תן לצליל הגונג להשתלב בהרמוניה עם הקצב החדש של החיים...

בהכרה ובהערכה של התוצאות של המאמצים לשמר, לתחזק ולקדם את ערך המרחב התרבותי של גונג במחוז דאק לק, לא רק בגאווה אלא גם במחשבות ובדאגות לגבי מה לעשות כדי שצלילי הגונג ימשיכו להדהד כחלק טבעי מחיי הקהילה, לא רק על הבמה, בשירות התיירים...

אלו היו הדעות הנלהבות שהעלו נציגים בכנס שסיכם 20 שנות שימור וקידום המורשת התרבותית של מחוז דאק לק (2005 - 2025), עם חזון לשנת 2030, שהתקיים לאחרונה במוזיאון דאק לק.

במהלך 20 השנים האחרונות, יחד עם התנודה של כל היבטי החיים, התפקידים התרבותיים והחברתיים של הגונגים השתנו בהדרגה. מלהיות קשורים קשר הדוק לטקסי מחזור החיים האנושיים, מחזור החיים של הצמחים, עם מזחי מים, שדות, בתים ארוכים..., הגונגים יצאו בהדרגה ממקומות קדושים ונוכחים יותר בפעילויות חילופי דברים, פסטיבלים, אירועי תרבות ותיירות.

חוקרים מציינים כי שינוי זה הוא גם הזדמנות וגם אתגר. הזדמנות, משום שלגונגים יש יותר "במות להופיע", יש להם תנאים להתפשטות רחבה יותר ולהגיע לקהלים בארץ ובחו"ל. אך האתגר הוא שה"קדושה" - הליבה הרוחנית של מרחב התרבות של הגונגים - נשחקת בקלות אם הגונגים מבוצעים רק על הבמה, משרתים תיירים, ומשאירים את הבסיס של אמונות, חוקים מנהגים וידע ילידי.

קבוצת גונג צעירה מכפר קמרונג א, מחוז טאן אן.

מנקודת מבט זו, ד"ר לואונג טאנה סון (לשעבר מנהלת מוזיאון דאק לק) הדגישה את התפקיד החיוני של ידע עממי. היא השוותה את הידע העממי לדבק ששומר על תחזוקה בת קיימא של מרחב תרבות הגונג: החל מידיעות על המקור, החומרים והמבנה של כל סט גונג; טכניקות לנגינה והתאמת הצליל; השיטה לכל טקס ועד לחוקים ואמונות מקובלים הקשורים לבתים ארוכים, מזחי מים, שדות, קברים וכו'. אלו שיודעים כיצד להתאים גונגים, לשנן מנגינות גונג עתיקות ולשלוט בטקסים מסורתיים הם "הספריות החיות" של ידע תרבותי.

על פי תוצאות המלאי של 2024, בכל המחוז יש 1,603 סטים של גונג, כולל 1,178 סטים של גונג אדה, 219 סטים של גונג מ'נונג, 118 סטים של ג'ראי גונג ו-88 סטים אחרים של גונג. ראוי לציין כי ישנם 3,749 אומנים המחזיקים במורשת מסוגים שונים ו-1,015 אומנים צעירים (היודעים לנגן בגונגים, לנצח בגונגים ולכוון גונגים); מתוכם 948 אומנים יודעים ללמד נגינה בגונג.

על פני השטח, יש כוח עבודה גדול של אומנים, אך עמוק בפנים ישנן דאגות רבות: מספר האומנים המוענקים לתארים של כבוד על ידי המדינה עדיין צנוע מאוד בהשוואה לתרומה בפועל, בעוד שאומנים מבוגרים הולכים ונחלשים ופחות נראים לעין מיום ליום.

מתוך מציאות זו, הציע ד"ר לואונג טאנה סון לשקול רישום, דיגיטציה וסיסטמטיזציה של ידע עממי כמשימה דחופה; לבנות מנגנון תגמול מיוחד לאומנים; לשלב ידע על גונגים בחינוך להיסטוריה מקומית ובפעילויות חוץ-לימודיות בבתי הספר; וליצור מרחבים נוספים לתרגול מורשת בקהילה, לא רק על הבמה או במוזיאונים.

בהיבט אחר, הסופרת ני טאנה מאי (יו"ר אגודת הספרות והאמנויות דאק לק) הזכירה את תפקידם של האמנים כגשר בין מסורת למודרניות. באמצעות עבודות מחקר, אוספי אפוסים, שירים ארוכים, סיפורי עם; דרך יצירות ספרותיות, מוזיקה, אמנות יפה, תיאטרון, צילום וכו', דימוי הגונגים הפך למקור השראה, ועוזר למורשת לא להיות "ממוסגרת" בפסטיבלים, אלא להיכנס למרחב היצירתי העכשווי.

בהקשר של זיהוי הממשלה בפיתוח תעשיית התרבות כעמוד תווך של צמיחה, דאק לק בונה אסטרטגיה לתקופה 2025-2030, הרואה בתרבות ובתיירות תרבותית כחזית. מהמצגות בכנס ניתן לראות תפיסה משותפת: אם ינוצל בכיוון הנכון, מרחב התרבות הגונג אינו רק "הקול הרוחני של היער הגדול", אלא גם משאב חשוב לתעשיית התרבות, תיירות קהילתית ופרנסה בת קיימא של אלו השומרים על להבת המורשת בחיים.

גונגים בטקס הקרבת האורז החדש של קהילת שֶׁה דאנג בכפר קון ה'רינג, קומונה של קו מ'גר.

מאחורי הסטטיסטיקות על תוצאות שימור המורשת התרבותית של הגונגים, עדיין קיימות חששות רבים. נציגים הזכירו את התפתחות ה"שוליות" של קהילת המורשת. אזהרה זו אינה חדשה, אך לעולם אינה מיושנת.

החוקר לין נגה ניי קדאם (לשעבר נשיא אגודת הספרות והאמנויות דאק לק) ציין כי שינויים באמונות, שינויים במבנה הכלכלי החקלאי, הגירת עבודה, התפרצות הטכנולוגיה הדיגיטלית, המשיכה של המוזיקה המודרנית... מצמצמים במהירות את הסביבה לתרגול כלי נגינה מסורתיים. לחלק מהצעירים כבר אין הרבה זמן, וגם פחות מתעניין בערכים שהותירו אבותיהם בעוד שהחינוך התרבותי הלאומי בבתי הספר עדיין מבוסס על תיאוריה וחסר ניסיון.

קבוצות ומועדונים רבים של גונג הוקמו על פי תוכניות ופרויקטים, אך חסרו להם מימון ואנשים "לשמור על האש בוערת", פעלו רק ברמה מתונה והתפרקו בהדרגה. אם ניהול מורשת עדיין נוטה להיות "המדינה שעושה את זה בשבילך", אם פסטיבלים וחגיגות נעצרים רק ברמת התנועה, קל מאוד להוביל לתרחיש: צליל הגונגים "מבוים", מופרד ממרחב האמונות והפעילויות המסורתיות - שם נולדה המורשת.

במחשבותיו של אומן מהכפר, מר י ביי קבאור (ראש הכפר, יו"ר מועדון האמנויות העממיות של כפר קמרון א', רובע טאן אן) מודאג כשהוא רואה צעירים רבים שקועים בקצב החיים המודרני; הלילות שבהם מתאספים סביב המדורה, סביב מערכת הגונגים, גם הם פחות תכופים מבעבר. "אני חושש שיום אחד, הגונגים ישכבו בשקט במוזיאונים, לא יהדהדו עוד ליד האש, ליד השדות כמו בעבר...", אמר מר י ביי ומקווה שהרשויות בכל הרמות ימשיכו לשים לב לתמיכה במערכות גונגים טובות יותר עבור הכפר; יתמכו בארגון שיעורי הוראה קבועים לצעירים; וייצרו תנאים לאומנים להתמיד בשימור ובלימוד הגונגים לאורך זמן. לדבריו, רק כאשר צעירים יוכלו לחזור למערכת הגונגים, סביב צנצנת יין האורז כדי להבין ולהיות גאים בנשמת אבותיהם, צליל הגונגים באמת "יחיה" בחיי הכפר.

חששות אלה, מנקודת המבט המדעית של חוקרי תרבות ועד קולם של אומנים, מאשרים שוב כי: המטרה הסופית של שימור היא לא רק לשמר את צליל הגונגים בתקליטים, במוזיאונים או על הבמה, אלא לאפשר לצליל הגונגים להמשיך להדהד, בהרמוניה עם קצב החיים החדש של הכפרים של ימינו...

מקור: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/