תנו לצליל הגונגים להשתלב בהרמוניה עם הקצב החדש של החיים...

במבט לאחור ובהערכה של תוצאות המאמצים לשמר, להגן ולקדם את המרחב התרבותי של מוזיקת ​​גונג במחוז דאק לק, אנו חשים לא רק גאווה אלא גם מתחשבים ודואגים לגבי מה שצריך לעשות כדי להבטיח שצליל הגונגים ימשיך להדהד כחלק טבעי מחיי הקהילה, לא רק על הבמה או עבור תיירים...

אלו היו הדעות הכנה שהובעו על ידי נציגים בכנס שסיכם 20 שנות יישום שימור וקידום מורשת תרבות הגונג של מחוז דאק לק (2005 - 2025), עם הנחיות לקראת 2030, שהתקיים לאחרונה במוזיאון דאק לק.

במהלך 20 השנים האחרונות, יחד עם השינויים בכל היבטי החיים, התפקיד החברתי-תרבותי של הגונגים השתנה בהדרגה. מלהיות קשור באופן הדוק לטקסי מחזור חיים, מחזורי גידולים, מקורות מים, שדות, בתי מגורים וכו', הגונגים עברו בהדרגה ממקומות קדושים והפכו נפוצים יותר בחילופי תרבות, פסטיבלים ואירועי תיירות.

חוקרים מציינים כי שינוי זה מציג הזדמנויות ואתגרים כאחד. ההזדמנות טמונה בעובדה שלמוזיקת ​​גונג יש כיום יותר "במות", מה שמאפשר לה להתפשט באופן נרחב יותר ולהגיע לקהלים הן בארץ והן בחו"ל. עם זאת, האתגר הוא שה"קדושה" - הליבה הרוחנית של תרבות הגונג - נשחקת בקלות אם מוזיקת ​​גונג מבוצעת רק על במה עבור תיירים, ובכך סוטה מיסודה של אמונות, מנהגים וידע מקומיים.

הרכב גונג הנוער של כפר קמרון א, רובע טאן אן.

מנקודת מבט זו, ד"ר לואונג טאנה סון (לשעבר מנהלת מוזיאון דאק לק) מדגישה את התפקיד החיוני של ידע עממי. היא משווה ידע עממי לדבק המקשר את המרחב התרבותי של מוזיקת ​​הגונג, ומבטיח את שימורה בר-קיימא: החל בידע על המקור, החומרים והמבנה של כל סט גונגים; טכניקות לנגינה וכיוונון; הטקסים לכל טקס; ועד למנהגים ואמונות הקשורים לבתים ארוכים, מקורות מים, שדות ובתי קברות... אלה שיודעים כיצד לכוון גונגים, לשנן קטעי גונג עתיקים ולשלוט בטקסים מסורתיים הם "הספריות החיות" של ידע תרבותי.

על פי רשימת המלאי של 2024, במחוז יש 1,603 סטים של גונגים, כולל 1,178 סטים של גונגים מסוג אדה, 219 סטים של גונגים מסוג מ'נונג, 118 סטים של גונגים מסוג ג'ראי ו-88 סטים נוספים. ראוי לציין כי ישנם 3,749 אומנים המשמרים צורות שונות של מורשת, ו-1,015 אומנים צעירים (שיודעים לנגן, לתקוף ולכוון גונגים); מתוכם 948 אומנים יודעים ללמד נגינה בגונג.

על פני השטח, יש כוח גדול של אומנים, אך מתחת לפני השטח, ישנן דאגות ניכרות: מספר האומנים המוענקים לתארים ממלכתיים יוקרתיים עדיין צנוע מאוד בהשוואה לתרומתם בפועל, בעוד שמספר האומנים הקשישים יורד מיום ליום.

בהתבסס על ניסיון מעשי זה, הציע ד"ר לואונג טאנה סון כי תיעוד, דיגיטציה וסיסטמטיזציה של ידע עממי ייחשבו למשימה דחופה; כי יוקם מנגנון תמריצים מיוחד לאומנים; כי ידע על גונגים ישולב בחינוך להיסטוריה מקומית ובפעילויות חוץ-לימודיות בבתי הספר; וכי ייווצרו מרחבים נוספים לתרגול מורשת זו בתוך הקהילה, לא רק על הבמה או במוזיאונים.

מנקודת מבט אחרת, הסופרת נייה טאנה מאי (יו"ר אגודת הספרות והאמנויות דאק לק) הזכירה את תפקידם של אמנים וסופרים כגשר בין מסורת למודרניות. באמצעות מחקר ואיסוף של אפוסים, שירים ארוכים וסיפורי עם; באמצעות יצירות ספרותיות, מוזיקליות, אמנותיות, תיאטרליות וצילום, דמותו של הגונג הפכה למקור השראה, המסייעת למורשת לא להיות "מוגבלת" לפסטיבלים, אלא להיכנס למרחב היצירתיות העכשווית.

על רקע זיהוי הממשלה בפיתוח תעשיות תרבותיות כעמוד תווך של צמיחה, דאק לק בונה אסטרטגיה לתקופה 2025-2030 הרואה בתרבות ובתיירות תרבותית כעדיפויות מרכזיות. מהדיונים בכנס עלתה הבנה משותפת: אם ינוצל נכון, המרחב התרבותי של מוזיקת ​​גונג אינו רק "הקול הרוחני של ההרים", אלא גם משאב חיוני לתעשיות תרבותיות, תיירות קהילתית ופרנסה בת קיימא עבור אלו השומרים על להבת מורשת זו בחיים.

גונגים ותופים בטקס הקרבת האורז החדש של קהילת שֶׁה דֶנְג בכפר קון ה'רינג, קומונה צ'ו מ'גר.

מאחורי הסטטיסטיקות על שימור מורשת תרבות הגונג, עדיין קיימות חששות רבים. נציגים הזכירו שוב ושוב את מגמת ה"דחיקה" של הקהילות המגנות על מורשת זו. זו אינה אזהרה חדשה, אך היא נותרה רלוונטית תמיד.

החוקר לינה נגה נייה קאדאם (לשעבר נשיא אגודת הספרות והאמנויות דאק לק) מציין כי שינויים באמונות דתיות, שינויים במבנה הכלכלי החקלאי, הגירת עבודה, התפרצות הטכנולוגיה הדיגיטלית והקסם של המוזיקה המודרנית מצמצמים במהירות את הסביבה לתרגול כלי נגינה מסורתיים. לחלק מהצעירים כבר אין זמן או עניין רב בערכים שירשו מאבותיהם, בעוד שחינוך תרבותי אתני בבתי הספר נותר תיאורטי במידה רבה וחסר למידה חווייתית.

הרכבים ומועדונים רבים של גונג הוקמו במסגרת תוכניות ופרויקטים, אך עקב מחסור במימון ובאנשים מסורים, הם פועלים רק באופן ספורדי לפני שהם מתפרקים בהדרגה. אם ניהול המורשת ימשיך להעדיף גישה "ממשלתית", ואם פסטיבלים וחגיגות יישארו שטחיים בלבד, הדבר עלול להוביל בקלות לתרחיש שבו צליל הגונגים והתופים יהפוך ל"תיאטרלי", מנותק מהמרחב הדתי ומהחיים המסורתיים שבהם מקור המורשת.

מר י ביי, בעל לב של אומן מהכפר, מודאג לראות צעירים רבים נסחפים לחיים המודרניים; הלילות המבוזבזים סביב המדורה ועם הגונגים הופכים פחות תכופים. "אני חושש שיום אחד, הגונגים ישכבו רדומים במוזיאונים, ולא יהדהדו עוד סביב המדורה ובשדות כמו בעבר...", אמר מר י ביי, בתקווה שהרשויות בכל הרמות ימשיכו לשים לב לתמיכה בכפר עם עוד סטים טובים של גונגים; יתמכו בארגון שיעורי הכשרה קבועים לצעירים; וייצרו תנאים לאומנים להישאר מחויבים לשימור ולהנחלת מסורת הגונגים. לדבריו, רק כאשר צעירים יחזרו לגונגים וליין האורז כדי להבין ולהיות גאים בנשמת אבותיהם, צליל הגונגים באמת "יחיה" בחיי הכפר.

חששות אלה, מנקודת המבט המדעית של חוקרי תרבות ועד קולותיהם של אומנים, מאשרים שוב כי המטרה הסופית של שימור אינה רק לשמר את צליל הגונגים בתקליטים, במוזיאונים או על הבמה, אלא להבטיח שצליל הגונגים ימשיך להדהד, ולהשתלב בהרמוניה עם הקצב החדש של החיים בכפרים של ימינו...

מקור: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/