Ylämaalaiset järjestävät festivaaleja palvoakseen jumalia.

Osoittaakseen kiitollisuuttaan Äiti Metsälle, Da Nangin kaupungin länsiosan etnisten vähemmistöjen yhteisöt järjestävät usein kuukalenterin ensimmäisenä ja toisena päivänä rituaaleja palvoakseen jumaluuksia, ilmaisten omistautumistaan ​​ja rukoillen menestyksekästä uutta vuotta ja suotuisaa säätä.

Co Tu -yhteisön perinteinen juhla kiinalaisen uudenvuoden jälkeen. Kuva: ALANG NGUOC

Co Tu -kansa "avaa metsän"

Kevätpäivinä Co Tu -kansa järjestää usein "metsän avaamisrituaalin", jossa kiitetään metsää perinteisessä seremoniassa vuoden alussa. Tätä pidetään tärkeänä hengellisenä ja kulttuurisena toimintana, jota Co Tu -kansa vaalii ja jolla ilmaistaan ​​yhteisön kiitollisuutta ja arvostusta joen ja vuorten henkiä kohtaan.

Vanhin Briu Pố (Arớhin kylästä, Tây Giangin kunnasta) sanoi, että Cơ Tu -kansan uskomuksessa luonnonmetsä on "äiti", elämän lähde, joka on ravinnut yhteisöä sukupolvien ajan. Siksi ennen uuden tuotantokauden alkua vanhin ja yhteisö järjestävät rituaaleja, uhraavat ja rukoilevat henkien puolesta suotuisaa säätä, runsasta satoa sekä rauhaa ja vaurautta kylälle.

Vanhin Briu Pốin mukaan cơ tu -kansa pitää kiitosseremonian metsälle rukoillakseen hyvää onnea vuoden alussa ja samalla ilmaisee kiitollisuutensa "Äiti Metsälle" muistuttaen jälkeläisiään vaalimaan ja suojelemaan suurta Äiti Luontoa, joka on ojentanut kätensä suojelemaan ja suojaamaan yhteisöä. "Cơ tu -kylissä esi-isämme ovat muinaisista ajoista lähtien uskoneet, että niin kauan kuin metsä on olemassa, kyläläisillä on edellytykset kehittyä; jos metsä menetetään, elämä kärsii. Siksi metsän suojelu suojelee elinkeinoamme ja varmistaa sen vakauden ja pitkäikäisyyden", vanhin Briu Pố kertoi.

Co Tu -kansa esittää uudelleen rituaalin, jossa uhreja heitetään seremonialliseen seipään päälle kiitollisuuden osoituksena vuorenjumalalle. Kuva: ALANG NGUOC

Co Tu -yhteisön perinteisen "metsän avaaminen" -rituaalin mukaisesti Hung Sonin rajaseutukunta on tänä vuonna vastuussa vuosittaisen metsän kiitosjuhlan järjestämisestä koko kunnan tasolla. Juhla on määrä järjestää Pơmun ekoturismikylässä huhtikuun alussa. Valmistautuakseen tähän merkittävään tapahtumaan Hung Sonin kunnan hallitus on jo kuukausien ajan kartoittanut maastoa ja antanut tehtäviä jokaiselle kylälle varmistaakseen, että festivaali järjestetään alkuperäisen perinteisen kulttuurin mukaisesti.

Hùng Sơnin kunnan kansankomitean puheenjohtajan Zơrâm Buônin mukaan kylän yhteistalon kunnostuksen lisäksi vuoden 2026 uudenvuoden avajaisseremoniassa – kiitospäivä metsälle – luodaan uudelleen monia ainutlaatuisia perinteisiä rituaaleja seremoniapaalun pystyttämisestä ja seremoniateltan pystyttämisestä lahjojen antamiseen metsänjumalalle. Juhlallisen seremonian jälkeen sadat perinteisiin väreihin pukeutuneet Cơ Tu -käsityöläiset esittävät Tâng Tung Da Dá -tanssin, joka on elävästi luotu uudelleen "kiitospäivä metsälle" -festivaaliksi.

Saatat myös pitää tästä

Da Nang laajentaa "kaikkinäkevää silmäänsä" havaitsemaan laittomia rakennushankkeita dronejen ja kansalaisten ilmoitusten avulla.Pelkkien suorien tarkastusten lisäksi Da Nang pyrkii hyödyntämään myös droneja ja kansalaisilta ja sosiaalisesta mediasta saatua tietoa parantaakseen rakennusrikkomusten havaitsemisen ja puuttumisen tehokkuutta varhaisessa vaiheessa.

Tämän festivaalin avulla paikallishallinto ja Hung Sonin kunnan Co Tu -yhteisö toivovat voivansa edistää kulttuuri-identiteettinsä säilyttämistä ja ainutlaatuisten matkailutuotteiden kehittämistä lähitulevaisuudessa.

Kyläjuhlissa ja jumalten kunniaksi järjestetyissä seremonioissa eletään monia perinteisiä rituaaleja. Kuva: ALĂNG NGƯỚC

Kiitos vuorenjumalalle.

Co Tu -kansan "avoimen metsän" uskonnollisten käytäntöjen perinnettä noudattaen monet vuoristokuntien Ca Dong-, Xe Dang- ja Gie Trieng -yhteisöt kokoontuvat järjestämään seremonioita vuorijumalien, jokijumalien ja vesijumalien palvomiseksi. Vuosien säilymisen myötä näistä perinteisistä rituaaleista on tullut ainutlaatuisia uskonnollisia tiloja, jotka sitovat lujasti hengellisen yhteyden ihmisten, jumaluuksien ja yhteisön välille.

Valmistelujakson jälkeen useita päiviä sitten Ca Dong -yhteisö suoritti rituaaliuhrin vuorijumalalle Hamlet 3:ssa (Tra Docin kunnassa). Tämä on "biisonijuhla"-rituaali, tärkeä uskomus Ca Dong- ja Xe Dang -etnisille ryhmille entisillä Nam Tra My- ja Bac Tra My -alueilla. Tämän seremonian tavoitteena on kunnioittaa vuorijumalaa, vahvistaa yhteisösiteitä ja säilyttää ainutlaatuisia kulttuuriarvoja.

Festivaalin järjestäjän Dinh Van Truongin mukaan kyläyhteisö kokoontuu koko tapahtuman ajan perinteisessä ympäristössä nauttien tansseista ja lauluista gongin ja rumpumusiikin säestyksellä ja maistellen tyypillistä vuoristoruokaa . "Buffalojuhlaa" vietetään yleensä merkittävinä aikoina, kuten sadonkorjuukauden jälkeen tai kun kylällä on tärkeä tapahtuma, joka symboloi yltäkylläisyyttä ja vaurautta ja välittää toivoa menestyksekkäästä uudesta vuodesta.

”Ca Dong -kansan mielestä ’biisonijuhla’ on monimerkityksinen juhla, joka ilmaisee heidän uskoaan jumaliin, tarjoaa mahdollisuuden yhdistää yhteisöä, säilyttää perinteisiä kulttuuriarvoja ja pyrkiä vauraaseen ja onnelliseen elämään”, Dinh Van Truong kertoi.

Ca Dong -naiset keräävät bambuputkilla ensimmäisen vesivarannon vesilähteestä kylän vanhimman vesikaukalon palvontarituaalin jälkeen. Kuva: DANG NGUYEN

Saatat myös pitää tästä

Dao-kansa säilyttää perinteiset käsityönsä.Nykyaikaisen elämän muutoksista huolimatta Thuong Minhin kunnassa sijaitseva Dao Phieng Phangin kylä on säilyttänyt perinteiset kulttuuriarvonsa.

Kevätkylän festivaalin henkeä vaalien Xê Đăng -kansa noudattaa myös rituaalia, jossa palvotaan vesikaukaloa ja pidetään sitä tilaisuutena kiittää puroa ja metsänhenkiä viileän ja puhtaan veden lahjoittamisesta yhteisölle. Seremoniaan kuuluu juhlaseipään pystyttäminen, sian uhraaminen vesilähteellä ja uuden veden tuominen kylään. Tämä symboloi pyhää yhteisöllistä yhteyttä, ja se tapahtuu yleensä uuden vuoden alussa tai sadonkorjuukauden jälkeen.

Kaikuvien rumpujen ja gongien keskellä kylän vanhimmat suorittavat esi-isiensä perintöä edustavia rituaaleja ja rukouksia; sen jälkeen he opastavat jälkeläisiään ja kyläläisiä suojelemaan puhtaita ja raikkaita vesilähteitä; olemaan aina yhtenäisiä, rakastavia ja toisiaan tukevia sekä pyrkimään runsaaseen satoon. Siitä lähtien vuosittaiset festivaalit säilyvät edelleen lankana, joka yhdistää yhteisön identiteetin ja elinvoiman sukupolvien ajan.

Lähde: https://baodanang.vn/vung-cao-mo-hoi-cung-than-3329402.html