Maun nuoret ovat ylpeitä tämän eteläisimmän alueen perinteistä ja kulttuuri-identiteetistä. (Kuva: Phan Thanh Cuong)

Vastatakseni kysymykseen "Miksi riisimuseo ja riisiä kunnioittavat symbolit sekä niiden satelliitit sijaitsevat entisessä Bac Lieun maakunnassa?", selvennetään: entinen Bac Lieun maakunta oli pyhä kulttuurin maa, etelävietnamilaisen kansanmusiikin ja cải lương -teatterin kehto, kuolemattoman "Dạ cổ hoài lang" -melodian maa, Đồng Nọc Nạngin maa, maanviljelijöiden sankarillisen hengen maa ja legendaarisen Bac Lieun prinssin maa.

Aiemmin, vuosina 2010–2014, Bac Lieun maakuntapuolueen komitealla oli toimintasuunnitelma, lyhennettynä "Bac Lieun nousu kulttuurista". Tämä sisälsi Bac Lieun juurien ja olemuksen jäljittämisen, sitten niiden analysoinnin, jalostamisen ja lopulta monumenttien ja patsaiden pystyttämisen kulttuurisiksi maamerkeiksi. Samaan aikaan, ennen tätä ajanjaksoa, osa tästä kulttuuripotentiaalista oli edelleen syvästi juurtunut maahan ja historiaan, kun taas toisia näkökohtia oli tutkittu, mutta ei täydessä laajuudessa.

Muistan ajan, jolloin maakunnan puoluekomitea päätti rakentaa Bắc Lieun prinssille omistetun museon ja sitten jatkaa menettelyjä sen tunnustamiseksi kulttuurijäännökseksi ja tehdä siitä merkittävän matkailukohteen . Myöhemmin perustettiin Bắc Lieun prinssi -historiallinen alue, joka houkutteli vahvan kannattajakunnan ja josta tuli edustava matkailukohde Mekongin suistoalueella. Se auttoi monia ymmärtämään, että Bắc Lieun prinssi vaikutti Bắc Lieun ainutlaatuiseen kulttuuri-identiteettiin. Identiteetti on jotain, mitä kenelläkään muulla ei ole; se on maan luontainen vahvuus.

Opiskelijat vierailevat ja kuuntelevat perinteisiä etelävietnamilaisia ​​kansanmusiikkiesityksiä Etelä-Vietnamin kansanmusiikin ja -muusikon Cao Văn Lầun muistomerkillä (Bạc Liêun osasto). (Kuva: Phan Thanh Cường)

Sitten rakennettiin etelävietnamilaisen perinteisen musiikin, Cai Luong -teatterin ja muusikko Cao Van Laun muistomerkki, joka on edelleen tyypillinen Mekong-joen suiston matkailukohde. Monet Ho Chi Minh Cityn taiteilijat tulivat osoittamaan kunnioitustaan, mutta he olivat sanattomia: Cai Luong -teatteri ja perinteinen musiikki kuuluvat etelään, mutta sydämellisellä omistautumisellaan Bac Lieun asukkaat ovat tämän projektin kautta osoittaneet vilpitöntä kunnioitusta näitä taidemuotoja kohtaan.

Samoin Hung Vuong -aukiolle sijoitettu sitra, Bac Lieun kulttuurisymboli, lisää alueelle syvyyttä ja jättää pysyvän vaikutuksen vierailijoihin. Kulttuurista syvyyttä huokuva Kolmen kartion hatun teatteri tunnustettiin 50-vuotisjuhlan maamerkiksi maan yhdistymisen 50-vuotispäivän kunoksi 30. huhtikuuta 2025.

Cao Van Lau -teatteri (Kolmen kartiomaisen hatun teatteri) on tunnustettu tyypilliseksi Mekongin suiston matkailukohteeksi. (Kuva: Huynh Lam)

Bac Lieussa taivas on täynnä valkoisia pilviä, maa on rehevien vihreiden riisipeltojen ja laajojen jalohaikara-alueiden peitossa, herättäen syviä tunteita. Tämän rauhallisen ja runollisen ympäristön keskellä seisoo monumentteja, patsaita ja kulttuurinähtävyyksiä, jotka kertovat Bac Lieun ihmisten sielusta ja luonteesta.

Saatat myös pitää tästä

Turvallisuuden varmistaminen vuoden 2026 lukion päättäjäiskoetta varten.Ca Maun maakunnan poliisi järjesti 4. kesäkuuta aamuna koulutuskonferenssin turvallisuuden varmistamisesta vuoden 2026 lukion päättökoetta sekä yliopistojen ja ammatillisten koulutusten pääsykokeita varten.

Kun Bac Lieu yhdistyi Ca Maun kanssa muodostaen uuden Ca Maun provinssin, ensimmäinen provinssin puoluekokous nimesi entisen Bac Lieun alueen uuden provinssin kulttuuri- ja taidekeskukseksi. Tämä ei ollut ainoastaan ​​visio alueen kulttuuristen etujen tunnustamisesta, vaan myös ajattelutapa kulttuurin mobilisoinnista kotimaan sisäisten resurssien vahvistamiseksi. Siksi riisimuseon ja riisiä kunnioittavien symbolien rakentaminen sekä sen oheiskohteet vahvistavat ja syventävät entisestään provinssin kulttuuri- ja taidekeskusta.

Mielestäni Ca Maun maakunnan puoluekomitean ja kansankomitean politiikka on vastannut monien ihmisten toiveisiin ja tunteisiin ja auttanut heitä ymmärtämään, että se on tapa hyvittää esi-isilleen ja juurilleen sekä mobilisoida kulttuuriarvoja tulevaisuutta varten.

Muinaisista ajoista lähtien kansamme on kunnioittanut ja pitänyt riisiä kallisarvoisena lahjana taivaasta ja maasta suurella uskolla ja vakaumuksella, koska sen olemuksessa piilee niin monia suuria ja suurenmoisia asioita. Kymmenentuhatta vuotta sitten ihmiset valitsivat riisin tärkeimmäksi ravinnonlähteekseen, kesyttivät sen, organisoivat tuotannon, muodostivat yhteiskuntia ja tekivät vallankumouksellisen evoluution loikan pois alkeellisesta laumaelämästä ja metsästyksen ja keräilyn selviytymisvaistoista.

Tämän pienen riisinjyvän avulla vietnamilaiset ovat luoneet kokonaisen riisipohjaisen maataloussivilisaation, josta on tullut maa, jolla on yksi pisimmistä riisipohjaisten sivilisaatioiden historioista, kuten arkeologit ja etnografit ovat tunnistaneet Aasian riisipohjaisten sivilisaatioiden kartalla. Hung Kingin aikakaudella Phu Thon keskialueelta Lac Viet -kansa muutti Punaisenjoen suistoalueelle. Tämä historiallinen muuttoliike avasi ensimmäisen riisipohjaisen sivilisaation ja osoitti maatalousvallankumouksen evolutiiviset saavutukset. Vielä tärkeämpää ja merkittävämpää on, että Punaisenjoen suistoalueella rakennettiin kansakunnan sisäinen vahvuus, joka valmisti sen voimaa tulevaisuutta varten.

Historiallinen kertomus: Vuodesta 214 eaa. 900-luvulle jaa. koko Bai Yue -kansan järjestelmä sinitisoitiin ja heidän alueet liitettiin itseensä. Lac Viet -kansa oli ainoa, joka "selvisi" ja pysyi sitkeänä 1 000 vuotta kestäneen ulkomaisen vallan jälkeen. He eivät ainoastaan ​​saavuttaneet takaisin itsenäisyyttään, vaan myös kehittyivät voimakkaasti laajentaen aluettaan etelään Ca Maun niemimaalle, kolminkertaistaen maa-alueensa ja halliten laajaa Mekongin suistoaluetta, joka on 2,7 kertaa suurempi kuin Punaisen joen suistoalue.

Ca Maun niemimaalla – maassa, joka on kuuluisa murtovetisestä, suolapitoisesta maaperästään – puhdasrotuisen riisin viljelystä on yhtäkkiä tullut alueen omaleimainen piirre erilaisella kasteluviljelymenetelmällä.

On todella ihmeellistä, kuinka esi-isiemme karkeissa käsissä, minne tahansa riisinjyvät ulottuivatkin, pyhät metsät ja vaaralliset vedet, raivokkaat pedot kumarsivat päänsä ja perääntyivät antaen tietä vihreille pelloille, uudelle maalle levittäytyville jalohaikaroille ja yksinkertaisille, runollisille kylille, jotka nousivat esiin kuin Vietnamin nimeä kantava vesivärimaalaus. Vuodet kuluivat, hiukset harmaantuivat, mutta luonnon elementit ja kolmen etnisen ryhmän kulttuuriset juuret, kuin tulvamaan jyvät, kasaantuivat ja laskeutuivat syvälle kulttuurikerrokselle, joka lämmitti, ravitsi ja kehitti tämän uuden maan ihmisten sieluja ja luonnetta, antaen heille kestävyyttä voittaa aikojen ja sodan myrskyt. Ja niin meillä on tänään kehittynyt maa, jossa elämäntapa on kaunis, myötätuntoinen, antelias ja ritarillinen.

Voimme kuvitella, että kun 24 metriä korkea "Kolme riisinjyvää" -symboli nousee, se luo avaruuteen upean rakennelman, joka täyttää monien vietnamilaisten sukupolvien sydämessä olevat toiveet, jotka vaalivat riisinjyviä syvästi. Päällekkäin pinotut kolme jyvää edustavat myös riisin kasvukiertoa: maitomaisia ​​jyviä, kypsiä kullanruskeita jyviä ja itäviä jyviä; ne kertovat katsojille riisikasvin ja riisinviljelyammatin eloisasta elämästä.

Siksi riisinjyvän kunnioittaminen on esi-isiemme kunnioittamista, ihmisen moraalin velvollisuus. Näin ollen Ca Maun maakunnan politiikka on politiikkaa, jossa palaamme esi-isiemme ja alkuperämme luo ja muistamme heitä.

Kolmen riisinjyvän symbolin perspektiivikuva. (Kuva: Huu Tho)

Saatat myös pitää tästä

Yhdessä Ca Maun koulussa 60 % lapsista ei osaa uida.Keskustelussa Ca Maun maakunnan johtajien kanssa monet opiskelijat nostivat esiin huolensa hukkumiskuolemien ja kouluväkivallan ehkäisemisestä, vammaisten lasten uraohjauksesta sekä nuorten kykyjen tunnistamista ja tukemista koskevista toimintaperiaatteista.

Osallistuin riisimuseon perustamisen ja riisin kunoksi tarkoitetun symbolin konseptin julkistamistilaisuuteen. Se oli hyvin juhlallinen seremonia, johon osallistui suurin osa maakunnan johtajista, ja lehdistö ja julkinen mielipide tukivat sitä yksimielisesti. Läsnäolijat ymmärsivät, että tämä kulttuurihanke oli maan eteläisimmän kärjen ihmisille, pysähdyspaikka 4 000 vuoden matkalla, tapa pohtia ja kunnioittaa historiallista viestiä tulevien sukupolvien vastuulla esi-isilleen ja säilyttää nämä pyhät arvot tuleville sukupolville.

Näiden kulttuurihankkeiden toteutuksen aikana minut kutsuttiin myös pieneen rooliin kirjoittajana maaseudusta. Riisiä kunnioittavan symbolin osalta arkkitehti Duong Hoang Len luovan lahjakkuuden lisäksi, joka saavutti merkittävän saavutuksen Kolmen kartiomaisen hatun teatterin suunnittelussa, oli mukana myös synergiaa kotimaataan rakastavien ihmisten kanssa, jotka pyrkivät luomaan kulttuuriteoksen taiteellisessa kontekstissa. Ymmärrän luojien tarkoituksen: maailmassa on 180 maata, jotka viljelevät riisiä, ja riisinjyvän palvonnan hengellinen käsite on osa heidän kulttuuriaan; jokaisella maalla on oma ainutlaatuinen tapansa kunnioittaa riisinjyvää, niiden riisipohjainen sivilisaatio on hyvin erilainen. Meidän, maan kansalaisina, jolla on maailman johtava riisinviljelyn historia, on osoitettava kunnioituksemme vilpittömästi tämän pyhän esineen eroavaisuuksien ja mittakaavan kautta.

Phan Trung Nghian muistelmat

Lähde: https://baocamau.vn/vinh-danh-coi-nguon-dan-toc-a128802.html