האתיקה של הו צ'י מין - סמל נוצץ של תרבות.

הוא הותיר אחריו לדורות הנוכחיים והעתידיים מורשת רוחנית שלא תסולא בפז: עידן הו צ'י מין, מחשבת הו צ'י מין, סגנון הו צ'י מין, ובמיוחד המוסר של הו צ'י מין.

עבור העם הווייטנאמי, המפלגה שלנו והנשיא הו צ'י מין תמיד היו סמלים נוצצים של מוסר מהפכני, הקרבות למופת ומסירות לכל החיים למטרה המהפכנית של המפלגה והאומה; משרתים בלב שלם וללא לאות את המולדת ואת העם.

הוא הותיר אחריו לדורות הנוכחיים והעתידיים מורשת רוחנית שלא תסולא בפז: עידן הו צ'י מין, מחשבת הו צ'י מין, סגנון הו צ'י מין, ובמיוחד המוסר של הו צ'י מין.

מחשבתו של הו צ'י מין על אתיקה מהפכנית

במהלך חייו, הנשיא הו צ'י מין תמיד הדגיש והקדיש תשומת לב לנושא המוסר, ובמיוחד למוסר המהפכני. הוא אישר: "כמו שנהר זקוק למקור כדי שיהיו בו מים, בלי מקור הנהר מתייבש. עץ חייב להיות בעל שורשים, בלי שורשים העץ נובל. מהפכן חייב להיות בעל מוסר; בלי מוסר, לא משנה כמה מוכשר הוא, הוא לא יכול להנהיג את העם."

נקודת המבט האתית של הנשיא הו צ'י מין מקיפה את מערכות היחסים הבסיסיות של בני אדם בחברה, בראש ובראשונה עם המדינה והעם - "נאמנות למדינה, אדיקות בנים לעם".

בנאומיו ובכתביו, סיכם הנשיא הו צ'י מין את מהות האתיקה המהפכנית כך: "הבחנה ברורה בין טוב לרע. שמירה על עמדה איתנה. נאמנות מוחלטת למדינה. מסירות מוחלטת לעם"; "נאמנות מוחלטת למפלגה, למולדת ולעם".

זוהי ליבת האתיקה המהפכנית. "נאמנות לאומה" פירושה נאמנות בלתי מוגבלת למטרת בניית האומה וההגנה הלאומית, למאבק לעצמאות לאומית, וליצירת מדינה משגשגת וחזקה יותר ויותר. "אדיקות בנים כלפי העם" פירושה שכל הקאדרים חייבים להיות "משרתים נאמנים של העם", "כל הכוח שייך לעם", "כל התועלת היא לעם"; עליהם להיות קשורים קשר הדוק לעם, לבטוח בעם, להסתמך על העם ולראות בעם את הבסיס. עליהם להבין את מצב העם, לתפוס את רגשותיו, לדאוג לשיפור רמת חייהם, להעלות את רמתם האינטלקטואלית ולגרום להם להבין את אחריותם וזכויותיהם כאדוני המדינה.

הנשיא הו צ'י מין משוחח עם תושבי כפר לאם שוין, מחוז בק ג'יאנג, לאחר תנועת רפורמת הקרקעות בשנת 1955. (צילום: חומר ארכיוני/VNA)

שנית, במחשבתו האתית של הנשיא הו צ'י מין, מדובר באנושות, או ליתר דיוק, ב"אהבת האנושות". אהבת האנושות פירושה לעשות הכל למען האנושות; להעז להקריב, להעז להקדיש את עצמך למאבק לשחרור האנושות. אהבת האנושות פירושה להאמין באנושות. היה קפדן עם עצמך; היה סובלני וסלחני כלפי אחרים, אפילו כלפי אלו שסטעו מהדרך, עשו טעויות או שיש להם חסרונות. אהבת האנושות דורשת ביקורת עצמית וביקורת כנות, עזרה הדדית לתקן חסרונות, ועזרה לכל אדם להיות טוב יותר ומתקדם יותר.

בשלב הבא, מבחינתי, חיוני באמת לתרגל "חריצות, חסכנות, יושרה, צדקנות וחוסר אנוכיות". הנשיא הו צ'י מין האמין שחריצות, חסכנות, יושרה וצדקנות הן ארבע מעלות חיוניות של אדם, סדר טבעי, כמו ארבע עונות השמיים וארבע כיווני הארץ. הוא כתב, "חריצות פירושה להיות חרוץ, עמלני ומתמיד", "אדם חרוץ מתקדם במהירות. משפחה חרוצה בוודאי תשגשג. כפר חרוץ ישגשג. אומה חרוצה תהיה חזקה ועשירה"; חסכנות "היא חיסכון, לא להיות פזרן, בזבזני או פזיז. חריצות וחסכנות חייבות ללכת יד ביד, כמו שתי רגליו של אדם"; "יושרה פירושה להיות נקי ולא חמדן".

הוא הצהיר בבירור: "חמדנות לכסף, למעמד, לתהילה, לאוכל משובח ולחיים נוחים, כולם צורות של חוסר יושר..." ו"על פקידים לנהוג תחילה ביושרה, כדי להוות דוגמה לעם"; ו"צדק פירושו להיות ישר וישר. כל דבר שאינו ישר וישר הוא רע". חריצות, חסכנות ויושרה הם שורשי הצדק. אבל עץ זקוק לא רק לשורשים, אלא גם לענפים, עלים, פרחים ופירות כדי להיות שלם. אדם חייב להיות חרוץ, חסכן וישר, אך גם ישר כדי להיות אדם שלם."

לדבריו, "חריצות, חסכנות, יושרה וצדקנות" קשורות קשר הדוק זו לזו ולחוסר אנוכיות. "חריצות, חסכנות, יושרה וצדקנות" יובילו לחוסר אנוכיות. לעומת זאת, אם אדם חסר אנוכיות ומסור בלב שלם למדינה, לעם ולמפלגה, אזי בוודאי יוכל לתרגל "חריצות, חסכנות, יושרה וצדקנות".

הנשיא הו צ'י מין - דוגמה מזהירה למוסר מהפכני.

חייו של הנשיא הו צ'י מין היו התגלמות היפה, הנפלאה והשלמה ביותר של תכונות מוסריות מהפכניות. הוא תמיד הזכיר לקאדרים ולחברי המפלגה לטפח ולשפר את עצמם ללא הרף, כי: "מוסר מהפכני אינו נופל מהשמיים. הוא מתפתח ומתחזק באמצעות מאבק יומיומי ואימון מתמיד. כשם שאבן חן הופכת לבהירה יותר ככל שהיא מלוטשת יותר, וזהב הופך לטהור יותר ככל שהוא מזוקק יותר."

לאורך חייו, הוא טיפח ושכלל ללא הרף את אופיו המוסרי, והפך לדמות למופת של "מנהיג ומשרת נאמן של העם", בעל לא רק כוח משיכה והשפעה רבי עוצמה על האומה כולה, אלא גם השפעה עמוקה על העולם .