בימים הראשונים של ההתיישבות, אנשים הקימו לעתים קרובות מקדשים כדי לסגוד לאבותיהם שתרמו לטיפוח ופיתוח הארץ, כמו גם כדי לסגוד לאלות ולאלים נדיבים ששלטו בארץ. הדבר נעשה כדי לענות על צרכים רוחניים ולהתפלל להגנה כדי שהתושבים יוכלו "להתיישב ולשגשג" בארץ החדשה.
ככל שהכפר התפתח בהדרגה, האוכלוסייה גדלה, והחיים הפכו משגשגים יותר, עם דגש גובר על קשר עם קרובי משפחה כדי לכבד את אבותיהם ולסגידה לאלים נדיבים.
מקדשים רבים הוקמו על ידי שבטים למטרות פולחן וגיבוש קהילתי, מתוך צרכים דתיים או על סמך המאפיינים הגיאוגרפיים והאקולוגיים של יישוביהם. מקדשים אלה בנויים על אדמה ששוקמה על ידי השבט, בעלי אדריכלות קטנה אך עתיקה, שלעתים קרובות מוקפים בעצים עתיקים כעדות לנוכחותו ארוכת השנים של המקדש באזור טראנג באנג.

מקדשי האבות בטראנג באנג סוגדים לאבותיהם באמצעות לוחות אבות כגון "תשעה דורות של אבות קדמונים", "דורות גבוהים של אבות קדמונים" ו"אבות קדמונים זרים ואחרים", בהתייחסם לאבות קדמונים או לסבא רבא רבא (או סבא רבא רבא), סבתא רבתא רבתא (או סבתא רבתא רבתא) - תואר מכובד באמונות פולחן האבות של דרום וייטנאם, הנחשב לישות נעלה, המייצגת את האבות הקדמונים בעלי זכות גדולה, ושצאצאיהם מסתמכים על ברכותיהם והגנתם עבור שושלת המשפחה, כגון מקדש אונג של משפחת טראן, מקדש משפחת טרין בשכונת הואה לוי; מקדש משפחת לה, מקדש משפחת פאם (הידוע גם כמקדש עץ המנגו) בשכונת הואה הונג; מקדש האבות בשכונת ג'יה הוין;...
בשכונת הואה בין, בתוך שטח גן הילדים אן הואה, עדיין קיים מקדש של משפחת טראן (הידוע גם כמקדש מר מואי) המוקדש למר טראן מאי. מר טראן ואן לוי, צאצא של המשפחה, סיפר שמר מאי הגיע לכפר בעבר כדי לפנות את האדמה ולהקים את המשפחה; כיום, צאצאים רבים של משפחת טראן גרים סביב המקדש, ובכל שנה ב-9 באפריל (לוח שנה ירחי), כ-60 איש מכל המשפחה חוזרים למקדש כדי להנציח אותו.

מקדשי משפחה רבים מוקדשים לאלוהויות נשיות, כאשר רוב המקדשים מוקדשים בעיקר לאלת הארץ, כגון מקדש משפחת נגוין בשכונת אן טוי, משפחת דאנג בשכונת הואה לוי, או מקדשים עם אלים משניים כגון מקדש משפחת פאם בשכונת הואה הונג, מקדש משפחת טרין בשכונת הואה לוי וכו'.
האמונה בסגידה לאלת הארץ בתוך שבטים נתפסת כאלת האם של הארץ, השולטת בארץ בה השבט חי. לכן, הסגידה אליה משקפת גם את עקרון "שתיית מים וזכירת המקור". באמונות עממיות, מאמינים שהיא גם בעלת הכוח להעניק ברכות, לגרום חוסר מזל, להגן על הקהילה, להעניק עושר ולברך עסקים, מסחר ויבולים שופעים וכו', ולכן היא נערצת וסגודה על ידי רבים.


האמונה בסגידה לאלות חמשת היסודות נהוגה גם בקרב שבטים שונים. לצד תעלת טראנג באנג (שכונת לוק טאן), שוכן מקדש שבט טא-נהאן, שנוסד על ידי גברת נהאן טי רוט, בן כ-100 שנה. אמונה זו סוגדת לחמש אלוהויות המייצגות את חמשת היסודות המרכיבים את היקום על פי תיאוריית חמשת היסודות: מתכת, עץ, מים, אש ואדמה.
מיסודות חומריים מופשטים בפילוסופיה המזרחית, אלה הופכות לאלים, כך שאנשים יכולים בקלות לסגוד להן, ולהפקיד בהן את אמונתם למזג אוויר נוח, יבולים בשפע, עסקים משגשגים ושלום.
המקדש משמר גם שני פסלים של האלה העשויים מחרס סייגון קיי מאי ישן, סוג של כלי חרס צבועים - סגנון חרס שפרח והתפתח בצורה מבריקה ביותר בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20.

בהתחשב במאפיינים הגיאוגרפיים לאורך תעלת ואם טראנג (נהר ואם קו דונג), עם הגעתו לכפר אן תוי בכפר אן הואה (כיום שכונת אן תוי, מחוז טראנג באנג) כדי להתיישב, לפרנס את משפחתו ולבנות את שושלת משפחתו, הקים מר נגוין ואן סו את מקדש בה תוי לונג, וסגד לאל הנשית השולטת בנהרות ובמים באמונות העממיות הווייטנאמיות.
במקור, מאז תחילת המאה ה-19, בכפר אן טוי כבר היה מקדש המוקדש לאלת המים טוי לונג, שנבנה וסגד על ידי התושבים המקומיים עד היום. מראה המקדש השייך למשפחת נגוין מאשרר עוד יותר את חשיבות הפולחן של אלת המים טוי לונג בחייהם הרוחניים של האנשים באזור גדת הנהר הזה.

במקדש האבות של בא צ'ו בשכונת הואה לוי, שהוקם על ידי משפחת טרונה לפני למעלה מ-100 שנה ומשתרע על פני ארבעה דורות, צאצאי הקהילה עדיין מעבירים את סיפורו של המקדש המוקדש לסבתם הקדושה. כשהגענו, המקדש הקטן והישן עדיין עמד ליד החדש שנבנה בשנת החזיר (2019). על הלוח החקוק ישירות על הקיר, במרכז, נכתב "Cố Hỷ nương nương", מוקף במקדשים לצ'ואה שון נונג נונג נונג, צ'ואה טיין נונג נונג נונג, צ'ואה נגוק נונג נונג נונג, סבתא הקדושה, יחד עם המזבחים השמאלי והימני ואלים מקומיים באותו שטח.
מפולחן בה קו הוי כאלוהות העיקרית, אנו משערים שמוצאה של משפחת טרונה עשוי להיות מאזור החוף הדרום-מרכזי, לאחר שהיגרו דרומה כדי להתיישב, לבסס את חייהם ולבנות את שושלתם כאן. המטען שהביאו לטראנג באנג כלל לא רק אמונות עממיות - נכס רוחני יקר ערך - אלא גם "מגן" פסיכולוגי שעזר להם לשרוד בארץ החדשה הזו.

מדי שנה, מקדשי אבות מתקיימים בדרך כלל ביום השנה למותו של המייסד, כמו במקדש משפחת טראן (שכונת הואה בין), או באביב לפי לוח השנה הירחי, במסגרת הקונספט של "מי ייתן והאביב יביא שלום ושגשוג" או "פסטיבל האביב". לדוגמה, מקדש טווי לונג של משפחת נגוין ומקדש צ'ואה שו של משפחת נגוין (שכונת אן טוי) עורכים את טקסי הטקס שלהם ביום השלישי של טט; מקדש משפחת טראן (שכונת הואה לוי) עורך את טקסי הטקס שלו ביום השביעי של טט; מקדש משפחת טרין ומקדש צ'ואה שו של משפחת דאנג (שכונת הואה לוי) עורכים את טקסי הטקס שלהם ב-15-16 בינואר; מקדש משפחת פאם (שכונת הואה הונג) עורך את טקסי הטקס שלו ב-12 בפברואר; מקדש נגו האן (שכונת לוק טאנה) עורך את טקסי הטקס שלו ב-16 בפברואר; מקדש משפחת לה (שכונת הואה הונג) מקיים את טסו ביום השלישי של טט, ובשנות החולדה, הסוס, הארנב והתרנגול, טקס גדול מתקיים ב-16 במרץ.
בכל המקדשים מתבצעים טקסים מסורתיים; בפרט, המקדשים המוקדשים לאלות השבט מזמינים שאמאניות לבצע ריקודי עם ולהקריב מנחות זהב. באירוע זה, צאצאי השבט ושכנים חוזרים למקדשים כדי לסגוד לאבותיהם, לזכור את מוצאם, לחלוק ארוחה משותפת, להתחבר ולתמוך זה בזה בחיים.


מקדשי האבות בטראנג באנג מדגימים בבירור שאמונות עממיות אינן עוסקות רק בפולחן אבות ואלים נדיבים, אלא גם בזיכרון חי של תהליך הרחבת השטח, ההתיישבות ובניית קהילות בארץ החדשה הזו. מקדשים אלה משמשים כמרחבים קדושים לכבוד אבות קדמונים, כמו גם מקומות התכנסות לחיבור רוחני וחיזוק קשרי משפחה וקהילה. טקסים שנתיים לא רק שומרים על מסורות אלא גם מחזקים את האחדות, עוזרים לצאצאים לזכור את שורשיהם ויוצרים זהות תרבותית ייחודית לאזור טראנג באנג.
מקור: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html








