כאשר הנשיא הו צ'י מין עלה על הספינה אדמירל לטוש-טרוויל בדרכו לצרפת , "תפקידו" היה עוזר מטבח. להיות עוזר מטבח על ספינה היה עבודה קשה מאוד. הנשיא הו צ'י מין קיבל את התפקיד הזה כדי שיוכל להגיע לצרפת.
בעת כתיבתה ופרסומה של הספר "הו צ'י מין : השנים החסרות 1919-1941", ד"ר סופי קווין-ג'אדג' מאוניברסיטת LSE בלונדון, העניקה ראיון לתחנת רדיו מערבית, ובו הדגישה:
"בהתבסס על מסמכים צרפתיים על אחיו של הו ועל הסיוע שלהם לפאן בוי צ'או, אני מאמין שמשפחתם הייתה מעורבת בפעילויות פטריוטיות אנטי-קולוניאליות מגיל צעיר."
אני מאמין שגם הו צ'י מין היה משתתף בפעילויות אנטי-קולוניאליות בצורה כזו או אחרת. אבל מכיוון שלא יכול היה להישאר בבית הספר הלאומי, הוא נסע לחו"ל כדי למצוא דרכים או ללמוד עוד כדי לתכנן אסטרטגיות למלחמה בצרפתים.
לכתוב את זה ככה זה כן והוגן. אבל צריך להוסיף: נסיעתו של הדוד הו לצרפת לא הייתה קלה כלל; הוא עבד כעוזר מטבח, כמו פועל פשוט, ועשה עבודה קשה בשכר נמוך.
פתאום נזכרתי בשורה של המשורר הגדול טאן דה:
"המשא על כתפיי כבד, הדרך ארוכה."
אולי אנחנו מכירים רק את עצמנו.
זה היה המצב בו היה הנשיא הו צ'י מין כשהוא יצא לחפש דרך להציל את המדינה. אולי רק לאחר שהגיע לצרפת הוא פגש דמויות כמו פאן צ'ו טרין ופאן ואן טרונג, וקיבל את עזרתן, אבל בזמן שנסחף בים, זה היה באמת מקרה של "רק אני מכיר את עצמי".
המסע של אדם כה בודד בחיפוש אחר דרך להציל את ארצו היה מסעו גדול, משום שאיש, אפילו לא האדם שעזב, לא יכול היה לחזות את כל מה שייתקל בו ויתגבר עליו בארץ זרה.
מוזיאון הו צ'י מין - סניף הו צ'י מין סיטי בבן נה רונג
צילום: פאם הואו
נסיעתו של הדוד הו לצרפת לא נועדה למטרת לימודים בחו"ל, למרות שביקש להתקבל כסטודנט. ממשלת הקולוניאליזם הצרפתית סירבה בתוקף.
להישאר בצרפת היה קשה מספיק, אבל ללמוד לדבר צרפתית שוטפת, להיות מסוגל לתקשר, לנהל קמפיין, לקדם ולכתוב מאמרים בצרפתית, היה באמת מאתגר בצורה יוצאת דופן.
הדוד הו התגבר על האתגרים הראשוניים הללו, כמובן, בזכות עזרתם של זקנים ומנטורים פטריוטים. אבל בעיקר מאמציו שלו הם שעשו את ההבדל.
חישבנו כי הן בצרפת והן באמריקה, הנשיא הו צ'י מין עבד בעבודות רבות, הן כדי להתפרנס והן כדי להרחיב את רשת קשריו, ובכך העלה את המודעות בקרב אנשים ישרים בצרפת ובאמריקה לגבי העבדות הנוראית של העם הווייטנאמי. הוא עבד בעבודות רבות, אך הצטיין בכל אחת מהן - זה מה שמדהים.
בשנת 2003, כשזכיתי לבקר בפריז (צרפת), במקרה התארחתי קרוב מאוד לבית ישן שבו התגורר הנשיא הו צ'י מין תקופה כצלם.
למרות שכבר אין שלטים או חפצים המשמרים את המקום בו התגורר בעבר הנשיא הו צ'י מין, חבריו הווייטנאמים בפריז מכירים את הבית הזה היטב.
הבית היה ממוקם ברחוב קטן שאינני זוכר את שמו, קרוב מאוד לרחוב מונג' (הרובע החמישי, פריז), שם באותה תקופה שכנה פויר וייטנאם, מסעדה וייטנאמית טהורה בבעלות חבר שלי.
מקום זה היה ידוע גם בשם הרובע הלטיני - "כפר אוניברסיטאי", המקובץ בכמה מהאוניברסיטאות היוקרתיות ביותר בצרפת. לפיכך, בפריז לבדה, הנשיא הו צ'י מין שהה במקומות רבים, לא רק בבית מספר 9, קומפוינט ליין, ברובע ה-17.
אז, בשנת 1911, הדוד הו נסע לפריז לעבוד כפועל רגיל. זה ממחיש שהדרך בה הלכו דמויות גדולות רבות ברחבי העולם, כולל הדוד הו, במימוש האידיאלים שלהן הייתה דרך העבודה.
עבודה כפועל, עבודות כפיים, לימוד מקצוע, בלי להירתע משום משימה קשה - זו הייתה דרכו של הנשיא הו צ'י מין לגאולה הלאומית.
באמצעות עבודה קשה וחניכות חרוצה, מצילום ועד אפייה, מצרפת לאמריקה, הנשיא הו צ'י מין עבד ולמד בו זמנית, כתב מאמרים וגייס אנשים נלהבים מלאומים שונים שהכיר כדי לתמוך בווייטנאם בחיפושה אחר דרך לצאת מהשלטון הקולוניאלי ולהשיב לעצמאותה.
אידיאלים גדולים נוצרים באמצעות משימות קטנות ושגרתיות - זהו הנשיא שלנו הו צ'י מין. ללא הזדמנות לחינוך פורמלי, הנשיא הו צ'י מין למד מבית הספר של החיים, לצד עמיתיו לעבודה, ותוך כדי עבודה כדי להתפרנס.
הנשיא הו צ'י מין ביקר בחיבה ושאל על שלומם של ילדים בקומונה של טאם סון, במחוז טיין סון, במחוז הא בק (לשעבר) במהלך ביקורו כדי להביע ברכות לשנה החדשה לתושבים שם ב-9 בפברואר 1967.
צילום: חומר ארכיוני/VNA
באחד המקרים, משלחת מוייטנאם ביקרה במלון אומני פארקר האוס בבוסטון, ארה"ב, כדי לראות את המאפייה שבה עבד בעבר הנשיא הו צ'י מין. נציג המלון ציטט את סוזן וילסון, סופרת ועיתונאית של ה"בוסטון גלוב" , שאמרה: "מעניין לציין שמהפכן ידוע עבד פעם כאופה במאפיית אומני פארקר האוס בין השנים 1911 ל-1913. השף יוצא הדופן הזה הביא כבוד למקום הזה..."
אותו "שף יוצא דופן" מעולם לא טען שהוא "ברכה לאומה", למרות שהוא עצמו היה ברכה לאומה. הדוד הו היה צנוע אך גאה מאוד.
אלו שהופכים לגאונים באמצעות עבודה קשה הם כולם כאלה. הם יודעים את ערכם האישי, אך הם תמיד יודעים את הערכים הגדולים יותר של הקהילה שלהם, של עמם ושל ארצם.
הם "אפילו ארוחה טעימה טעימה מרירה בגלל המולדת" (שיר מאת צ'ה לאן ויין), למרות שהנשיא הו צ'י מין עצמו כמעט ולא זכה ליהנות מארוחות טעימות. וזו לא הייתה מטרת חייו. משאלת ליבו הייתה שלכל העם הווייטנאמי "יהיה מספיק אוכל ובגדים, ויקבל חינוך".
אמנם נכון שלרוב עמנו יש כיום מספיק אוכל ובגדים, אם כי ברמה נמוכה, אך הרעיון של "לכל אחד יש גישה לחינוך" משקף את העובדה שדאגתו הכנה של הנשיא הו צ'י מין לא מומשה במלואה. לאורך כל שהותו בחו"ל, הנשיא הו צ'י מין מעולם לא הפסיק ללמוד. אם לא בבית הספר, אז מחברים, חברים, העם, ובסופו של דבר, באמצעות לימוד עצמי.
עיתונאים בינלאומיים שהייתה להם הזדמנות לראיין את הנשיא הו צ'י מין נדהמו מיכולתו לשוחח באופן אינטימי אך מעמיק בשפותיהם. עבור דמויות גדולות, רוח הלמידה העצמית היא תמיד מעל לכל. רק באמצעות למידה עצמית אפשר ללמוד ולחשוב בו זמנית, ורק באמצעות למידה וחשיבה בו זמנית אפשר להיות יצירתי.
כמובן, עבור פועל כמו הנשיא הו צ'י מין, "בית הספר של החיים" הוא תמיד אוניברסיטה גדולה. ניסיון, התבוננות, רגישות לעולם החיצון, התעמקות שקטה בעולמו הפנימי, להבין את האנשים, להבין את חבריו, להחליף אנוכיות באלטרואיזם, לדעת לחיות למען אחרים, ולמצוא שמחה ואושר בשירות עמו.
באותה תקופה, ה"נטל" העיקרי היה אהבת המולדת והעם, בעוד ש"הדרך הארוכה" הייתה חייבת להיות נתיב המאבק להגשמת האידיאל. "שאיפתו הגדולה" של הנשיא הו צ'י מין באה לידי ביטוי בחייו שלו: עדין אך עז, סבלני ובוער, חולק ומקבל את המעט ביותר לעצמו.
כאשר הדוד הו נפטר, כתב המשורר הקובני הגדול פליקס פיטה רודריגז את הפואמה המפורסמת "הו צ'י מין, שמו הוא מקור לשירה ", שכללה את השורות הבאות:
"המשורר הו צ'י מין,
החקלאי הוייטנאמי טהור הלב: הו צ'י מין
זה שהקריב את עצמו ויתר על כל השמות.
עד שזה לא יותר מקול, נשימה, מבט חטוף
אז כל מה שנותר זה... כלום אחר...
"זוהי הארץ, זהו דם ועצמות המולדת."
והמשורר שלנו וייט פואנג, בשירו המפורסם "חיבה אינספור עוטפת את המולדת", כתב:
"ירד גשם, אנשים חיכו לבקר באנדרטה של הדוד הו, ואני נרטבתי."
"דוד, אתה אוהב את עמך, ואני יודע שאתה לא שמח על כך."
אפילו עד מותו, הוא המשיך לדאוג עמוקות לעמו; זה היה הדוד הו האהוב שלנו לאין שיעור. למרות היותו מנהיג, עדיין היה לו נשמה ואורח חיים של איכר, דבר שהמשורר הקובני הרגיש זיהה. והמשורר הווייטנאמי הבין זאת.
מהמיספרות מנוגדות, שני משוררים שמעולם לא נפגשו כתבו על הנשיא הו צ'י מין בדרך זו.
זה אומר הכל.
מקור: https://thanhnien.vn/bac-ho-cua-chung-ta-la-nhu-the-1852606051645245.htm
