הערת העורך: מו הוא אחד הערכים הרוחניים והתרבותיים הייחודיים, התופס מקום מרכזי בחייהם הרוחניים של אנשי המואנג, וכולל ערכים תרבותיים, היסטוריים, דתיים ואמנותיים, המשקפים את השקפת עולמם ופילוסופיית החיים של אנשי המואנג. בשנת 2020, מואנג מו נבחרה כאתר מורשת המחייב הכנת תיק לאומי שיוגש לאונסק"ו לצורך רישום ברשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית הזקוקה לשמירה דחופה, ופו טו היה אחד משבע הפרובינציות שהשתתפו בהכנת התיק. שמירה על להבת המורשת בחיים והעברת להבת מורשת המו - משהו שנראה קל - היא כיום נושא מכריע שיש לטפל בו בקהילת המואנג בפו טו.
"ללא טקס המו, אדם אינו אדם מואנג אמיתי" - זוהי טענתם הנחרצת של אנשי המואנג שפגשנו במהלך ביקורנו באדמות המואנג בפרובינציה. לאחר שסבלנו את פגעי הזמן, את תהליך "טיהור הטמאים ושימור הטהורים" כדי לשרוד, יחד עם המאפיינים הייחודיים של המואנג מו וסיפוריהם של אותם אדוני מו שהקדישו יותר ממחצית חייהם לתפקידם כ"יורשים", בתקווה לשמר ולהפיץ את המואנג מו כדי שיימשך לאורך זמן, אנו מבינים את ערכו של המואנג מו עוד יותר.
מר מו הוא "לגיטימי ומוצדק".
בימים האחרונים של השנה, השאמאן הא ואן ראץ', מאזור צ'יאנג, קומונה טו קוק, מחוז טאן סון, תמיד עסוק בנשיאת "התיקו" שלו כדי לבצע טקסים. ברגע שהוא מסיים טקס שאמאני בבית אחד, אחר כבר מחכה לקחת אותו. בסוף השנה, אנשים עוברים לבתים חדשים, מתחתנים או מגיעים לגיל מסוים כדי להתפלל לאריכות ימים... כל האירועים הללו דורשים את השאמאן. לאחר שירש את מקצוע אביו בגיל 18, הוא סייע בתחילה בטקס "עישון הסיגריות", ולמד מהצעדים הקטנים ביותר ומהטקסים השאמאניים הפשוטים ביותר. רק לאחר שמלאו לו 20 ושלט במזמורים השאמאניים השונים, קיבל מר ראץ' רשמית את ההסמכה להיות שאמאן.
שאמאן הא ואן ראץ' (באמצע), מקומונת ת'ו קוק, מחוז טאן סון, משתף על שק החוט בו משתמשים שאמאנים.
בעקבות מו ראץ' לטקס חיפוש אריכות ימים, היינו עדים ל"הוד" ולתפקידו החשוב של השאמאן בחייהם של אנשי המואנג. הכל הוכן על ידי משפחת המארחת, אך שום דבר לא יכול היה להתחיל עד שהשאמאן הגיע.
לפני המזבח, השאמאן פותח את שק החוט שלו המכיל חפצים קדושים להגנה ולהגברת כוחו. ראץ' מתחיל את הטקס עם הפריטים הבאים: מניפה, גרזן, אבן בצורת טביעת רגל ומקל במבוק. לדברי ראץ', אלו כלים הכרחיים עבור השאמאן במהלך הטקס. המניפה נועדה לשאמאן להחזיק בזמן דיבור, ומסייעת בפעילויות לאורך הטקס; הגרזן מסמל את השמיים; האבן בצורת טביעת רגל מסמלת את כף הרגל האנושית כדי לעקוב אחר ההדרכה מבלי ללכת לאיבוד; ומקל הבמבוק עוזר לשאמאן לחבר את היין והיאנג. לאורך הטקס, כל המשתתפים פועלים לפי הוראותיה של ראץ', לא רועשים ולא ממהרים, מכיוון שלדברי ראץ', כל דבר בשאמאניזם פועל לפי רצף וסדר.
אם השאמאן מונג מייצג את הערכים הרוחניים והתרבותיים בחייהם של אנשי המונג, אזי השאמאן הוא הדמות המרכזית, הממלאת תפקיד חיוני בתרגול טקסים אלה. השאמאן קשור קשר הדוק לחייו של כל אדם מונג מלידה, דרך ילדות ובגרות, ועד מוות, ולעתים קרובות מדומה לאב שני, אך לאב זה יש סוג שונה של "כוח" ו"סמכות" מאשר לאדם רגיל.
על פי רשימת מלאי מורשת מו מונג של מחלקת התרבות, הספורט והתיירות, במחוז יש 31 אומנים העוסקים במורשת התרבותית מו מונג במחוזות טאן סון וין לאפ, ואין בהן מאסטריות מו. הן שומרות על ידע המו, שיננו עשרות אלפי פסוקי מו, ובקיאות בטקסים, מנהגים ומסורות; הן דמויות מכובדות הזוכות לאמון הקהילה. |
האומן המהולל נגוין דין ת'ונג (מימין בקצה) הוא אומן המו היחיד שזכה בתואר עד כה.
מר ת'ונג הוא יורש הדור השלישי והוא הלך בעקבות אביו במשך 37 שנים, והפך למו (מדיום רוחני) ידוע במחוז ומחוצה לו. הוא תמיד עסוק בעניינים גדולים וקטנים כאחד בכפר ובסביבתו. מלבד טקסי המו בתוך משפחתו, הוא ממלא תפקיד מכריע בפעילויות התרבותיות של הקהילה, כגון תהלוכת קציר האורז, טקס סיום היער של סוף השנה, טקס פתיחת היער של סוף השנה, ומשתתף בשיעורי הוראת תרבות מוונג כמדריך.
לדברי האומן ת'ונג: השאמאן (מו) הוא האדם שמנהל את פעילויות טקס המו. כל טקס מו כרוך באנשים רבים ובטקסים רבים. השאמאן מארגן את הטקס, מפקח על הכנת המנחות, מדריך את המשתתפים, מבצע את הטקסים, וחשוב מכל, מבצע את מזמורי המו. השאמאן הוא האדם שיש לו את היכולת להתחבר לרוחות ויש לו את ה"כוח" לפתור באופן משביע רצון את כל הצרכים הדתיים בטקס המו.
מר ת'ונג שיתף: "כשאמאן ולאחר שקיבלתי את התואר 'אומן מצטיין' מהמדינה, אני מרגיש אחראי עוד יותר לקידום ערך המורשת הזו על ידי שימורה והעברתה לדורות הבאים. כל עוד יש לי בריאות, עליי לעשות כמיטב יכולתי כדי להבטיח שהמסורת השאמאנית של מואנג לא תיעלם."
אנשי המואנג תמיד מוקירים ומעריכים את נוכחותו של השאמאן; לכן, להיות שאמאן אינו מקצוע. מקצוע דורש הכנסה, אך נוכחותו של השאמאן בחייהם של אנשי המואנג אחראית על חיבור "עולם הרוחות" (יין ויאנג), העברת תקוותיהם ורצונותיהם של אנשים, ותזכורת לכל אדם לחיות טוב יותר בכל יום. לא כולם יכולים להיות שאמאן, ולהיות שאמאן אינו עניין של להתעשר.
השאמאנים ה"עממיים" האלה
באופן מסורתי, בעניינים קהילתיים רבים, אנו מבינים ש"שם ראוי מוביל לדיבור ראוי". עם זאת, בכפרי המואנג, אפילו אלו שלא הוכרו כאמנים מצטיינים, או אפילו אלו שאינם ברשימת השאמאנים, למרות 40-50 שנות ניסיון בתרגול שאמאניזם מואנג, עדיין זוכים לכבוד ואמון מצד האנשים ומופיעים באירועים משפחתיים חשובים. הם השאמאנים העממיים, עם "תואר" אך חסרי "הכרה רשמית".
על פי נתוני 2021, במחוז טאנה סון מתגוררים 140,000 תושבים מ-32 קבוצות אתניות. מתוכם, אנשי המואנג מהווים 60%, כ-84,000. עם זאת, במלאי המורשת של 2023 שערכה משרד התרבות, הספורט והתיירות, נמצא כי במחוז טאנה סון אין שאמאנים של מואנג. מדוע הפרדוקס הזה? למרות תפקידם החשוב ביותר של השאמאנים בחייהם של אנשי המואנג.
לדוגמה, מר דין ואן טאן, יליד 1955 ומתגורר כיום באזור 11, דונג צ'ום, קומונה של טאט טאנג, הוא אחת הדמויות המובילות המתרגלות צורות רבות של תרבות מואנג, כולל שאמאניזם מואנג. המוניטין שלו משתרע הרבה מעבר לטאט טאנג והאזורים הסובבים אותו. הוא משתתף כמעט בכל הטקסים המקומיים וכן בקורסי שימור והכשרה של תרבות מואנג, מהרמה המחוזית ועד לרמה המחוזית.
למרות שהקדיש 43 שנים לשימור תרבות המואנג במולדתו, כולל טקסי מו מואנג, ומילא את תפקידי מזכיר סניף המפלגה וראש אזור המגורים, תוך פיקח על עניינים רוחניים וארציים כאחד, נראה כי האומן ת'אנה "הוזנח" במלאי המתמשך של מורשת מו מואנג.
לדוגמה, בקומונה טו וו, בירת הקבוצה האתנית מונג במחוז טאנה טוי, מתגוררים כמעט 7,000 איש. החבר קואט דין קוואן, קצין תרבות בקומונה טו וו, אישר: "בקומונה אין שאמאנים, אלא רק שלושה כמרים המתמחים בטיפול בעניינים רוחניים, דאגה לרווחה הרוחנית וביצוע טקסים עבור התושבים המקומיים".
מר דין ואן צ'יאן, יליד 1967 ומתגורר כיום באזור 18, הוא השאמאן המפורסם ביותר בקומונה טו וו. הוא הדור השישי שלומד את הטקסים והטקסים של אנשי המואנג. מאז 2007, מר צ'יאן טייל לבדו על אופנוע ברחבי מחוזות הואה בין, סון לה ונין בין כדי ללמוד ממאסטרי תרבות המואנג, כולל שאמאני המואנג. זו הייתה באמת עלייה לרגל לגלות מחדש חלקים אבודים מתרבות מולדתו. במשך 17 שנים, מר צ'יאן רכש ידע רב על תרבות המואנג, אך הוא נותר רק שאמאן.
זה מראה שהמספר של 31 אומנים הוא רק משוער. בתוך קהילת המואנג, עדיין ישנם שאמאנים רבים ש"מוכרים על ידי העם". הם אלה ש"שפכו את ליבם ונשמתם" בשימור המורשת הגאה של אנשי המואנג, אם כי אנונימיים.
הכרה כשאמאן או כבוד מהמדינה הם מקור גאווה עבור השאמאן הבודד ועבור קהילת המואנג, המאשרים את תרומתם ומעודדים אותם להמשיך ולתרום לשימור מורשת זו. עם זאת, כבוד אינו הגורם היחיד הקובע את הישרדותה של מורשת זו. התפתחות החיים והחברה, יחד עם חילופי תרבות בין קבוצות אתניות באותו אזור, השפיעו באופן משמעותי על חיי התרבות של אנשי המואנג. במציאות, במחוז פו טו , מספר השאמאנים הולך ופוחת ומזדקן, מה שגורם לקשיים ומגבלות רבים בשימור השאמאניזם המואנג - מורשת חיה. נושא זה יידון בחלק הבא.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
[מודעה_2]
מקור: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
תגובה (0)