להעיר את המורשת

בהינתן משאבי המדינה המוגבלים, המורשת אינה יכולה להמשיך "לעמוד במקום" בהמתנה להשקעה, אלא יש להפעיל אותה כנכס בעל פוטנציאל רווחי. בראיון עם כתבים מעיתון טויאן קוואנג ורדיו וטלוויזיה, אמן העם וונג דוי ביין, לשעבר סגן שר התרבות, הספורט והתיירות ויו"ר איגוד פיתוח התעשייה התרבותית של וייטנאם, הדגיש את הצורך הדחוף לשנות דפוסי חשיבה בשימור וקידום ערכי מורשת. הרחבת מנגנון הגיוס החברתי, ובמיוחד גיוס הון מהקהילה, תהיה המפתח להעיר את הפוטנציאל התרבותי, ליצירת מקורות מחיה ולהבטחת פיתוח בר-קיימא.

כתב: כיצד אתה רואה את השינוי בתפיסה מ"שימור באמצעות תקציב" ל"הפעלת מורשת כנכס רווחי"?

אמן העם וונג דוי ביין: אני מאמין שהגיע הזמן שנשנה את החשיבה שלנו באופן מהותי. בעבר, היינו רגילים לגישה של "שימור מורשת באמצעות התקציב", כלומר המדינה הוציאה כסף על תחזוקה, תיקון ושימור מורשת. גישה זו אינה שגויה, אך אם נעצור שם, המורשת תישאר במצב סטטי.

אמן העם וונג דוי ביין, סגן שר התרבות, הספורט והתיירות לשעבר,
יו"ר אגודת וייטנאם לפיתוח תעשיות תרבותיות.

כיום, יש לראות במורשת משאב לפיתוח, כלומר, "נכס דינמי". כאשר מורשת מופעלת כראוי, היא לא רק נשמרת טוב יותר אלא גם מייצרת ערך כלכלי , יוצרת מקומות עבודה ומקיימת את הקהילה. לכן, תקציב המדינה צריך למלא תפקיד מוביל, ולספק "הון ראשוני", ולא להיות מקור המימון היחיד.

המכשול הגדול ביותר המונע כיום ממורשת תרבותית להפוך ל"נכס דינמי" המושך משאבים חברתיים, במיוחד מהקהילה, הוא, לדעתי, לא כסף, אלא המנגנונים והלך הרוח. עדיין יש לנו גישה מהוססת כלפי "פתיחת" המורשת להשתתפות חברתית, מחשש למסחור ועיוות ערכיה המקוריים. יתר על כן, המסגרת המשפטית להשתתפות חברתית אינה ברורה, וגורמת לבלבול הן עבור רשויות מקומיות והן עבור עסקים.

יתר על כן, היכולת לארגן ולנהל מורשת בצורה מודרנית - כלומר, הן לשמר אותה והן לנצלה - עדיין מוגבלת במקומות רבים. משמעות הדבר היא שמורשת, למרות הפוטנציאל שלה, עדיין לא הצליחה להפוך למוצר אטרקטיבי.

כתב: הקונספט של "מימון המונים" למורשת עדיין חדש יחסית בווייטנאם. כיצד אתה מעריך את הפוטנציאל וההיתכנות של מודל זה במגזר התרבותי?

אמן העם וונג דוי ביין: מימון המונים במגזר התרבותי בווייטנאם הוא עדיין חדש, אך אני מאמין שיש לו פוטנציאל גדול. לעם הווייטנאמי יש מסורת של אהבת תרבות והוקרת מורשת. הבעיה היא שלא יצרנו פרויקטים "אטרקטיביים מספיק" כדי שיהיו מוכנים לתרום. אם תהיה תוכנית ברורה ושקופה עם סיפור וערך חברתי ספציפי, אני מאמין שאנשים רבים ישתתפו, לא רק בארץ אלא גם בחו"ל. עם זאת, כדי שזה יהיה אפשרי, זה צריך להיעשות באופן שיטתי ומקצועי, לא רק כתנועה.

כדי לגייס ביעילות גיוסי המונים, אמון הוא בעל חשיבות עליונה. בניית אמון דורשת מנגנונים שקופים: החל מהכרזות על פרויקטים וניצול כספים ועד לביקורת והערכת ביצועים. יתר על כן, יש צורך במדיניות שתכיר בתרומות הקהילה, לא רק באופן מהותי, אלא גם באמצעות הכרה ותמיכה ארוכת טווח.

אני גם מאמין שמודלים פיילוטיים, "בחסות" המדינה כחוק בשלבים הראשוניים, נחוצים כדי ליצור תקדים טוב. ברגע שיהיו דוגמאות מוצלחות, החברה תשתתף באופן טבעי באופן פעיל יותר.

טקס פולחן היער של אנשי פו פאו בקהילת פו באנג הוכר כמורשת תרבותית לאומית בלתי מוחשית בשנת 2012.

כתב: כיו"ר איגוד וייטנאם לפיתוח תעשיות תרבותיות, כיצד אתה מעריך את השילוב של תעשיות יצירתיות ומורשת ליצירת ערך כלכלי בר-קיימא?

אמן העם וונג דוי ביין: תעשיות תרבותיות הן ה"גשר" להבאת המורשת לחיים המודרניים. אם נתמקד רק בשימור טהור, המורשת תתקשה להתפשט. אבל בשילוב עם תעשיות יצירתיות כמו קולנוע, מוזיקה , עיצוב ותיירות חווייתית, ערכה של המורשת יוכפל פי כמה.

בתפקידי כאיגוד וייטנאם לפיתוח תעשיות תרבותיות, אני מאמין שיש צורך לקדם באופן משמעותי את הקשר בין אמנים, עסקים ויישובים. עם מערכת אקולוגית כזו, המורשת לא רק תישמר אלא גם תהפוך למשאב כלכלי בר-קיימא, שיתרום למיצוב המותג התרבותי הלאומי.

כתב: בהתבסס על ניסיונך בטויאן קוואנג, איזה מסר יש לך ליישובים כדי שיוכלו "להעיר" באופן יזום את מורשתם ולגייס משאבים חברתיים, במקום להסתמך על תקציב המדינה?

אמן העם וונג דוי ביין: טוין קוואנג היא מולדת מהפכנית עם מורשת תרבותית והיסטורית עמוקה, הכוללת ציוני דרך בולטים כמו האתר ההיסטורי הלאומי המיוחד טאן טראו, הגיאופארק הגלובלי של רמת דונג ואן קארסט, והאזור הנופי נה האנג-לאם בין. יחד עם זאת, התרבות התוססת של 22 קבוצות אתניות, היוצרת מרחב מורשת עשיר עם מערכת של 215 אתרים היסטוריים ברמה הלאומית, 308 אתרים היסטוריים ברמה המחוזית, וכמעט 50 אתרי מורשת תרבותית לא מוחשית לאומית.

האתגר המעשי הוא כיצד "להעיר" ולנצל ביעילות את משאב המורשת העצום הזה, במקום לתת לערכיו להישאר רדומים במצב של פוטנציאל. זה לא ייחודי לטויאן קוואנג, אלא משקף את המציאות המשותפת של יישובים רבים. יש לנו משאבים תרבותיים בשפע, החל משרידים היסטוריים, פסטיבלים, אמנויות הבמה העממיות ועד למרחבי תרבות קהילתיים, אך חלק ניכר מהם נותר במצב "סטטי", תלוי בתקציבים, פרויקטים ומנגנוני תמיכה.

בהתבסס על ניסיון זה, לדעתי, טויאן קוואנג בפרט ויישובים בכלל צריכים לשנות באומץ את חשיבתם לשלושה כיוונים:

ראשית: להרחיב את השתתפות הקהילה בשימור המורשת. אין להטיל את כל האחריות על המדינה; במקום זאת, יש ליצור תנאים לאזרחים, עסקים ואמנים להשתתף, להפיק תועלת ולחלוק אחריות בשימור וקידום ערך המורשת. כאשר יש "בעלות משותפת" במובן הרחב, המורשת תקבל באופן טבעי משאבים חברתיים נוספים.

שנית: לבנות מנגנון שקוף ויצירתי לגיוס משאבים חברתיים. במציאות, אין מחסור באנשים פרטיים וארגונים המוכנים לתרום לתרבות, אך מה שהם צריכים הוא בהירות לגבי המטרות, האפקטיביות והערך שהם יביאו. כל פסטיבל, תוכנית אמנות או מרחב יצירתי יכולים להפוך ל"פרויקט מימון המונים" אם הם מתוכננים היטב, בעלי סיפור מרתק ובעלי טווח הגעה רחב.

שלישית: לחבר את המורשת עם פיתוח תעשיות תרבותיות ותיירות חווייתית. המורשת מתעוררת לחיים באמת רק כאשר היא ממוקמת בהקשר העכשווי. אם שיטות הארגון הישנות יישמרו, יהיה קשה להפיץ את ערכה; אך בשילוב עם אמנות, טכנולוגיה ומדיה מודרניים, המורשת לא רק נשמרת אלא גם "מתעוררת", ויוצרת ערך מוסף ומשיכה חדשה.

ניתן לומר כי "התעוררות" המורשת אינה רק סיפור של שימור, אלא גם בעיה של חשיבה פיתוחית - שבה התרבות הופכת למשאב אנדוגני חשוב לצמיחה בת קיימא.

כתב: תודה רבה לך, אדוני!

ביצוע: הונג הא

מקור: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202604/danh-thuc-di-san-38560a6/