דו טאנה דונג עם 'פסוק שש-שמונה של אמא'

QTO - המשורר שואן דיו שיתף פעם: "אוכל ובגדים אינם בדיחה עבור משוררים." ובכל זאת, רבים עדיין רוצים להיות "משוררים". כתיבת שירת תעמולה בסגנון צעקות סיסמאות היא קלה. כתיבת שירת תעמולה משמעותית שיכולה לרגש מיליוני לבבות אינה קלה כלל. דו טאנה דונג מקווה: "שירה על אמהות אינה מיועדת רק לקוראים בעלי הבחנה, אלא היא מהדהדת אצל אנשים רבים, כמו הרגשות שיש להם כלפי אמהותיהם."

הערכת אמנות בכלל, ושירה בפרט, תלויה בגורמים רבים: רמת הבנה, נסיבות, גיל, פרספקטיבה וכו'. בקובץ השירים של דו טאן דונג "שש-שמונה הפסוקים של האם", ישנם לא מעט פסוקים יפים (כמובן, יפים לפי הקריטריונים שלי).

מקריאת כל 42 השירים בקובץ "שש-שמונה השירים של האם", ניתן לזהות בקלות שני נושאים בסיסיים: הערצה לסבלנותה ולהקרבתה העצמית של האם, והגעגוע והזיכרון הבלתי פוסקים של המחבר לאמו. שירים רבים כבר עסקו בסבלנות ובהקרבה העצמית של אמהות. בתורו, דו טאן דונג מוסיף כמה ביטויים חדשים: "נושאת גשם ורוח משחר עד רדת החשיכה / בגיל ארבעים, שערה של אמי האפיר" (חרטה).

כשמדברים על האפרת שיער מוקדמת, אולי לנווין דו יש את שורת השירה המרשימה ביותר: "הלוחם לבן השיער מתאבל, מביט אל השמיים". שורה זו נכתבה על ידי נווין דו כשהיה עדיין לא בן 30. שימוש באפרת שיער מוקדמת כדי לבטא את הקשיים והדאגות של אם אינו בהכרח חדש. החידוש בשיר "חרטה" טמון בבית בן שש השורות: "לשאת את הגשם ולשאת את הרוח בוקר וערב". "לשאת את הגשם" כבר הופיע בשירתו של ילד הפלא טראן דאנג חואה: "אבי חזר הביתה מחריש / נושא רעם / נושא ברק / נושא את כל הגשם". אבל "לשאת את הרוח" זה משהו שמעולם לא שמעתי קודם לכן. בשירה, אפילו מעט יצירתיות היא בעלת ערך וראויה לכבוד.

קובץ השירה "שש-שמונה הפסוקים של אמא" מאת דו טאנה דונג - צילום: MVH

בהתייחסו לסבלנותה ולהקרבתה של אמו, דו טהאן דונג כתב גם שורה ריאליסטית: "השמיים נתנו לה מעט שפתון/אמא ייבשה אותו בשמש תמורת פחית אורז מלאה" (יופי האם). שורה זו לא רק מדברת על הקשיים וההקרבות של אמהות עניות, אלא גם מכילה את הרהורי המחבר העמוקים על טבע האדם ועל דרכי העולם. לפעמים, אנשים צריכים לסחור ביופי כדי לשרוד. בכל מקום ובכל עת, ישנם אנשים שצריכים להקריב קורבנות כואבים ושקטים שכאלה. בהבין את הקשיים וההקרבות של אמו, דו טהאן דונג חש עוד יותר אהבה וכמיהה אליה.

בין אינספור זיכרונות, יש את הכמיהה לאמי שתלקט כינים מאצבעותיי כל יום. גם לי הייתה אמי מלקטת כינים מאצבעותיי כמוך, אז אני מזדהה עמוקות עם ה"כמיהה" הייחודית שלך: "אני משתוקק לקומץ האצבעות / אמי מלקטת כינים מאצבעותיי כל יום" (אני משתוקק). בדרך כלל, אנשים משתוקקים למאכלים טעימים ואקזוטיים. אבל עבור דו טהאן דונג, הכמיהה לקומץ האצבעות שאמו נהגה לקטוף כינים מהן כל יום היא באמת יוצאת דופן. ל"משוררים" לעתים קרובות יש טעמים ורעיונות לא קונבנציונליים כאלה. אסוציאציה היא אחת התכונות החיוניות של משורר. דו טהאן דונג, משום שהוא מבין לעומק את קשיי ומאבקיה של אמו, כשהוא אומר: "במבט דומם בסהר בקצה השמיים / אני פתאום מרגיש כל כך הרבה חיבה לדמותה הכפופה של אמי" (הירח של אמי). התבוננות בסהר וחישה חיבה לדמותה הכפופה של אמו מראים שאהבת אם תמיד נוכחת בתודעתו של המחבר. כשאנחנו צעירים, אנחנו לא באמת מבינים את הקשיים וההקרבות של הורינו. רק כשאנחנו גדלים אנחנו באמת מבינים את עמלם והקורבנות של הורינו. רק כשאנחנו גדלים אנחנו מבינים את מעלותיהן של אמהותינו ומורותינו. קרא דו טאן דונג, כאילו התנצל בכנות לאמו: "אני צועק מכאב, אמא / את, בכאב, יכולה רק לחרוק שיניים ולסבול זאת כל חייך" (צער הלילה). שניהם סובלים מכאב, אך הבן והאם מבטאים זאת בשתי דרכים שונות. לבן יש את אמו כתמיכה לחלוק איתה את כאבו. האם, לעומת זאת, יכולה רק לחרוק שיניים ולסבול זאת כל חייה. אני רואה בכך תגלית מפתיעה למדי על אהבת אם.

דו טהאן דונג הוא אחד הסופרים המנסים להחיות את צורת השש-שמונה הפסוקים. אם ניקח בחשבון את הצורה ככלי ואת התוכן כיין, אז גם אם היין מתחלף מאה אלף פעמים, הכלי לא בהכרח ישתנה. זו הסיבה שאנשים אומרים לעתים קרובות "כלי ישן, יין חדש". צורת השש-שמונה הפסוקים קיימת כמעט שלוש מאות שנים. היא תמיד שימשה בצורה גמישה למדי, לא בצורה נוקשה, קצבית וחלקה כפי שרבים טועים לחשוב. אם נשאלתי איזה שיר בקובץ "שש-שמונה פסוקים של אמא" אתה הכי אוהב, לא אהסס לבחור ב"התנזרותה של אמא". מבחינתי, השיר "התנזרותה של אמא" מגלם כמעט במלואו את נושא הקובץ. המחבר בחר רעיון פואטי עוצמתי ומרגש. דו טהאן דונג מכיר בכך ש"אמא נותנת לי רעיונות פואטיים / כדי שאוכל לחיות במלואם עם חלומותיי" אינו חסר בסיס. חייה של אמו, אישיותה ורגשותיה הם ה"חומר" שאפשר לו לכתוב אלפי שורות של "שש ושמונה פסוקים של אם". כישרון וניסיון חיים הם שני מרכיבים בלתי נפרדים עבור סופרים בכלל ומשוררים בפרט. ניסיון חייו עם אמו הענייה, החרוצה והמקריבה את עצמה עזר לדוֹ טַאן דונג להגשים את חלומו ארוך השנים לכתוב את השיר בן שש השורות "פסוקה של אם בן שש השורות". דמותה של אמו מתוארת בצורה חיה בכל שורה, בכל פסוק, בכל בית, ומגולמת בשיר "התנזרותה של אם". "התנזרותה של אם" הוא שיר יפהפה לקריאה, שאינו דורש ניתוח נוסף. "התנזרותה של האם" היא כמו סיפור קצר המסופר בשירה בנימה פשוטה ועמוקה: "במרץ, הרינג ירוק טרי/עומדת ומסתכלת לזמן מה, אמא נאלצה לחזור הביתה בידיים ריקות/שוק הכפר מוכר כובעים זולים/אמא דואגת להוצאות היומיום/מרחמת על ילדה שרעב לדגים כל כך הרבה זמן/אמא אוחזת באומץ באצבעה ומבקשת/לוות כסף לקנות תריסר דגים טריים/לארוחה, אמא אומרת שדג אחד מספיק לכולם/תריסר לאב ולבן/איך לאמא נשאר רק דגים מבושלים?/אמא צוחקת, 'אל תדאג, בני/אני נמנעת מאכילת הרינג כי זה גורם לך לחלות/אז הילד נשאר חסר דאגות/אז דאגותיה של אמא נעלמות/אז אבא נשאר מהורהר/מחלה זו של אמא היא בחלקה באשמתו של אבא/אמא, עדיין מרץ עכשיו/שוק הכפר לבן מסנוור מהרינג על גדת הנהר/אני לא דואגת לכסף/אני רק שומעת את הגלים מתנפצים, ליבי כואב על העבר."

נסיבותיה, אישיותה וגורלה של אמו מילאו תפקיד מכריע בהחייאתו של דו טאנה דונג לקובץ השירה "שש-שמונה הפסוקים של האם". עקביה הסדוקים של אמו משכשכשוך בבוץ היוו השראה לשיר "עקבי האם"; גבה הכפוף מעט משנים של עמל בשדות היוו השראה לשיר "ירח האם "; גוון עורה השזוף מהשמש היוו השראה לשיר "יופי האם". ואם אמו לא הייתה שיקרה על כך שהיא נמנעת ממליצה על הרינג כי "אכילתו תגרום לך לחלות", הוא בקושי היה יכול לכתוב את השיר המרגש "הגבלות של האם". לא משנה כמה גבוה עף עפיפון, חייב להיות לו חוט המחבר אותו לקרקע. הורים, מולדת ומדינה הם שורשי הספרות. אם הספרות מאבדת את הקשר שלה לשורשיה, היא תרחף לנצח באוויר, ותתמוסס בהדרגה לעשן ואבק כמו "משחק ללא עקבות".

מאי ואן הואן

מקור: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202601/do-thanh-dong-voi-luc-bat-me-2c60aa9/