בסוף השנה, אני הולך למקדש להתפלל לבודהה...

עם סיום שנה מלאה בשמחות, צער, רווחים והפסדים, אנשים נאלצים לחזור למקדשים הבודהיסטיים כדי להדליק קטורת, להתפלל ולהביע הכרת תודה ויראת כבוד לאלים ולבודות שהגנו עליהם והדריכו אותם. זהו טוב טבוע עמוק בחייו הרוחניים של העם הווייטנאמי, מסורת תרבותית ודתית יפהפייה שעברה מדור לדור ונמשכה במשך דורות.

ביקור במקדשים כדי לסגוד לבודהה הוא מסורת רוחנית ותרבותית יפהפייה ועתיקה של העם הווייטנאמי.

בודהיזם הוא מערכת של פילוסופיה וחינוך מוסרי שנוסדה על ידי סידהרתה גאוטמה, הבודהה. משמעותו העיקרית של הבודהיזם היא להדריך אנשים להארה עצמית, שליטה עצמית והפסקת הסבל (שחרור) באמצעות תרגול, הבנת קארמה וחיים אתיים. הבודהיזם הוכנס לווייטנאם מוקדם מאוד, והתעצב בהדרגה והתפתח בצורה חזקה. דמותו של בודהה היא סמל קדוש של חוכמה, חמלה ושחרור.

במאמר על השילוב והשינוי של היופי התרבותי של ביקור במקדשים ופולחן הבודהה, בעבר ובהווה, בווייטנאם, ציין פרופסור נגו דוק ת'ין המנוח בעומק: "העם הוייטנאמי, במיוחד חקלאים ותושבי ערים, מקבלים את הבודהיזם לא בזכות דוקטרינותיו העמוקות והסכולסטיות, אלא בעיקר בזכות תפיסותיו לגבי אורח חיים ואורח חיים, המבוססות על אידיאולוגיה של קידום מעשים טובים וסילוק הרוע על פי חוק הקארמה - שמעשים טובים מתוגמלים, התנהגות חברתית הרמונית וחיים באופן שמביא ברכות לצאצאיהם..."

עבור רוב הווייטנאמים, ביקור במקדשים כדי לעבוד את בודהה הוא צורך אישי, דחף עמוק בתוך ליבם. בכל פעם שהם זקוקים למקום של שלווה, כאשר נשמותיהם מחפשות עוגן שליו, תמונה של מקדש שלו, עם עשן הקטורת הריחני שלו וצליל התפילות החלש, עולה בראשם ללא הרף. במיוחד בחגים, פסטיבלים, תחילת וסוף השנה, וב-15 וב-1 של כל חודש ירחי, מספר האנשים המבקרים במקדשים כדי לעבוד את בודהה גדל, ויוצר אווירה שוקקת חיים. הסיבה לכך היא, שלפי האמונה הווייטנאמית, אלו רגעים קדושים, שבהם יין ויאנג מתאחדים, ומחברים את העולם הרוחני.

בימים האחרונים של שנת הנחש 2025, למרות שהייתה עסוקה בעבודה, משפחתה של גב' טרין פואנג לואן (בת 45, ממחלקת דונג קוואנג) עדיין הצליחה לחזור לעיר הולדתה כדי לטפל בקברי סביהם ולהכין מנחות להגשה בפגודת טאנה הא (מחלקת האק טאנה). זוהי פגודה יפה ומפורסמת, הנחשבת לאחת הקדושות ביותר במחוז טאנה הואה. גב' לואן שיתפה: "החיים המודרניים סוחפים אותנו במערבולת של דאגות ועומס, כל כך הרבה דברים שאנחנו עושים לעצמנו מוזנחים ונשכחים. עם זאת, ישנם שני דברים שאני תמיד זוכרת ולעולם לא מזניחה: טיפול בקברים וסגידה לאבותינו בעיר הולדתנו, והליכה לפגודה, במיוחד טקס ראש השנה וטקס ההודיה בסוף השנה."

טקס ההודיה שהזכירה גב' לואן, במילים פשוטות, הוא טקס של הבעת תודה לאלים ולבודות'ים במקומות אליהם מבקרים בתחילת השנה כדי "לחפש ברכות", תוך הפקדת משאלות ותקוות לשנה חדשה מלאה בבריאות טובה, שלווה, עבודה חלקה ומוצלחת ואושר רב... טקס ההודיה לא רק משקף את התפיסה הרוחנית של "מה שמסתובב, מגיע", אלא גם סמל יפהפה למסורת "שתיית מים, זכירת המקור", שעברה מדור לדור ונמשכה במשך אלפי שנים על ידי העם הווייטנאמי.

בשטח המקדש המרווח והאוורירי, מוקף בנוף טבעי עוצר נשימה, גב' נגוין טי טאם (מקומונת הואנג הואה) ובתה התפללו במזבחות מקדש נהון (קומונת הואנג לוק). קורבנות ההודיה של סוף השנה לא היו צריכים להיות מורכבים או ראוותניים; העיקר היה לבטא את הכנות והלב הטוב של האדם שהכין את הקורבנות. כמו רבים אחרים, גב' טאם הייתה מודעת וזהירה במעשיה, בהתנהגותה ובדבריה; לבושה היה מסודר ומכבד. לכל מקום שהלכה, גב' טאם כרעה ברך בכנות לפני המזבח, אחזה בידיה בתפילה, והביעה את משאלותיה.

בכל פעם שאנו אוחזים ידיים בתפילה, אנו זורעים זרעי אמונה ותקווה, וקוצרים שלום. עניינים ואמונות רוחניות מספרים את סיפור אמונתם, הערצתם ויראתם של אנשים לאלים ולבודות, שלעתים קרובות מתבטאים באמצעות טקסים ומנהגים מסורתיים. הם יוצרים שלווה נפשית, מאחדים קהילות ומשקפים את המאפיינים הייחודיים של התרבות המקומית.

בגלל המשמעויות הטובות הללו, ביקור במקדשים כדי לעבוד את בודהה באופן כללי, והבעת תודה בסוף השנה בפרט, הפכו לנוהג רוחני מושרש עמוק בחיי העם הווייטנאמי, היבט יפהפה של התרבות המסורתית הווייטנאמית. ביקור במקדש מביא שלווה פנימית, הבנה של הצורך בטיפוח עצמי כדי לחיות טוב יותר בכל יום, והבנה שאמת, טוב ויופי הם גם נקודת ההתחלה וגם המטרה, הפירות המתוקים של עבודה קשה וטיפוח של חיים שלמים.

טקסט ותמונות: דאנג קואה

מקור: https://baothanhhoa.vn/cuoi-nam-len-chua-le-phat-277033.htm