מקור זרימת מו מונג

הערת מערכת: מו הוא אחד הערכים הרוחניים והתרבותיים הייחודיים, התופס מקום מרכזי בחייהם הרוחניים של אנשי המואנג, וכולל ערכים תרבותיים, היסטוריים, דתיים ואמנותיים, המבטאים את השקפת העולם וההשקפה על חייהם של אנשי המואנג. בשנת 2020, מו מואנג נבחרה כמורשת שיש לבנות עבורה פרופיל לאומי שיוגש לאונסק"ו לצורך הכללה ברשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית הזקוקה להגנה דחופה, ופו טו היא אחת משבע הפרובינציות המשתתפות בבניית הפרופיל. שמירה על האש והעברת האש למורשת המו - משהו שנראה לא קשה, היא נושא שיש ליזום בקהילת המואנג בפו טו כיום.

"בלי מו, זה לא מונג" - זוהי הצהרתם הנחרצת של בני המוונג שפגשנו במהלך ביקורנו באדמות המוונג במחוז. המעבר דרך "הטחב" של הזמן, תהליך "הפרדת העכור מהצלול" כדי לשרוד, יחד עם המאפיינים הייחודיים של מו מונג וסיפורים של אדוני המו שהקדישו יותר ממחצית חייהם לתפקיד "יורשים" המעוניינים לשמר ולהפיץ את מו מונג כדי שיימשך לנצח לאורך זמן, אפשרו לנו להבין יותר את ערכו של מו מונג.

מר מו "לגיטימי"

בסוף השנה, שאמאן הא ואן ראץ', אזור צ'יאנג, קומונה טו קוק, מחוז טאן סון, תמיד עסוק עם ה"תיקו" שלו כדי לבצע טקסים. ברגע שטקס השאמאן של משפחה אחת מסתיים, משפחה אחרת תאסוף אותו. בסוף השנה, אנשים עוברים לבתים חדשים, אנשים מתחתנים, אנשים מגיעים לגיל אריכות ימים... אי אפשר לעשות הכל בלי שאמאן. הוא הלך בעקבות אביו מגיל 18, בהתחלה היה רק ​​"עוזר תאורה", שלמד מהפעולות הקטנות ביותר, את טקסי השאמאן הפשוטים ביותר. לאחר גיל 20, לאחר ששלט בטקסי השאמאן, מר ראץ' קיבל רשמית את הטקס כדי להפוך לשאמאן.

שאמאן הא ואן ראץ' (באמצע), קומונה של ת'ו קוק, מחוז טאן סון, משתף את השאמאן בשק החוט שלו.

בעקבות טקס אריכות ימים של מו ראץ', ראינו את "הוד מלכותו" ואת תפקידו החשוב של מורה המו בחייהם של אנשי המואנג. הכל הוכן על ידי בעל הבית, אך דבר לא יכול היה להיעשות ללא נוכחותו של מורה המו.

לפני הטקס, פתחו את שקית החוט המכילה חפצים קדושים להגנה והגברת כוחו של מר מו. מר ראץ' מתחיל את טקס הפולחן עם החפצים הבאים: מניפה, גרזן, אבן בצורת טביעת רגל ומקל במבוק. לדברי מר ראץ', אלה פריטים הכרחיים עבור מר מו בעת ביצוע הטקס. המניפה נועדה להחזיק מר מו בזמן הדיבור, ומסייעת בפעילויות לאורך כל טקס הפולחן; הגרזן מסמל את השמיים; האבן בצורת טביעת הרגל מסמלת את כף הרגל האנושית כדי לעקוב אחר ההדרכה מבלי לסטות מהדרך; המקל עוזר למר מו לחבר את היין והיאנג. לאורך טקס הפולחן, כל הנוכחים פועלים לפי הוראותיו של מו ראץ', לא בקול רם או בחיפזון, מכיוון שלפי מו ראץ', לכל דבר במו יש שכבות וסדר.

אם מו מונג הוא ערך רוחני ותרבותי בחייהם של אנשי המונג, מר מו הוא הנושא, המרכז, והוא ממלא תפקיד חשוב וחיוני בתרגול טקסים אלה. מר מו קשור לחייו של כל אדם מונג מלידה, גדילה, התבגרות ועד פטירה, ולעתים קרובות מושווה לאב שני, אך לאב זה יש "כוח" ו"השפעה" שונים מאלה של אנשים רגילים.

על פי נתוני מלאי המורשת של מו מונג של מחלקת התרבות, הספורט והתיירות, בכל המחוז יש 31 אומנים העוסקים במורשת התרבותית של מו מונג במחוזות טאן סון וין לאפ, ואין בהן מאסטריות מו. הן שומרות על ידע המו, משננות עשרות אלפי פסוקי מו, בקיאות בטקסים, מנהגים וטקסים, והן אנשים יוקרתיים וזוכים לאמון הקהילה.

האומן המכובד נגוין דין ת'ונג (מימין בקצה) הוא אומן המוות היחיד שזכה בתואר זה עד כה.

האומן ת'ונג הוא יורשו של הדור השלישי והוא מלווה את אביו במשך 37 שנים והפך לאמן מו מפורסם במחוז ומחוצה לו; עניינים גדולים וקטנים בכפר ובאזור תלויים בו, ולכן מר ת'ונג תמיד עסוק. בנוסף לטקסי מו בתוך המשפחה, הוא גם ממלא תפקיד חשוב בפעילויות התרבותיות הקהילתיות של אנשי מואנג כגון: טקס תהלוכת האורז, טקס סגירת היער בסוף השנה, טקס פתיחת היער בתחילת השנה... והוא משתתף בשיעורי הוראת תרבות מואנג כמדריך.

לדברי האומן ת'ונג: מר מו הוא האדם שמנהל את פעילויות טקס המו. בכל טקס מו משתתפים אנשים רבים וטקסים רבים. מר מו מארגן את הטקס, מכוון את הכנת המנחות, מדריך את המשתתפים, מבצע את הטקס, וחשוב מכל, מבצע את המו. מר מו הוא האדם שיש לו את היכולת להתחבר לאלים ויש לו מספיק "כוח" כדי לפתור באופן משביע רצון את כל הצרכים הדתיים בטקס המו.

מר ת'ונג שיתף: כאמן מו וכבעל התואר "אומן ראוי לשבח" מטעם המדינה, אני מרגיש שיש לי אחריות רבה יותר לקדם את ערך המורשת על ידי שימורה והעברתה לדור הבא. כל עוד אני בריא, עליי לעשות כמיטב יכולתי כדי למנוע את אובדן מו מוונג.

אנשי המואנג תמיד מכבדים ומעריכים את נוכחותו של השאמאן, ולכן השאמאן אינו מקצוע. מכיוון שמקצוע חייב להיות בעל הכנסה, והשאמאן הנוכח בחייהם של אנשי המואנג אחראי על חיבור ה"יין-יאנג", העברת משאלותיהם ותשוקותיהם של האנשים וכן תזכורת לכל אדם לחיות חיים טובים יותר בכל יום. לא כולם יכולים להיות שאמאן ולהיות שאמאן זה לא להתעשר.

אנשי מו ה"עממיים"

בנושאים רבים הקשורים לקהילה, תמיד הבנו ש"אם השם נכון, המילים יהיו חלקות", אך במציאות, בכפרי מואנג, למרות שהם לא הוכרו כאומנים מצוינים, ואפילו לא נמצאים ברשימת המאסטרים של מו, למרות שהם מתרגלים מו מואנג במשך 40-50 שנה, הם עדיין מכובדים, זוכים לאמון מצד העם ומופיעים באירועים חשובים של משפחות מואנג. הם המאסטרים העממיים של מו, עם "תואר" אך לא "שם חוקי".

על פי נתוני 2021, במחוז טאנה סון מתגוררים 140,000 תושבים, בני 32 קבוצות אתניות החיים יחד. מתוכם, אנשי המואנג מהווים 60%, עם כ-84,000 איש. עם זאת, במלאי המורשת שערכה משרד התרבות, הספורט והתיירות בשנת 2023, במחוז טאנה סון אין את מו מואנג. מדוע יש פרדוקס כזה? למרות שלמו תפקיד חשוב ביותר בחייהם של תושבי המואנג.

דוגמה אופיינית לכך היא מר דין ואן טאן, יליד 1955 ומתגורר כיום באזור 11 דונג צ'ום, בקהילת טאט טאנג. הוא אחד מ"העצים הזקנים" אשר מתרגל סוגים רבים של תרבות מואנג, כולל מו מואנג. המוניטין שלו מתפשט הרבה מעבר לטאט טאנג והאזורים הסמוכים. הוא נוכח כמעט בכל הטקסים של המקומיים וכן בשיעורים ללימוד ושימור תרבות מואנג מהמחוז ועד לפרובינציה.

למרות שבילה 43 שנים בקידום שימור תרבות המואנג במולדתו, כולל מו מואנג, וזכה לאמון מצד העם לכהן הן בתפקיד מזכיר תא המפלגה והן בתפקיד ראש אזור המגורים, תוך ניהול עניינים "ארציים" ו"ארציים" כאחד, נראה כי האומן טאנה עדיין "נשכח" בתהליך רישום המורשת של מו מואנג.

קהילת אור טו וו היא בירת הקבוצה האתנית מונג במחוז טאנה טוי עם אוכלוסייה של כמעט 7,000 איש. חבר קואט דין קוואן - קצין התרבות של קהילת טו וו אישר: "בקומונה אין שאמאן אלא רק 3 שאמאנים המתמחים בעבודה 'רוחנית', בטיפול ברוחניות ובסגידה לאנשים המקומיים".

מר דין ואן צ'יאן, יליד 1967, מתגורר כיום באזור 18, הוא השאמאן המפורסם ביותר בקומונה טו וו. הוא הדור השישי שלומד את טקסי הפולחן של אנשי המואנג. מאז 2007, מר צ'יאן נוסע לבדו על אופנוע ברחבי המחוזות הואה בין , סון לה ונין בין כדי ללמוד ממאמני תרבות המואנג, כולל מו מואנג. זו הייתה באמת עלייה לרגל למציאת חלקים אבודים מתרבות מולדתו. לאחר 17 שנים, מר צ'יאן רכש מידה מסוימת של ידע תרבותי מואנג, אך עד כה, מר צ'יאן הוא עדיין רק שאמאן.

זה מראה שמספר 31 האומנים המופיעים ברשימה הוא יחסי בלבד. בקהילת המואנג, עדיין ישנם אומני מו רבים ש"מונו על ידי העם". הם אלה ש"טווים משי מליבם", למרות שהם אנונימיים, ומגנים בחריצות על המורשת הגאה של אנשי המואנג.

הכרה כמאסטר מו או כבוד מהמדינה מהווים מקור גאווה עבור מאסטר המו וקהילת המוונג, המאשרים את תרומתם ומעודדים אותם להמשיך ולתרום לשימור המורשת. עם זאת, כבוד אינו הגורם היחיד שקובע את הישרדותה של מורשת זו. התפתחות החיים, החברה וחילופי התרבות בין קבוצות אתניות באותו אזור מגורים השפיעו באופן משמעותי על חיי התרבות של אנשי המוונג. למעשה, במחוז פו טו , מספר מאסטרי המו הולך ופוחת ומזדקן, מה שגורם למו מוונג - מורשת חיה - להתמודד עם קשיים ומגבלות רבים בשימור ובשימור. נושא זה יוזכר בגיליון הבא.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

מקור: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm